試讀韓樂然革命歲月下的藝術

韓樂然既是我國杰出的共產主義先行者、無產階級革命家，同時也是我國早期美術事業的先驅者，他始終圍繞著革命和藝術這兩個課題進行孜孜不倦的探索，并把一生都奉獻給革命事業和其所愛的藝術。韓樂然一生復雜的經歷堪為傳奇，他為東北建黨、為抗日衛國身先士卒，他不僅在政治上對黨和國家有著不可磨滅的功勛，還在藝術研究、美術創作、文化與教育、考古與文物保護等方面做出巨大的貢獻。因為多方面的歷史因素，韓樂然在很長一段時期內曾被埋沒，現在非常有必要重新去認識和深入了解他，所以對韓樂然的研究有著非常重要的意義和研究價值。

韓樂然，1923年加入中國共產黨，是我國杰出的政治家、藝術家。他原名韓光宇，出生于吉林省延吉市一個貧苦的朝鮮族農民家庭，也是最早的朝鮮族黨員，更是東北早期建黨和革命領導人之一。在極其復雜動蕩的國際國內環境下，他輾轉歐洲各國和中國十幾個省開展革命活動，始終奮戰于革命一線。由于他喜歡畫畫，打小就開始學習美術，所以他常以美術教師、藝術工作者等身份來掩護自己開展隱秘的革命活動。出于各種角色的需要，韓樂然頻繁與社會各階層交流，其間，他接觸到更多的藝術家與藝術作品，促使他在藝術創作上獲得極大的提升，才有了他藝術上的成就。所以，韓樂然的藝術和其革命事業是密切相關的，相輔相成，革命中的感觸造就了他的藝術有強烈的社會責任感和使命感，他筆下盡是樸實的勞動人民和真實的生活世界。

一、簡述韓樂然的革命歲月

韓樂然一直致力于民族獨立事業，較早投身革命，早在20世紀20年代初就在延邊參加各種反日抗日運動。近代的中國東北是列強爭奪的主要地區，廣大人民深受帝國主義和軍閥的壓迫，戰亂天災的時局下民不聊生。奉天（沈陽）是當時東北的中心，具有非常重要的戰略地位，所以是黨工作的重點。中國共產黨在成立之初，就開始將大量的優秀黨員派到東北組織和開展革命活動，而韓樂然就是其中之一。他在東北積極開展革命活動和宣傳革命，不斷發展和壯大東北各地的黨團組織，為開創東北革命的新局面做出了巨大貢獻。

1929年，韓樂然因革命的需要，肩負特殊使命赴法國開啟他的歐洲之路，在法國、英國、瑞士、意大利等國，他積極參加國際政治活動。1937年，中國抗日戰爭全面爆發，韓樂然毅然回國，始終奮戰于抗日救亡一線。1940年，韓樂然被國民黨逮捕，最后經國共兩黨人士多方努力才于1943年出獄，不幸的是他在1947年一次飛機失事中遇難。韓樂然的革命軌跡貫穿于建黨初期、抗日戰爭以及解放戰爭等各個時期，可以說他的革命經歷跨度是非常大的，這是他區別于其他藝術家最顯著的經歷之一。韓樂然是參與革命的眾多藝術家中最早確立共產主義信仰的，并且是深涉黨組織、承擔重大革命任務的藝術家，有著極其重要的政治作用。

二、韓樂然的藝術歷程

韓樂然的藝術歷程貫穿于其一生的革命事業中，他的藝術和革命是緊密相連的并體現在各個時期，主要包括上海美專、歐洲留學、回國抗戰這三個時期。韓樂然自幼喜愛畫畫并學習畫畫，他在1921年考入上海美術專科學校，開始了系統的美術學習生涯。畢業后，他在黨組織的安排下回到東北工作，在奉天創辦了私立美術學校，以美術教師的身份作掩護開展革命工作。但在1929年后，韓樂然開始赴法國留學，在游歷法國、英國、瑞士、荷蘭和意大利等歐洲國家期間，他進一步接觸到歐洲的繪畫，這極大地豐富和擴大自己的視野，讓他對藝術有了更深、更全面的認識，使他的藝術更加成熟。

韓樂然在1937年中國抗日戰爭全面爆發后毅然回國參加抗日，這期間是他的藝術創作與革命結合最好、最密切的一個時間段。韓樂然在抗日戰爭時期領導和策劃了各種宣傳活動，如設計抗戰宣傳冊及其宣傳畫等內容。韓樂然在1943年被國民黨釋放后被派到西北國民黨地區工作，這是他一生中作品創作最多的一個時期。韓樂然在西北地區生活的三年時間里，更投身于敦煌藝術的挖掘保護工作和新疆考察佛洞壁畫研究，他把繪畫與考古相結合，讓傳統文化與藝術融為一體，創作了大量藝術作品，但由于時代變遷等原因，保護不佳，這些作品大部分已遺失，現有部分珍藏于中國美術館。

三、韓樂然藝術作品的略談

韓樂然雖有著繁重的政治任務，但他創作的作品數量是相當驚人的，據統計，他一生畫了2000余幅畫。現存作品主要集中創作于20世紀40年代，以西北地區的青海、甘肅、新疆等地創作的作品最多，其中以在敦煌、新疆克孜爾洞窟的臨摹作品最具代表。

西北的風光是韓樂然最喜歡的創作題材之一，他創作了大量反映西北人民生活狀態的作品，他筆下盡是真實的西北景象和風土人情，以貼近人民的視角近距離地直接描繪普通勞動人民的生活。他的畫中描繪了很多瘦弱而樸實的農民，也描繪了那些殘舊而真實的山村瓦舍、田園草地、小橋溪水等普通的農村景象，還描繪了那些骨瘦如柴的牲畜，這些極其普通真實的生活景象盡在他的畫面之中，他用筆用色酣暢淋漓，畫面真實而空靜悠遠。

韓樂然對民族的地域風情與生活情有獨鐘，尤其關注民俗與文化，他經常與少數民族同胞同吃同住，他很關注細節，各民族的生活如舞蹈、賽馬、廟會、做禮拜等方方面面都有關注。韓樂然的作品大量描繪紛呈異彩的少數民族生活景象，少數民族的宗教與文化習俗、特有的民族建筑和那些穿著少數民族服飾的人民都大量出現在他的作品里。總之，韓樂然鐘愛大眾美術，尤其關注民生，他以描繪普通人民特別是底層人民為主創作了大量的優秀作品，如《流浪者》《關君像》等。

四、韓樂然的藝術審美追求

藝術作品是體現藝術家審美觀念和追求的載體，所以從作品就可以看出藝術家在生活和藝術上的根本觀點和態度。雖然特殊經歷和時代背景決定著韓樂然的藝術作品都與他革命工作息息相關，但是從作品中可以看出其個人獨特的藝術思考和強烈的思想情感。

首先，他在藝術本源方面強調藝術來源于現實，藝術與客觀世界是緊密相連的，但他在的藝術創作實踐中不會也不提倡以寫實為目的而是要畫出自己的感受，他認為藝術的本質應該在于表達生命的內在，藝術創作就是思想情感的體現，這是他在藝術態度上的根本觀點。

其次，韓樂然還非常重視藝術的社會功能，他認為藝術的作用可以有多種，但是藝術一定具有慰藉精神的功能，這是藝術的使命。他認為，對于社會而言，藝術有種潛在的影響力，而且這種影響力是大家所樂見的。除此之外，他還很堅定地認為藝術應該是和社會革命息息相關的，改造和影響社會是藝術的第一使命，所以藝術家要肩負起自己的社會使命和責任。

最后，韓樂然的藝術世界里還存在一個很高層面的目標，那就是藝術應該超越時代，他反對拘泥于現實的藝術。韓樂然覺得超越現實的藝術才具有存在的意義，帶有強烈的超現實主義情懷。由此可以看出，韓樂然關于藝術的本質、構成關系、功能等內容都有自己獨到的見解。

五、結語

韓樂然一生功績顯著，為黨的政治工作和藝術事業做出巨大的貢獻，他在政治活動中起到的作用是突出地承擔了多個重要的政治任務，他多次冒著生命危險完成黨交予他的任務。作為東北早期建黨領導人之一，他出色地完成了早期建黨工作并組織領導了東北的各類革命運動，更積極參與和領導抗日救亡運動，這些政治貢獻是其他藝術家無法企及的。韓樂然特殊的革命經歷決定著他的藝術注定與眾不同，他的藝術創作實踐和思考多以社會的角度為基準，在近代美術前進方向迷蒙不明的背景下，他在藝術道路上身體力行地探索著中國藝術的出路。總之，韓樂然在藝術與美術研究、文化與教育、考古與文物保護等方面做出巨大的貢獻，他是中國近代美術的先驅和奠基者之一。

（延邊大學）

作者簡介：羅念（1993-），男，壯族，廣西南寧人，碩士，研究方向：油畫。