空持百千偈，不如吃茶去
——論紫砂壺“般若”的文化意境

趙美琴

江蘇宜興 宜興 214221

藝術來源于生活又回歸于生活，紫砂壺自誕生起，就與人們的生活相互交融，浸潤著藝人雙手的汗水，浸潤著茶水的甘甜，為茶而生，是生活的產物。紫砂壺來源于生活并非一句空話，在漫長的歷史發展中，紫砂壺之所以從眾多手工藝品中脫穎而出、經久不衰，就在于其與生活相互交融，以生活為根基，從生活中汲取源源不斷的靈感，創作出契合人們心理及情感的作品，使之散發出持久的生命力和活力。一把成功的紫砂作品，實用性是基礎和前提，除此以外，它還具有讓人平心靜氣的力量，讓人從中獲得生活的感悟和精神的啟迪。

“空持百千偈，不如吃茶去”，古代一位和尚曾留下這樣一句流傳千古的名句，意思是與其手持百千卷經書，百思不得其解，不如放下經書，找個僻靜處去喝茶，幾碗茶下肚，人生的千般滋味都盡在其中，所有的疑問也都迎刃而解，所有的煩惱都煙消云散。紫砂壺為茶而生，自誕生起便與茶文化、佛文化相互交融，相傳第一把紫砂壺“供春”就是由金沙寺的一名僧人創作，他根據寺內一棵幾百年的老樹設計而成，將老樹蒼勁的形態通過紫砂的藝術語言呈現出來，渾然天成、巧奪天工。紫砂壺與佛文化有著深厚的淵源，一直以來，以佛文化為題材的紫砂作品也數不勝數，“僧帽壺”就是其中一款經典之作，“僧帽壺”融入僧帽元素、蓮花元素，造型精巧，禪意中富有深厚的文化氣息，讓人感受無窮的意境。

圖1

紫砂壺“般若”（見圖1）是典型的光器作品，造型簡約質樸，以流暢的曲線勾勒整壺，沒有復雜的裝飾和繽紛的色彩，以簡單的幾何形體給人以無限的意境，承載著深厚的文化內涵，禪意呼之欲出?？v觀整壺，身筒呈高挺的圓柱形，底部平足，穩定地立于平面，端莊沉穩，腹壁挺直，線條一氣呵成，肩部自然轉為曲線，向內收斂呈壺口，弧度柔和自然；圓形壺蓋為壓蓋、與壺口嚴絲合縫、通轉流暢、貼合緊密，蓋面平整，與壺身渾然一體，給人以大方莊重之感，整個壺身流露出一種泰然自若的高雅氣息；壺鈕為橋鈕，方圓并濟，橫跨蓋面中央，起過渡承接作用；壺流根部平貼壺身蓄勢而起，根部粗壯、轉折有度，自然向前延伸，弧度柔和，給人以剛柔并濟質感；圈把為柔順的耳把，如同佛耳，有著肥大的耳垂，一派福相。整壺造型比例協調、結構精巧，遠觀之如同一位正襟危坐的和尚安安靜靜地坐著，泰然自若，敲著木魚，念著佛經，一派寵辱不驚、物我兩忘的模樣。此外，作品還采用陶刻的裝飾技巧，在壺身刻繪一尊佛像，其外貌慈眉善目、神態安詳，坐于蓮花座上，周身散發著金色的光輝，佛像背后是一棵茂盛的菩提樹，整幅畫面神圣、寧靜、圣潔，充滿了心素如簡的淡然、乘舟松鶴的閑雅，陶刻作品刻畫細致、形象生動、重點突出、主次分明，刀法縱橫有致、一氣呵成，充分彰顯了筆墨之韻，又有十足的刻味。此壺造型與裝飾相輔相成，將“般若”之相展現得淋漓盡致，給人以古雅寧靜之感，清幽靜穆、意蘊豐沛，極具審美情趣。

學佛的人，對“般若”一詞都不會陌生。那么，開顯般若智慧究竟有什么作用呢？首先，般若能使我們證得空性。以我們有漏的妄識，是無法直接體認空性的。但般若智慧和空性也不是兩個東西，而是體和用的關系。空性代表空的層面，般若智慧代表明的層面，兩者是一體的，所謂空明不二。其次，般若能使我們徹底斷除無明。在無盡輪回中，眾生為無明所惑，而起我法二執，由此發展出無量煩惱。若要一一對治，只怕天長地久也難以窮盡。唯有開顯般若智慧，才能從根本上瓦解煩惱，起到釜底抽薪的功效。第三，般若能引導萬行，使我們成就無漏功德，圓滿佛道修行。六度是大乘佛法的主要修行項目，其中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定前五度，都要依般若而成就，所謂“五度如盲，般若如導”。如果沒有般若，前五度只能成為有漏的人天善法，是不究竟的，不能成為無上佛果之因。唯有在般若慧的引領下，才能將這些善法導向無漏的菩提資糧。第四，般若具有朗照無住的作用。唯有開顯般若智慧，才能真正做到“應無所住而生其心”。此壺通過造型與裝飾的呈現，升華出清幽的禪意，凸顯出佛文化的主旨，修佛在于修心，般若之相的形成也是修身、修心達到一定程度的結果。

人生在世難免有不如意，面對諸多煩惱，我們能做的只有將心放平，心放平了才有智慧和力量去面對解決問題，去靜候時機，去期待未來的轉變；心放平了才能看淡得失，以積極快樂的心態面對生活?？梢哉f，般若從壺中來，也從心中來。作為一件工藝品，實用性只是基礎，文化性才是一把壺的精髓，紫砂壺“般若”融合了佛文化，讓人在品茗玩壺的過程中感受到源遠流長的中華文化，領悟來自精神的力量。