漢代私學教育及特點

沈天榮

摘 要：在春秋末期，隨著西周“金字塔”宗法社會的逐漸解體，教育也發生了翻天覆地的變化。最初由政府掌握的文化經典和學術知識開始向公眾傳播，“政府學習”的情況逐漸被打破。在漢代，相對寬松的文化教育政策促進了私立教育的復蘇。私立教育的發展對漢族社會產生了極其重要的影響。它不僅提高了整個社會的文化水平，而且促進了社會經濟的發展，也為政府機構帶來了大量的知識分子。它促使官僚成員不斷更新，為當時的統治集團注入了活力。

關鍵詞：漢代;私學;教育

私立教育在我國具有悠久的歷史和文化傳統。在春秋末期，孔子和墨子打破了官方壟斷，開始了私立學校。秦朝的“燒書，埋儒”政策，是春秋戰國時期私立學校的結果。秦朝以后，漢朝調整了文化教育政策，恢復了私立學校。特別是，崇尚儒家的政策極大地刺激了經典教育的發展。由于官方教育的力度和范圍有限，私立教學有著廣闊的發展空間。漢代私塾的制度、功能、內容和方法對現??代教育具有重要的借鑒意義。不幸的是，前人的學者對漢代的私立學校問題沒有給予足夠的重視。

一、漢代私學的恢復和發展

文景之世，許多人從事私人教學。漢初的民間教學不僅保留了戰國時期100所思想流派的結晶，而且展現了各學校相互吸收和融合的趨勢。

根據董仲舒等人的建議，漢武帝開始發展官學。 隨著儒家經學研究的不斷深入，經學對社會生活的影響正在擴大，希望同學學術而走上仕途之路的人越來越多，與此同時，造紙技術的不斷研發也為私學的發展提供了堅實物質基礎。

東漢時期，除西漢外，漳州，青州，漳州，禹州，徐州，私隸私學仍然廣為人知，出現了一些新的教學領域，如荊州的江夏和南郡等。1940年4月，在青海省樂都縣發現的“三老趙玉之”記錄了河湟地區教育的奠基者——趙寬棄武從文的事跡。私學已經廣布全國各地。

二、漢代私學的特點

（一）漢代私學的體制和內容

在漢代，私立學校可分為蒙學、初讀經書和專經階段。 初讀經書之后進入專經階段，上課的老師稱之為“經師”。教學沒有特定的地點，但大多教學場所在經師的家里。總的來看，漢代經學之外的專業私學場所的開設并不廣泛，究其根本，是因為“獨尊儒術”造成的教學壟斷。由此可見，漢代的私立教育制度和內容基本完成。

（二）漢代私學的教學方法

漢代的私立學校在教學方法上與官學基本相似。但是，它也有自己獨特的地方。規模較大的私學采用“師徒式”教學，即教師將新授的內容教授給單個或小部門的學生，再通過這些學生將所學的內容教授給其余的學生。學生較少的私學中，課程設置及授課的方法也根據情況的不同而實施，這與孔子所倡導的“有教無類”、“因材施教”等教學理念相類似。

（三）漢代私立學校的教師，學生和師生關系

漢代的私立學校政策松散，教師的構成復雜。士大夫們在私學教書主要有以下兩個目的：1、加深對經學的研究，從而在學術界頗具盛名，以便在官場更有威望;2、可以通過在私學教書這一渠道，廣泛的招手弟子，從而輔佐自己。通過教學，不僅擴大了社會影響力，而且提高了個人的學業成就。

漢代私學秉持孔子有教無類的教學理念，并未對所收的學生設有門檻，無論家境如何，都可上私學。與此同時，私學在招手弟子對年齡也無特別要求，有小至8歲就入學讀書的，也有七十多歲的老者前來求學，但私學中多數為青年，師生關系融洽，相處友善，感情頗深。

三、漢代私學的社會意義

（一）承擔教育任務，成為官學的有力補充

秦火和楚漢之爭使漢初經濟衰落，政權動蕩，統治者自顧不暇，無力發展教育，這時私學承擔起了教育重任，出現了“百家私學”的局面。據《史記》《漢書》記載，當時辦儒家私學、法家私學、黃老之術、史學、縱橫術等名士頗多。漢武帝的尊儒政策確立了儒學的主導地位，以“明經”作為選官的重要標準，以官祿引導士人致力于經學研究。各級官立學校生滿為患，但中央官學遠在京師，名額有限，地方官學發展遲緩，難以滿足眾多讀書人的求學要求，所以大部分教育任務仍靠私學承擔。私學的發展成為了官學的有力補充。

（二）填補官方教育空白，完善教育體系

由于官學不承擔蒙學教育任務，因而私學填補了蒙學的空白。蒙學之后進入德育階段，主攻《論語》《孝經》，由私學塾師來承擔。這個階段既鞏固了蒙學的成果又深化了德育的目標，為教育體系的完善提供了實踐經驗。專經階段是漢代私學最高層次，經師以專經教授學生，吸收大批弟子，極大地促進了經學的傳播。初級層次的蒙學教育、中級層次的初讀經書教育和高級層次的專經緊密結合，三位一體，為普及知識、完善教育體系做出重要貢獻。同時，漢代官學以教授經學為主，其他學問，特別是自然科學，大多靠私學傳授。從醫學來看，民間醫學傳授不絕。漢末名醫華佗精針法，尤精外科手術，發明了“麻沸散”，創立了“五禽戲”，并把高超醫術傳給學生，“廣陵吳普，彭城樊阿皆從佗學”。其他學問，如天文、數學、法律、歷史等私學都有傳授。

（三）維護社會秩序的穩定

中國在春秋以前曾經存在壁壘森嚴的宗法等級制度。受等級制度的限制。普通平民進入上層社會的機會相當渺小。但自春秋晚期以來，隨著社會的變革，各等級之間的界限就逐漸被打破，庶民甚至是奴隸，憑借自己的學識和才能也有機會上升到社會的上層，甚至位至卿相。漢代，私學教育為社會階層間垂直流動架起了橋梁：學子們千里負岌十年苦讀，一朝學成，要么因學因行被辟入官府做椽吏，或者被征召因對策優秀被直接任官，而私學教育的主導者教師也成為受世人尊敬的職業。 漢武帝采取董仲舒的建議獨尊儒術之后，儒學便成為入仕的重要前提，平民百姓要想進入官方階層，有兩種方法：一種是先學習經學，成為士人，再通過各種方式進入仕途。民間也有諺云：“遺子黃金滿籯，不如一經”。只要儒家經典學得好，無論出身官學還是私學，都可以通經致仕;還有一種是在啟蒙知識的學習后，再經過專門學習官文書制作和官場儀禮，成為吏員，再經察舉入仕或積功升遷。在秦漢官僚行政管理體制中，大量日常事務由各級行政長官自行辟除的椽吏完成。而官吏之間并不像后世那樣界限森嚴不可逾越，其仕進途徑較為通達。無論哪種途徑，都顯示選官與教育已經建立起緊密的聯系，知識在人們通向仕途的過程中所起的作用越來越大。

私學教育造就了教師職業群體。教師在社會上享有崇高的社會聲望和地位，受到來自社會各界的尊重：帝王對經師優容有加;學生在學業上要遵從師法家法，在日常生活中為師奔喪服喪、為師解難。正是因為知識能提高社會地位和身份，學習才有了巨大的動力召引人們排除萬難，一心向學。

教育給予平民入仕的機會。盡管這一機會看起來非常渺茫，但畢竟使民眾看到了一線希望。這樣，在漢代通經入仕的選官制度下，大批有知識的平民被網羅到政府官僚機構中來，從而促使了官僚機構成員的不斷更新，在很大程度上給當時的統治集團帶來了生機和活力。廣大平民百姓對政權的積極加入，有效地穩定了社會的統治秩序，保持了政權的穩定。當然，我們應該認識到，能夠實現仕途之路的人員數量畢竟有限，統治階級不可能為平民敞開大門。但是這種機會給人們以希望，并轉移了人注意力，穩定的情緒自此產生，從而也有利于封建統治秩序的穩定。

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