《失掉的好地獄》意象解析

《失掉的好地獄》以夢境的方式表現(xiàn)了“人類”比“魔鬼”更可怕的主題，是一篇帶有預言性質(zhì)的散文詩，其中的各種意象隱晦地象征了當時的社會狀況和政治派別。這些意象之間的轉(zhuǎn)換也滲透著魯迅的歷史哲思和他對人民大眾“怒其不爭、哀其不幸”的大悲憫、大同情。

《失掉的好地獄》是魯迅《野草》中比較難理解的篇目之一。由于這篇散文詩用了許多比較隱晦的意象對當時的黑暗社會進行了無情的揭露和理性的預測，所以要理解這篇散文詩，人們必須結合當時的社會現(xiàn)狀對其中的意象進行解析，才能更好地理解魯迅所要表達的思想內(nèi)涵。

當時，北洋軍閥為了爭奪統(tǒng)治權，不惜干戈相加，連年混戰(zhàn)，時局動蕩不安。在段祺瑞政府的統(tǒng)治下，北方社會一片黑暗，人民生活在水深火熱之中。與此同時，在南方，國民黨右派勢力十分猖獗，他們公開反對孫中山的革命政策，大造反革命輿論，企圖陰謀奪取政權。魯迅看透了北洋軍閥和國民黨右派的反動本質(zhì)，他曾在《〈野草〉英文譯本序》里這樣說：“所以，這也可以說，大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，當然不會美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個有雄辯和辣手，而那時還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的，我于是作《失掉的好地獄》。”在他看來，無論是在臺上的北洋軍閥，還是企圖陰謀奪權的國民黨右派都是一丘之貉?！皫讉€有雄辯和辣手，而那時還未得志的英雄們”暗指國民黨反動派，魯迅通過對當時社會局勢的分析，預測國民黨反動派即將從北洋軍閥手里奪取政權，并且在國民黨反動派的統(tǒng)治下，社會將更加黑暗，人民的災難將更加深重。后來政治局勢的發(fā)展也證明了魯迅預測的準確性，《失掉的好地獄》也因此成為帶有預言性質(zhì)的散文詩，其中的各種意象也成了當時社會狀況和政治派別的象征。

《失掉的好地獄》是一篇寫夢境的散文詩，文本以“我夢見自己”開始。魯迅通過夢境，以倒敘展開文章的敘述。“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。”通過后面的文字，讀者才可以明白這里的“地獄”已經(jīng)是“人類”統(tǒng)治下的地獄。接著，魯迅詳細描繪了一番這地獄，人們從鬼魂們“無不低微”“然有秩序”的叫喚中可以想象到他們受害之深重。在這一段文字中，魯迅首先用“荒寒”一詞給人以陰冷之感，接著又出現(xiàn)了鬼魂、火焰、油、鋼叉等地獄特有的事物，并且這些統(tǒng)治工具是專門設置用來統(tǒng)治鬼魂的，可見地獄統(tǒng)治者的殘酷。這陰森、恐怖的地獄景象其實就是當時黑暗的中國社會的現(xiàn)實寫照，而人民大眾正是這黑暗統(tǒng)治下的“鬼魂們”。在段末，魯迅以極其諷刺的口吻寫地獄里“醉心的大樂，布告三界：地下太平”。對于統(tǒng)治者來說，這音樂是醉心的、動聽的;對于人民大眾來說，這音樂是令人煎熬的、痛苦的。

文本第二段出現(xiàn)了一個新的角色即“魔鬼”。他在與人類爭奪地獄統(tǒng)治權的戰(zhàn)斗中失敗被迫逃出地獄，來到“我”面前。他“美麗、慈悲、遍身有大光輝”，但無論他怎樣偽裝，“我”還是一眼就識破他是魔鬼。但“我”并沒有揭穿他，而是聽他給“我”講一個有關天神、魔鬼和人類的故事。本來“我”是夢的敘述者，這時魔鬼卻成了夢的敘述者，“我”則成為了聆聽者。敘述視角的轉(zhuǎn)換不僅加強了夢的哲學意味，呈現(xiàn)出一個“夢中夢”、沉思中的沉思的深層結構，也通過魔鬼親身經(jīng)歷的事件現(xiàn)身說法，使后面“人類”的統(tǒng)治讓地獄變得更加殘酷黑暗的事實更具真實性。因此，魯迅通過魔鬼之口對當時政治局勢做出的預測更具現(xiàn)實性。魔鬼講的這個故事是關于地獄的廢弛與整飭、鬼魂們的反叛與再整飭的輪回過程。

首先是在魔鬼與天神之間爭奪地獄的統(tǒng)治權。魔鬼戰(zhàn)勝天神，獲得了主宰天國、人間和地獄的統(tǒng)治權，但他最看重的還是地獄的統(tǒng)治權。結合當時的社會局勢分析，辛亥革命結束了封建君主專制統(tǒng)治，但由于軍閥混戰(zhàn)、爭奪國家統(tǒng)治權，人民大眾的生活處境依然悲慘。所以，魔鬼顯然是北洋軍閥的象征，而天神則是“天之子”皇帝的象征，也就是封建專制統(tǒng)治的象征。不管是北洋軍閥，還是封建統(tǒng)治者，他們爭奪的都是對人民的統(tǒng)治權，所以無論誰獲勝，社會照常黑暗，人民的處境都不會得到改善。

對于魔鬼統(tǒng)治下的地獄生活，鬼魂們?nèi)匀粺o法忍受，所以他們從冷油溫火里醒來，在曼陀羅花的蠱惑下，記起人間的事情，發(fā)出了反獄的絕叫。雖然在魔鬼的統(tǒng)治下曼陀羅花“極細小，慘白可憐”，但它給了鬼魂們些許美好的向往。在曼陀羅花的鼓動下，鬼魂們感到了朦朧的希望，于是反叛了魔鬼。但鬼魂們沒有想到曼陀羅花是有毒的，人類利用了曼陀羅花對鬼魂們的蠱惑，乘機“應聲而起，仗義執(zhí)言，與魔鬼戰(zhàn)斗”。狡黠的人類施展各種謀略，布置各種網(wǎng)羅，利用鬼魂們的支持，與魔鬼展開殘酷激烈的戰(zhàn)斗，最終人類獲勝，在地獄門上豎起人類的旌旗，魔鬼被迫從地獄出走。

然而，當鬼魂們還在歡呼勝利時，人類整飭地獄的使者已經(jīng)及時來到地獄，露出了他殘暴的真面目，像當初的魔鬼一樣，坐在了地獄的中央，開始了對地獄的嚴酷統(tǒng)治。這時，鬼魂們才醒悟，原來自己上了人類的當。這里的“人類”就是國民黨反動派和其他別有用心的野心家的象征。鬼魂們發(fā)現(xiàn)自己被人類利用，在推翻了魔鬼的統(tǒng)治后又淪為人類的奴隸，于是再次發(fā)出反獄的絕叫。這一次他們卻成為人類的叛徒，因為他們曾與人類并肩作戰(zhàn)。作為叛徒，他們“得到永劫沉淪的罰”。自此，人類徹底掌握了地獄的統(tǒng)治權，其威懾力更在魔鬼之上，其殘暴性與魔鬼相比更是有過之而無不及。

縱觀全篇，魯迅借魔鬼之口講述了一個有關天神、魔鬼、人類爭奪地獄統(tǒng)治權的故事，通過各種意象之間的聯(lián)系及其象征意義預測“還未得志的英雄們”即國民黨反動派將要建立的未來中國將是一個更加壞的“地獄”，表現(xiàn)了魯迅的睿智和憂思。但如果將文本中的意象僅做這樣的理解還是有些狹隘，從更為深廣和長遠的意義上來說，魯迅其實是通過這些意象對中國的歷史現(xiàn)象作了概括，并給人以啟發(fā)和思考。從天神到魔鬼、再到人類，其實就是自辛亥革命推翻封建君主統(tǒng)治，到新舊軍閥的混戰(zhàn)、腐敗統(tǒng)治，再到一些“還未得志的英雄們”企圖奪取政權的中國社會變遷的歷史縮影。無論是封建帝王，還是北洋軍閥、國民黨反動派，他們爭奪的都是對人民大眾的統(tǒng)治權，而不是為了人民的自由和解放。所以，這些意象之間的轉(zhuǎn)換滲透著魯迅的歷史哲思。魯迅曾將中國幾千年的舊社會概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，無論哪個時代，人民大眾的奴隸思想都積習難改。所以，他把人民比作地獄里受統(tǒng)治的鬼魂，不論誰掌握了統(tǒng)治權，人民都處于被統(tǒng)治的地位。人民要想徹底改變自己的奴隸身份，避免一次次在被統(tǒng)治的悲劇中輪回，就必須完全消除自己的奴隸思想，不再依賴任何統(tǒng)治者，不寄希望于統(tǒng)治者的誘惑與欺騙，為了爭取自身的解放、獨立和自由而徹底推翻統(tǒng)治者。只有這樣，地獄才能成為人間，鬼魂們才能擺脫被統(tǒng)治的地位，成為真正的“人”。因此，《失掉的好地獄》中各種地獄里的意象，不僅是魯迅對當時中國黑暗社會的揭露和預測，更是他對中國歷史的哲思，其中還蘊含著他對人民大眾“怒其不爭、哀其不幸”的大悲憫和大同情。魯迅借助地獄里的各種意象進行散文詩的抒寫，這是借助非現(xiàn)實意象來揭露現(xiàn)實社會的一種藝術手段。雖然將這些虛構的意象還原到具體的社會環(huán)境中，可能會損害其審美意蘊，但也有助于讀者更好地理解文本的思想內(nèi)涵。

（達州職業(yè)技術學院）

作者簡介：楊勇（1989-），男，山西臨汾人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。