始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心

張全景

在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，推動(dòng)全黨更加自覺(jué)地為新時(shí)代黨的歷史使命而努力奮斗，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作出的重大部署，是我們黨通過(guò)不斷進(jìn)行自我革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時(shí)代把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命推向前進(jìn)的重要舉措，對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重大的意義。各級(jí)黨員干部通過(guò)理論學(xué)習(xí)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最重要的是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心。

一、牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。”實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，不斷造福人民，這是馬克思主義一以貫之的價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本之“大道”。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁(yè)）這告訴我們，馬克思主義整個(gè)理論和實(shí)踐的主題就是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，即人類(lèi)解放，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的：“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸。”（同上書(shū)，第185頁(yè)）但是，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放這一價(jià)值追求，僅僅靠理論的批判是不可能完成的，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”，被理論武裝起來(lái)的人民群眾就是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的武裝力量。為此，我們必須用抓住事物根本的徹底的理論說(shuō)服人，人民群眾才會(huì)相信我們、追隨我們，這樣我們就能夠凝聚起改造世界的強(qiáng)大力量，去實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放這一價(jià)值主題。

馬克思主義是基于人類(lèi)解放這一價(jià)值主題而確立的，通過(guò)最無(wú)私的和最徹底的理論說(shuō)服人、凝聚人，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解自己的地位和使命，從而肩負(fù)起人類(lèi)解放這一歷史任務(wù)的偉大理論和崇高信仰。這就是我們理解作為共產(chǎn)黨人信仰的馬克思主義的內(nèi)在邏輯。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中所指出的：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第602頁(yè)）

馬克思的一生思想曾經(jīng)經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)折，從黑格爾的忠實(shí)信徒到青年黑格爾派，到費(fèi)爾巴哈革命民主主義，再到共產(chǎn)主義。但是，他造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利的人生理想和價(jià)值追求一經(jīng)確立，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。1835年8月馬克思中學(xué)畢業(yè)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，就用優(yōu)美的語(yǔ)言令人信服的深刻論證了人生的意義和價(jià)值追求，即“選擇最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”。他指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”什么樣的生命才是有意義和價(jià)值的？生命的本質(zhì)不是結(jié)果而是過(guò)程，過(guò)程的精彩就意味著生命的燦爛。如果在尊嚴(yán)中度過(guò)生命過(guò)程，這就是偉大的人生，而尊嚴(yán)并不來(lái)自于自我尊重，而是來(lái)自于別人的尊重。一個(gè)人為什么能夠贏得別人的尊重？馬克思指出：因?yàn)樗斑x擇最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”。個(gè)人的生命意義和價(jià)值并不能在自身得以實(shí)現(xiàn)，必須要在別人的身上得以實(shí)現(xiàn)和彰顯。正如馬克思所指出的，“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。”“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類(lèi)犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類(lèi)教誨呢？”“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁(yè)）

立志選擇“最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”這樣的職業(yè)，這就是共產(chǎn)黨人一直所堅(jiān)守的“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”這一核心價(jià)值觀(guān)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)）為了人的自由、人的平等、人的解放，這就是馬克思所追求的最高人生價(jià)值理想。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么呢？恰恰是資本主義制度原始積累下人的不自由、不平等，人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。對(duì)資本主義制度及其不合理性，馬克思之前很多思想家都批判過(guò)，例如空想社會(huì)主義者歐文、傅里葉、圣西門(mén)等，但是，他們僅僅是理論上批判而已，只是從感情上去控訴現(xiàn)實(shí)而已，并沒(méi)有找到解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中所指出的：“在馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義之前，空想社會(huì)主義者早已存在，他們懷著悲天憫人的情感，對(duì)理想社會(huì)有很多美好的設(shè)想，但由于沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用。”馬克思、恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須拿起革命的武器，打破一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界，在那里面沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，是一個(gè)自由人的聯(lián)合體。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，就必須用物質(zhì)力量的武器批判來(lái)摧毀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，即全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)拿起革命的武器現(xiàn)實(shí)地改變現(xiàn)存世界。正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所指出的，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第75頁(yè)）對(duì)此，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)得非常清楚：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁(yè)）革命的目的歸根結(jié)底在于大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利。