高中思想政治“核心素養(yǎng)”中儒家“八目”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

任嚴(yán)冰 田方林

摘? 要：為了更好地貫徹中學(xué)思想政治課程的“核心素養(yǎng)”，促進(jìn)中學(xué)生的教育適應(yīng)社會發(fā)展的要求，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用不容忽視。儒家文化深入中華文化的根，隨著社會歷史的發(fā)展不斷更新其現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，起著重要的教育作用。儒家“八目”中，格物致知，誠意正心對培養(yǎng)高中生的科學(xué)精神有其現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵和意義;齊家、治國、平天下在增進(jìn)高中生的政治認(rèn)同和鼓勵高中生公共參與有現(xiàn)實(shí)的合理性。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)? 八目? 現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

中圖分類號：G632? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2019）08-0060-02

儒家思想深入中華文化的根。儒家“八目”，是儒家君子的修身之道和治國之道，蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)理念，是中國古代教育教人向善的主要手段，是中國古代有識之士思想行為的標(biāo)準(zhǔn)，影響了董仲舒和朱熹等一代又一代儒學(xué)大家。今天，中國中學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生“核心素養(yǎng)”，即政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與，體現(xiàn)出儒家“八目”在當(dāng)今社會仍有其現(xiàn)實(shí)意義。深入了解儒家“八目”在當(dāng)今中學(xué)“核心素養(yǎng)”中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，對響應(yīng)和貫徹教育改革注重學(xué)生“核心素養(yǎng)”的要求，促進(jìn)中學(xué)教育改革適應(yīng)社會發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

1? ?認(rèn)識世界，心有信仰，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

《禮記·大學(xué)》提到：“物格而后知至，知至而后誠意，誠意而后心正，心正而后身修，”[1]從格物到正心，人的認(rèn)識不斷加深。在最初的格物致知階段，人僅僅是認(rèn)識事物以獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識，獲得智慧。步入誠意正心階段，人們對外物的認(rèn)識逐漸影響到人內(nèi)心的意念，最終成為人內(nèi)心的信仰。信仰是一個人對某人某事或者某種思想的相信和崇敬，并以此作為自己精神的皈依和行動的指南的精神現(xiàn)象。堅(jiān)定意念，在一定程度上，人產(chǎn)生信仰。科學(xué)精神在堅(jiān)定不渝的意念和行動中產(chǎn)生和證實(shí)。高中階段，是學(xué)生認(rèn)知能力不斷完善的時期，是學(xué)生涉獵多門學(xué)科，知識日漸豐富的時期，是學(xué)生青春期心理叛逆的時期，是學(xué)生對社會的好奇心增長的時期。由于受到各門學(xué)科知識不斷豐富和社會良莠不齊事物的影響，加之學(xué)生自身內(nèi)心的浮躁，高中生不容易做到誠意，正心，即不會在課程學(xué)習(xí)中真心實(shí)意地投入學(xué)習(xí)中。因此，這一關(guān)鍵的階段正需要誠意，正心來教育學(xué)生表里如一，忠實(shí)地真心實(shí)意地投入到課程學(xué)習(xí)中去。

認(rèn)識世界與格物致知相對應(yīng)。中學(xué)生通過教師的教學(xué)不斷地了解未知的事物和知識，獲得間接知識，系統(tǒng)地認(rèn)識某一學(xué)科領(lǐng)域的知識體系、學(xué)界泰斗、創(chuàng)新結(jié)論以及懸而未決甚至是未被發(fā)現(xiàn)的事物。中學(xué)生通過學(xué)校組織的社會實(shí)踐活動不斷了解社會，獲得對社會的初步認(rèn)識。這些都是中學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，格除自己先前未知的事物，獲得新的知識，是認(rèn)識世界的活動，也是格物致知的活動。科學(xué)精神是一種精神取向，是對某種理論的堅(jiān)守。在中學(xué)階段，馬克思主義的世界觀和方法論倡導(dǎo)學(xué)生要建立的科學(xué)精神。中學(xué)生生活在無產(chǎn)階級專政的國家，所接受到的知識是帶有無產(chǎn)階級和社會主義意識形態(tài)的。思想政治作為中學(xué)階段階級色彩較為濃厚的學(xué)科，傳輸著具有強(qiáng)烈價值導(dǎo)向的知識。隨著中學(xué)生對思想政治知識體系的學(xué)習(xí)和了解，辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等意識形態(tài)將會無聲地影響中學(xué)生原有的價值觀念。中學(xué)生的科學(xué)精神就在中學(xué)生日常格物獲得知識的過程中，潛移默化地改變了中學(xué)生內(nèi)心的意念和信仰。

高中思想政治課程具有鮮明的育人重任。高中課程知識的學(xué)習(xí)最主要的是使高中生拓寬知識，獲取智慧，產(chǎn)生對某種事物或理念的信賴感和認(rèn)同感，并以之作為其行為標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。馬克思主義理論就是被實(shí)踐證明了的能指導(dǎo)高中生誠意，正心，能是高中生擁有理想和信仰并為之從一而終的奮斗的重要精神支柱。根據(jù)2017年版的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“科學(xué)精神就是在認(rèn)識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明做出正確的價值判斷和行為選擇。”[2]

格物、致知、誠意、正心是儒家君子的“內(nèi)修”之道，其最終要使自身的品性得以修養(yǎng)，達(dá)到“外修”的境界，即達(dá)到齊家、治國、平天下的境界。儒家倡導(dǎo)“有為”，以“八目”中的前四目來完善自己，為實(shí)現(xiàn)安定天下和幫助天下百姓幸福生活打下基礎(chǔ)。而儒家“八目”的“外修”中有強(qiáng)烈的家國情懷——以己之力，展抱負(fù)于社會。

2? ?齊家、治國、平天下，培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同和公共參與

“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。”[3]家庭，作為社會的小細(xì)胞，其仁愛與安寧會影響到國家的安寧。家庭中的人貪婪作亂，整個國家也會出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。回望中國四十年改革開放的歷程，先輩們?yōu)楦母锞瞎M瘁，為中國開辟了一條適合中國國情的發(fā)展道路。實(shí)踐證明，這條中國特色社會主義道路能指引中國富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民幸福。國家的改革開放成果是由人民創(chuàng)造的，也由人民受益。今天的中國正處在改革的“深水區(qū)”，需要的是安寧的國內(nèi)外社會環(huán)境，需要全國人民共同的努力和智慧。

高中，是人生奮斗之路的開始，而中學(xué)生，是能夠促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和社會發(fā)展的“潛力股”。引導(dǎo)中學(xué)生形成對國家和對社會的政治認(rèn)同，確保中學(xué)生在成長知識的同時擁有關(guān)注社會國家發(fā)展和人類終極命運(yùn)的“家國情懷”是中學(xué)思想政治課程不可推卸的責(zé)任。政治認(rèn)同要求高中生堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，對國家和社會的發(fā)展持積極的辯證的態(tài)度。中國歷史底蘊(yùn)深厚，但是由于中國國情復(fù)雜，加之美國等西方國家的封鎖，中國在發(fā)展中難免出現(xiàn)問題。在社會發(fā)展的過程中，問題會不斷地出現(xiàn)，這是社會發(fā)展的規(guī)律決定的。社會總是在曲折中前進(jìn)和上升。因此，高中生對中國道路、中國理論、中國制度和中國文化的政治認(rèn)同就顯得由為重要。在政治認(rèn)同的培養(yǎng)中，齊家與治國，承擔(dān)家庭責(zé)任以承擔(dān)社會責(zé)任就融入政治認(rèn)同中，具體表現(xiàn)在中學(xué)生的思想和行為中。通過中學(xué)思想政治課程教育，學(xué)生產(chǎn)生家庭責(zé)任感，使中學(xué)生明白他們肩負(fù)著國家和社會發(fā)展的重任，要成長得足夠強(qiáng)大以養(yǎng)家孝親，承擔(dān)家庭的責(zé)任，進(jìn)而以安定家庭來承擔(dān)社會責(zé)任。

隨著科技的發(fā)展，世界各國的聯(lián)系日益緊密。大國的行為關(guān)乎著世界的發(fā)展。中國，是全球最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，科技實(shí)力也不斷增強(qiáng)。但中國仍面臨著自然危害和美國的封鎖等挑戰(zhàn)。因此，中學(xué)高中思想政治課程不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，更要使學(xué)生擁有眼觀世界，心懷天下的世界格局，使學(xué)生參與中國發(fā)展，分析中國國內(nèi)外局勢。由于中國的行為是大國應(yīng)有的風(fēng)范，是君子的風(fēng)范。中學(xué)生在公共參與中深入了解中國發(fā)展境況時，必然會再次強(qiáng)化其政治認(rèn)同。中國海外軍艦撤僑就是最好的例證。高中生在看到中國軍艦保護(hù)中國僑胞平安歸國時，心中不免生出對中國的自豪感和認(rèn)同感。

3? ?結(jié)語

儒家“八目”是儒家君子達(dá)到弘揚(yáng)高尚的品德，革新人民的陳舊思想和到達(dá)其應(yīng)然的必經(jīng)的修煉。隨著改革開放后新一輪的“國學(xué)熱”以及習(xí)近平總書記在國際重要講話時對儒家經(jīng)典的援引，儒家思想不斷適應(yīng)著新的環(huán)境，指導(dǎo)中國人民行仁義之道，走中庸之路，影響著一代又一代中國人心懷高遠(yuǎn)理想，腳走踏實(shí)道路。高中階段，是人生奮斗之路的初始。高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)蘊(yùn)含儒家“八目”這一“有為”的思想，不斷鼓勵學(xué)生博學(xué)，慎獨(dú)。高中思想政治課程“核心素養(yǎng)”的科學(xué)精神旨在將學(xué)生培養(yǎng)成能夠格物致知，獲得智慧，尋得對真理的信仰。政治認(rèn)同和公共參與旨在培養(yǎng)學(xué)生對家國情懷和社會實(shí)踐能力。學(xué)生在對家與國的關(guān)懷中承擔(dān)自己的責(zé)任，在參與社會和國家的發(fā)展中增強(qiáng)自己的政治認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾參，子思.大學(xué)·中庸[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2015.07：2-7.

[2] 中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2018.01：4-7.

[1] 曾參，子思.大學(xué)·中庸[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2015.07：29-34.

作者簡介：任嚴(yán)冰（1998-），女，湖北宜昌人，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，在讀本科。

指導(dǎo)老師：田方林，男，四川儀隴人，外國哲學(xué)博士，外國哲學(xué)、國外馬克思主義、學(xué)科教學(xué)（思政）方向碩士生導(dǎo)師，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。