泰國東北部民歌所反映的本土文化

李師云

（云南民族大學(xué)，云南昆明 650500）

泰國的文化是美麗而又獨(dú)特的，當(dāng)我們放眼望去，呈現(xiàn)在我們眼前的是一片異彩豐呈、豐富多樣的泰國文化圖景6。泰國民歌就是這些異彩豐呈的文化中一顆璀璨的明星。泰國民歌雖然曾受受到外來文化的影響，但是由于民歌多源自于生活，并且泰國又是一個(gè)以泰族為主體的多民族國家，各民族較好的保持了自己的傳統(tǒng)文化，所以通過民歌也體現(xiàn)出了較為明顯的生活特色和民族特色7。泰國東北部民歌也不例外，它與泰國東北部地區(qū)人民的生活緊密的聯(lián)系在了一起，形成了獨(dú)特的泰國東北部民間音樂文化特色。

一、泰國東北部民歌概況

（一）泰國東北部民歌簡介

泰國東北部位于泰國東北方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后于其他地區(qū)，但是社會文化卻獨(dú)具特色，代表性的泰國東北部民歌是泰國東北部文化的重要組成部分，是對舊時(shí)泰國歌曲和民間歌曲的繼承和發(fā)展的一種民歌產(chǎn)物，在保持一定原有特點(diǎn)基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，是泰國民歌中極具東北部文化氣息的一種民歌種類。體裁多樣，語言藝術(shù)豐富，在內(nèi)容上保留了泰國民歌的共性外，不斷地發(fā)展了自身獨(dú)特的藝術(shù)特色。其次，泰國東北民歌源于生活，反映了泰國東北部人民的習(xí)俗、信仰等最貼近人民生活的內(nèi)容，承載了豐富的泰國東北部民間本土文化。

（二）泰國東北部民歌的影響及重要性

民歌是人民社會生活和思想情感最直接、最真實(shí)的反映，是民族音樂的一個(gè)重要組成部分8。所以說民歌具有三個(gè)基本特征：（1）民歌是人民社會生活中最直接最緊密的聯(lián)系；（2）民歌的創(chuàng)作過程和它的演唱、流傳過程是不可分割的;（3）民歌的產(chǎn)生是經(jīng)歷了一個(gè)漫長而艱難的過程的9。所以說一個(gè)民族或者地區(qū)的民歌，和人民的生活是相互聯(lián)系非常緊密的，民歌體現(xiàn)生活，生活為民歌提供素材。于是對當(dāng)?shù)厝嗣竦挠绊懯呛艽蟮摹Ｌ﹪鴸|北部民歌同樣具備上述的基本特征。它影響著泰國東北部人民乃至整個(gè)泰國社會，是整個(gè)泰國音樂文化中不可或缺的一部分；而且泰國東北部民歌記載了東北部人民的歷史、文化習(xí)俗，他是直接體現(xiàn)東北部人民思想情感的載體，具有很高的人文價(jià)值和傳承意義。

所以說泰國東北部民歌作為泰國東北部地區(qū)的代表性文化，在內(nèi)容上反映了深厚的本土文化，研究泰國東北部民歌就是研究泰國東北部人民的文化習(xí)俗和社會發(fā)展，這對研究東北部文化、泰國文化乃至整個(gè)人類文化都是有很大的意義的。

二、分析對象簡介及選取對象說明

本論文選擇以著名泰國東北部民歌歌手Siriporn Ampaipong 的歌曲為例進(jìn)行分析。Siriporn Ampaipong 是泰國東北部民歌歌手，公認(rèn)的莫蘭音樂大師，民歌藝術(shù)家，是泰國東北部民歌領(lǐng)域的佼佼者。在泰國能夠在民歌事業(yè)上堅(jiān)持30 年以上的屈指可數(shù)，而她就是其中的一位。Siriporn Ampaipong 出生于1964 年12 月7 日，自1980 年出道至今。30多年來創(chuàng)作了許多膾炙人口的東北民歌，素有“魅力煙嗓”“小甜心”等別稱。她的歌曲可謂是經(jīng)久不衰，至今仍對泰國東北部民歌有著不可小覷的影響。其次，她的歌曲曲風(fēng)多樣、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，在她的歌曲里暗藏著泰國東北部地區(qū)人民的價(jià)值觀、生活方式、乃至日常的習(xí)俗風(fēng)俗，你可以在她的歌曲里看到一個(gè)真真實(shí)實(shí)的泰國東北社會。所以本文選擇通過對Siriporn Ampaipong 這位大師級的泰國東北部民歌藝術(shù)家的歌曲進(jìn)行分析。

三、Siriporn Ampaipong 的東北部民歌所反映的本土文化

泰國民歌是從民間音樂中發(fā)展而來的，雖然要使用各個(gè)地域的樂器來打節(jié)奏、韻律，但是歌詞內(nèi)容和中心思想上卻深刻地反映著泰國人的文化習(xí)俗。如果從泰國民歌發(fā)展于民間音樂來看，我們可以發(fā)現(xiàn)民間音樂是一種在簡單、通俗易懂的曲調(diào)下承載著在各個(gè)民間的真實(shí)的社會生活和社會內(nèi)容的一種文學(xué)形式，這些都是因?yàn)槊耖g歌曲是產(chǎn)生于各個(gè)地方的音樂團(tuán)體所生活環(huán)境的習(xí)俗、宗教或者文化。10

因此，研究泰國的民歌可以讓我們發(fā)現(xiàn)其所反映的泰國社會，能更加清楚地了解泰國文化中的價(jià)值觀、社會行為以及風(fēng)俗習(xí)慣。泰國東北民歌就是泰國民歌中的一個(gè)部分，所以它同樣反映著泰國東北地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和社會文化。

（一）信仰方面的本土文化

我國的權(quán)威詞典《辭海》中對“信仰”的定義是：對某種理論、思想、學(xué)說極其信服，并以此作為自己行動的指南。盲目的信仰是迷信。科學(xué)的信仰來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。

在東北民歌中所反映出來的信仰文化應(yīng)該是兩方面的內(nèi)容：宗教信仰和原始信仰。泰國的宗教氛圍是極其濃厚的。在Siriporn Ampaipong的歌曲的中可以看到很多內(nèi)容都蘊(yùn)藏著關(guān)于佛教的知識。比如對輪回生死的命運(yùn)信仰：

（譯文：……不知道是上輩子我們一起做了什么善事，積攢了多少的功德，所以得到今生的回報(bào)。對的人，眼中認(rèn)定的另一半……）

這首歌的歌詞提到關(guān)于泰國東北部人民對于前世今生兩個(gè)人姻緣之間必有相互聯(lián)系的信仰，在這種信仰中他們認(rèn)為上輩子的緣分、姻緣可以讓這輩子的兩個(gè)人比翼雙飛、成為夫妻。

（二）習(xí)俗方面的本土文化

習(xí)俗就是集合了從過去開始傳承下來的信仰、思想、行為習(xí)慣、價(jià)值觀、觀點(diǎn)看法、藝術(shù)、規(guī)章規(guī)則乃至各種儀式典禮，習(xí)俗的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它是一種信仰已久的東西并且傳承至今在如今也具有影響作用的一種東西。11“剃度出家”就是一個(gè)非常鮮明的本土文化，剃度出家是一種教化人、幫助其成為更好的人、有道德的人以及是對父母的養(yǎng)育之恩報(bào)答的一種方式。剃度出家更是一種戒律，戒除俗世中的各種活動來進(jìn)行宗教方面的活動。

在泰國東北部，男子若有了對象，那需要先去出家，因?yàn)橹挥邢瘸黾覍W(xué)完佛法才能結(jié)婚。因?yàn)榈葘W(xué)完佛法以后，有了更強(qiáng)的責(zé)任感，獲得了很好的佛法教育懂得善惡因果，才適合結(jié)婚。

（譯文：在你的出家儀式中，我請求在父母身后，為你抱“枕頭”進(jìn)去佛殿，可以嗎？套著編織的枕頭，為你傳達(dá)我的禱告與祝福。全心全意準(zhǔn)備好等著去參加你的出家儀式，心里害怕別的女孩子搶走枕頭，來幫你禱告，因?yàn)槲倚闹械哪繕?biāo)位置就是能夠成為你以后的妻子……）

在剃度儀式時(shí)，參加儀式的隊(duì)伍在舞著蛟龍進(jìn)入佛堂時(shí)，需要讓女性扮演蛟龍的情人，懷中抱著枕頭，以表達(dá)對男方出家學(xué)習(xí)的祝福，并希望他能學(xué)到佛法，成為有用之人。

其次，泰國東北部地區(qū)的結(jié)婚文化也是極具特色的。結(jié)婚是一個(gè)社會中很重要的過程，更可以說是必不可少的過程，在社會中的地位確實(shí)是無法替代的。婚禮習(xí)俗也是泰國社會重要的禮儀習(xí)俗。比如結(jié)婚儀式中的“繩結(jié)手腕”，有永結(jié)同心的寓意。

(譯文：……你要好好的做新娘子的新郎，她在那里等待和你進(jìn)行“結(jié)手繩”儀式呢。對不起，看著這一幕幕我忍不住流淚了。儀式開始了，新郎新娘在進(jìn)行綁手繩儀式，這是一種真心地祝福和祈禱。……)

（三）飲食方面的本土文化

在一定程度上，飲食文化是一個(gè)國家和民族物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的標(biāo)尺，是一個(gè)民族文化本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，也是考察一個(gè)民族的歷史與心理特征的社會標(biāo)尺。12可以看出飲食文化對于一個(gè)民族乃至國家的文化構(gòu)成是密不可分的，并且是極其重要的。泰國東北部地區(qū)由于其獨(dú)特的地理位置及社會發(fā)展?fàn)顩r，形成了別具一格的東北部飲食文化。東北部的菜肴辣、咸和酸，口味比較濃郁和辛辣。常吃的肉類主要是當(dāng)?shù)厝菀渍业降模缣镫u、浮蛙、蠟皮蜥、蛇、田鼠、紅螞蟻以及各種昆蟲，而豬肉、牛肉、雞肉以及其他動物的肉也很受歡迎。13

（譯文：……還記得之前我們在一起的時(shí)候，我們準(zhǔn)備好昆蟲，然后去林子里找到藤樹和昆蟲一起做成湯然后和魚蘸醬攪拌在一起，把雄牛蛙和嫩羅望子煮在一起，然后將炸熟的花兒搗碎，然后拿來吃。想要邀請你一起來談心聊天，一起去吃南方產(chǎn)的椰子……）

在這首歌里就提到了諸如昆蟲。牛蛙、藤、花、羅望子等這些在大自然中容易取得的食材來做成豐富的美食。并且講述了相關(guān)的做法。足以看出泰國東北部地區(qū)飲食文化的自然、簡單，但是這種自然、簡單卻不會影響它的美味。

總的來說，泰國東北民歌作為泰國東北部的代表性文化，承載了豐富的本土文化，都最貼近泰國東北地區(qū)人民的生產(chǎn)生活，它產(chǎn)生于泰國東北部地區(qū)人民大眾的生活生產(chǎn)，又反應(yīng)了泰國東北部地區(qū)人民大眾的本土文化，以至于泰國東北民歌在泰國東北部文化乃至整個(gè)泰國文化中都具有重要的地位。

結(jié)語

泰國東北部民歌在泰國民歌中具有很重要的地位，尤其是多樣化的關(guān)于生活、關(guān)于習(xí)俗這些內(nèi)容及其所表達(dá)的感情，讓人回味無窮。它不僅有其獨(dú)特的語言使用特色，而且還能夠深刻反映東北地區(qū)的生活、社會、文化。然而，在這些歌曲中所體現(xiàn)的這個(gè)社會是在變化的，東北部社會文化也是一樣的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的娛樂方式也不斷更新，于是人們對于民歌的重視就忽略了，而忽略了民歌的發(fā)展，就等于忽略了一個(gè)社會的文化的發(fā)展，所以學(xué)習(xí)泰國民歌不僅有利于兩國的文化交流，也是對泰國文化乃至對人類文化的一種保護(hù)和傳承。其他民族的文化也是一樣的，有效保護(hù)和合理傳承這些文化瑰寶，對我們的社會發(fā)展和進(jìn)步是有很強(qiáng)的促進(jìn)作用的。