孔子：以教育名顯后世

孔子在中國教育文化史上是唯一值得國人驕傲的人，西方人把他和古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖一起看成是人類文明的化身。孔子的教育思想影響了不同民族、不同時代的教育。正是在這種傳統教育的影響下，才鑄就了中國燦爛輝煌的文化，才有了“唐詩宋詞漢賦明清小說”的驕傲，才有了“華佗張仲景張衡李時珍祖沖之”等一批自然科學家的誕生，才給中國人提供了今天引以為豪的資本。

孔子（公元前551公元前479）是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。

孔子出生在一個有貴族血統的家庭，先世為殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父時，因其父孔父嘉在宮廷內訌中被殺，木金父亦被降為士，并“絕其世”，即被剝奪去卿大夫的世襲地位。為了區別公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏華氏之逼逃亡魯國定居 。孔子的父親孔紇（字叔梁）是魯國貴族孟獻子屬下一個“有力如虎”的猛士，因立兩次戰功，升為陬邑（今山東曲阜南）大夫。孔紇大約六十幾歲時同一個年紀不滿二十歲的姑娘顏氏成婚。年齡的差距，可以看出其階級地位的懸殊。傳說他夫妻倆因祈禱山神來不及回家，妻子就在山洞中生下孔子，此洞便以“坤靈洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即稱“ 尼山”，位于曲阜城南。孔子三歲喪父，十七歲喪母。由于生活貧困，他較早做事謀生，學會多種本領，他自稱：“吾少也貧，故多能鄙事。” 他青年時期在季氏門下當過委吏（管理倉庫），還當過乘田(管理畜牧)，由此他接觸到社會下層，了解到了人民的一些愿望和要求。十五歲時，孔子就確立了堅定不移的學習志向，“吾十有五而志于學”。他學習魯國保存的中國古代文化，從中尋求治國救人之道。這一基本方向，決定了他一生的生活道路，形成了儒家的思想特點。

孔子最大的抱負就是登上政治舞臺，施行仁政。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理國家的話，一年的時間就差不多了，三年就會大有成效。可是在政治上，孔子沒有實現他的理想，在文化教育上，他卻是成績卓著。孔子大約在30歲（ 前522年）時創辦私學，開始了他的教育生涯。他在魯國從政和周游列國期間，不斷廣收弟子，隨時隨地講學，前后從事教育工作達四十年。

孔子在教學過程中，“學而不厭，誨人不倦”的精神深受弟子愛戴。他搜集并整理出《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻作為教材，對中國古代文化的傳播起了重要作用。他還通過教學實踐，積累了豐富的經驗。他在教育目的、教育內容、教學方法等方面，作了系統的論述，對后世的教育影響極大。

孔子教育思想突出的亮點就是民主愛心教育。他比起美國著名哲學家、教育家杜威先生提出的民主教育早了一千三百多年。孔子在他行教中體現出最高尚的人格就是平等對待學生，他收的學生不管貧富貴賤。《史記·孔子世家》記載孔子有“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，他自己也說：“受業身通者七十有七人。”他培養了這么多人才，可謂教育碩果累累，做了前人未做到的事。

孔子晚年，辦學的規模達到全盛期。他選擇了全民教育、大眾教育的方式。孔子的學生，有魯國本土的，如顏回、冉耕、冉雍、冉求、宰予、公西赤等，也有其他諸侯國的，如子貢、子夏是衛人，子路是卞人，子張是陳人，原憲是宋人等等。學生的年齡也參差不齊，如顏回小孔子30歲，曾參小孔子46歲，有若小孔子13歲等。學生的社會地位也不相同，有貴族子弟、官吏、士卒，還有商賈、平民；文化程度也有高低之分。針對教育對象的不同特征，孔子采取了分級、分科的教學方法，自己直接指導高年級的學生，并分“德行、言語、政事、文學”四科因材施教；水平較低的學生則由高年級的學生間接指導。學生以自學為主，孔子則因其疑難問題而啟發他們自己學習。

孔子經常同他的弟子談心，要求他們各抒己見；每當學生有所得時，他總是大加鼓勵，如“起予者商也，始可與言《詩》已矣”；他還要求學生“當仁不讓于師”，提倡“在真理面前，人人平等”的民主思想，而且從不自以為是。如有一次他問子貢，你和顏回誰強些？子貢回答，他哪敢同顏回相比，“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”孔子接著就說：“弗如也，吾與汝弗如也。”在《淮南子·人問訓》中，孔子說，子路“勇人也，丘弗如也”，子貢“辯人也，丘弗如也”。其自謙若此。孔子對于后生寄予無限的信賴和希望，他曾說過：“后生可畏，然知來者之不如今也？”

有段文字是記敘孔子游春的，“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來”。當孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點了點頭”。當顏回彈琴唱歌時，“孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來”等等。絲毫看不出孔子有半點“師道尊嚴”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關系。正是在這種民主平等的師生關系的基礎上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實現“教學相長”，這也真正體現了“教學是師生平等交往的過程”。

在這種民主互愛的教育中，孔子和他的弟子之間關系平等和諧、親密無間。他十分尊重和熱愛學生，營造出了師生和諧的平等教育氛圍。孔子的教育面對全體學生，注重有關民主素質的啟蒙教育。他這種教育理念被后來的教育工作者廣為吸收， 20世紀美國民主教育思想的捍衛者杜威把教育看作是實現民主的“首要的工具”，杜威民主教育的思想緊緊追隨了孔子的理論，都是通過善與信仰把社會思想凝聚在一起。

兩千多年過去了，孔子的深厚思想不僅影響了中國的文化傳統，而且在許多國家都產生了很大的影響。特別是日本，在兩千的歷史中，把《論語》作為精神和道德的根干學會了孔子的為人處世之道。在日本高中《倫理》教科書中，專門介紹了孔子思想，《國語綜合》教材有兩個單元講論語。在日本茨城縣江戶川學園取手中學通過講“克己復禮”讓學生克制染發追求時髦等欲望，大講孔子的“君子和而不同，小人同而不和”，讓學生不失君子風范。學校講授孔子的《論語》很神圣，第一學年必須有校長親自講授，學完后每人還要寫3000字的隨感，裝訂成冊存入圖書室，初中生的隨感叫《13歲的決心》高中生的隨感叫《16歲的決心》。日本政治家為了顯示自己的水平，講話時常常引用《論語》中的句子，甚至把它作為自己的座右銘，小泉純一郎、安倍晉三、中川秀直都是孔子思想的崇拜者。

雖然今天我們淡化了孔子的民主教育，但孔子民主教育的思想已經在全世界產生了深遠的影響，并且誰也不能否認孔子的民主教育思想開了歷史的先河，堪稱神州民主教育之父！

（編輯/李穎）