揭開布依族高蕩村選址之謎

王成

貴州省鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣西南12公里處黃果樹上游的梭欏河畔，坐落著貴州目前保存最為完好的布依族村寨——高蕩村。有著600多年建筑歷史的高蕩村，古物、古橋、古堡，均以石筑建，被譽為貴州布依文化的“活化石”。高蕩村是怎樣的一個村落？居住在這里的布依族先民，600多年前為何會選擇在這里定居？

姑娘床頭有個石頭箱子

石瓦、石墻、石井、石巷、石器……走進高蕩村，猶如走進“石器時代”。高蕩是石頭建筑的博物館，貴州“八大怪”之一的“石頭當瓦蓋”，說的就是布依族。作為我國目前為止保留最為完整的布依族村寨，高蕩村村民以前吃飯用的碗都是用石頭做成的。更加神秘的是，每個姑娘床頭都有一個神秘的石頭箱子，用來放置物品。

這里盛產優(yōu)質石料，而且還有可以一層層揭開的薄厚基本均勻平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。當地布依族石板房就以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋。石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑?？傊礂l椽子是木料之外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。

“山羊尋泉”定下好村址

高蕩村在史料中鮮有記載，但村寨歷史被村民熟知，并世代口耳相傳。高蕩村有新址、舊址各一處。舊址位于梭欏河一岸，因河得名，舊時稱梭欏寨。據村民口述，遷寨已有大約200年歷史。遷寨之前，楊、伍二姓居民雖有姻親關系，但楊姓祖先居住在稍遠村寨，伍姓村民居于梭欏寨舊址，并長期在河邊耕種放牧。

一日，伍姓祖先在山間放羊，幾只山羊脫離羊群，向高蕩新址方向跑去，伍姓祖先無法將山羊趕回羊群中，只得跟在山羊之后。繞過一座山峰后，山羊停在一處泉水邊飲水。此泉水源源不絕，清涼甘甜。泉水周圍地勢平坦，環(huán)境優(yōu)美。伍姓祖先認為，這是山羊顯靈，回寨后便將這一發(fā)現告知鄉(xiāng)親。隨后，伍姓村民由梭欏寨搬遷到了如今的高蕩。然而，伍姓一族勢單力薄，為了防止外族攻擊和土匪搶劫，便邀姻親楊姓氏族一同居于高蕩。

事實上，導致村民定居高蕩的原因是多方面的。首先，舊梭欏寨炎熱潮濕的條件，人們容易因潮濕的環(huán)境而患瘴癘，而高蕩氣候環(huán)境更適宜居住。其次，高蕩的土地、林地、水源能滿足村民的日常需求。有戰(zhàn)事禍亂之時，可以做到既隔絕外界聯系，又保證全村安全與生計。再次，高蕩的地形、地勢是天然的護寨屏障。

高蕩村四面環(huán)山，寨門開于南面山峰西側山腳，南山既是天然的“照壁”，又成為有利的“瞭望臺”。南山與住宅區(qū)隔田相望，田地成為外人進攻時的緩沖地帶，使村民有充足的時間躲藏或轉移。北面靠山林木高大，于上修有營盤，可供老弱婦孺躲避戰(zhàn)禍，也可供戰(zhàn)時與敵人周旋。北山北面是梭欏河，水流湍急，可防止外人從北面進攻。東面山腳是通向舊址梭欏寨的小路，沿梭欏河岸向西北、東南又可通往別的村寨。故而，高蕩的天然環(huán)境使其成了一個可進可退、易守難攻之地。

百年“儒林村”遠近聞名

高蕩村由原高蕩、舊苑、元總、貢寨4個村寨合并而成，因寨子坐落在崇山峻嶺之中，猶如群峰上托著一口鍋，布依語稱“甕座”，漢語意為“高蕩”，村寨故此得名。

高蕩村不僅歷史悠久，還是鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清時期，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。這里，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人、舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生、1名國立師范畢業(yè)生。

據1985年《貴州年鑒》記載，將高蕩村稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

穿在身上的文化遺產

高蕩村里有重要事情發(fā)生時，婦女們都會穿上本民族的盛裝，以示對貴客來臨表示尊重。布依族的服裝不像苗族那樣艷麗，沒有耀眼的銀飾，但那些精美的刺繡和蠟染圖案，無時不在顯露出布依人的自豪。

布依族民間自古沿襲精湛的蠟染技藝，蠟染制品古樸雅致，遠近聞名。蠟染需使用紡車紡線織布，織成一段30厘米寬、50厘米長的布，大約需花費一整天的時間。蠟染繪制工具不是毛筆，而是一種自制的鋼刀。因為用毛筆蘸蠟容易冷卻凝固，而鋼制的畫刀便于保溫。把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里，用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化，便可以用鋼刀蘸蠟作畫。之后把白布平貼在木板或桌面上點蠟花，在不需要染色的地方涂上蠟，正反面各涂一次。蠟要涂得均勻，如果涂得太厚，蠟與布中間會產生空隙，染料會從空隙中浸入；如果涂得太薄，就起不到涂蠟的作用。