赫哲族音樂(lè)文化與旅游資源的利用

劉洋

摘要：赫哲族少數(shù)民族，多數(shù)分布在我國(guó)的東北地區(qū)，少數(shù)分布在中原等地區(qū)，赫哲族歷史悠久，音樂(lè)文化底蘊(yùn)豐富。赫哲族有自己的民族語(yǔ)言就是赫哲語(yǔ)，但是赫哲語(yǔ)并沒(méi)有自己的文字傳承，一直以來(lái)赫哲語(yǔ)的發(fā)展途徑主要是通過(guò)口述。在赫哲族的音樂(lè)文化中，赫哲族音樂(lè)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，展示了其特有的赫哲族音樂(lè)文化的魅力，是中華民族音樂(lè)文化的藝術(shù)瑰寶。我們要讓這種瑰寶更具生命力，就要從各種渠道給予保護(hù)，應(yīng)該大力發(fā)展赫哲族民族音樂(lè)文化旅游。

關(guān)鍵詞：赫哲族? ?音樂(lè)文化? ?旅游資源

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0036-02

中國(guó)的赫哲族少數(shù)民族歷史悠久，主要居住在東北地區(qū)，多數(shù)分布在黑龍江省。赫哲族民歌有近十余種，包括了生活的各個(gè)方面，如歌曲狩獵，魚歌，敘事歌曲，情歌和新民歌。赫哲族音樂(lè)文化從原始的生活環(huán)境演變?yōu)樯鐣?huì)化。赫哲族的傳統(tǒng)風(fēng)格表演技巧、表演形式和簡(jiǎn)單的音樂(lè)曲調(diào)融合了社會(huì)生產(chǎn)文化，從簡(jiǎn)單的歌唱向伴奏發(fā)展;范圍和曲調(diào)的單一性和局限性很難得到發(fā)展;由自由的原生態(tài)曲調(diào)向規(guī)范性的曲調(diào)發(fā)展;從簡(jiǎn)約并且優(yōu)雅的音樂(lè)風(fēng)格到審美的多元化性和多文本性發(fā)展。

一、赫哲族音樂(lè)的藝術(shù)形式

赫哲族少數(shù)民族是一個(gè)特別喜愛唱歌和跳舞的少數(shù)民族，音樂(lè)中彰顯赫哲族人的情感、智慧、勞動(dòng)的民族性的魅力。起興在赫哲民歌中的表現(xiàn)手法是放在歌曲的開頭，在歌曲的結(jié)構(gòu)中起過(guò)渡作用，以此為鋪墊引出真正的主題事情。這種表現(xiàn)手法在赫哲人運(yùn)用到“嫁令闊”中也尤為恰到好處，不僅更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歌手的情感，也活躍了作品氛圍，使作品不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，反而生動(dòng)活潑。唯漁鄉(xiāng)獵鄉(xiāng)的赫哲所具有的情歌是非常獨(dú)有的。讓人聽起來(lái)猶如咬汛的魚兒成雙結(jié)對(duì)，用魚兒來(lái)起興，讓人聽起來(lái)感受到了一種清新、明朗的感覺(jué)，這些表現(xiàn)是赫哲人民所要使用的熟練自如的手段。比喻也是赫哲民歌中常用的又一表現(xiàn)手段。通過(guò)比喻可以讓人通俗易懂理解未知的事物，把其對(duì)比化與形象化得讓人即說(shuō)即懂。比喻在赫哲民歌中是最常見的修辭方式，研究赫哲民歌比喻的特點(diǎn)可以從兩方面入手：一是喻體的自然性，二是相似點(diǎn)的空靈性。

傳統(tǒng)的赫哲族民歌的內(nèi)容包涵了生活生產(chǎn)的各個(gè)方面，其歌曲演唱的形式主要分為以下四種：第一種，“伊瑪堪”，在赫哲族音樂(lè)文化中比較常見的說(shuō)唱形式民歌。伊瑪堪的主要內(nèi)容大多是以英雄事跡為主題，提倡善良的、純潔的、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。第二種，“嫁令闊”，是赫哲族音樂(lè)文化中民歌的主要形式之一。嫁令闊的主要內(nèi)容大多描繪了年輕男女的生活、生產(chǎn)、愛情故事。歌詞簡(jiǎn)單易懂，描述生產(chǎn)生活，曲調(diào)簡(jiǎn)單優(yōu)美。第三種，“天鵝歌舞調(diào)”，這是赫哲族音樂(lè)中最常見的舞蹈形式。曲調(diào)簡(jiǎn)單優(yōu)美，節(jié)奏清晰舒緩，好像身臨其境在美麗的白天鵝自由游動(dòng)的狀態(tài)中。第四種，“薩滿調(diào)”，是赫哲族人的敬天、敬神的音樂(lè)形式，是赫哲族宗教形式的體現(xiàn)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，赫哲族音樂(lè)文化的發(fā)展主要在東北地區(qū)，體現(xiàn)了整個(gè)國(guó)家的少數(shù)民族中最具有典型特色的少數(shù)民族的民族特征。但是，由于赫哲族人口的稀少是無(wú)法彌補(bǔ)的，赫哲族的生產(chǎn)生活習(xí)俗正處于被其他民族同化的邊緣。在改革開放以后赫哲族人民的生產(chǎn)生活水平得到提高，赫哲族的生產(chǎn)生活方式逐漸走向城市化、市場(chǎng)化，固有的赫哲族生產(chǎn)生活習(xí)慣也悄然發(fā)生巨大變化。在赫哲音樂(lè)文化的具體考察中，赫哲族的本來(lái)的民族性已經(jīng)逐步漢化。曾經(jīng)擔(dān)任我國(guó)人民代表大會(huì)代表的尤玉鐲老人也深深的表達(dá)了焦慮，具有赫哲族民族特色的“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)瀕臨滅絕。目前，只有少數(shù)老人掌握“伊瑪堪”的傳統(tǒng)藝術(shù)。如今，我國(guó)政府部門已經(jīng)開始重視，并將大力發(fā)展赫哲族語(yǔ)言文化的旅游資源?？墒呛照茏宓娜嗣駥?duì)自己本民族的音樂(lè)文化瑰寶并沒(méi)有足夠的重視，所有對(duì)赫哲族音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)特別急迫的任務(wù)。

赫哲族旅游的發(fā)展與音樂(lè)文化的傳承密不可分，當(dāng)?shù)卣秃照茏灞久褡宓娜嗣褚采钌钜庾R(shí)到赫哲族民族的文化傳統(tǒng)的重要性，這也是吸引外界研究者深入了解赫哲族音樂(lè)文化民族魅力的方法。這也為赫哲族音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，同時(shí)也面臨更大的挑戰(zhàn);目前，赫哲族地區(qū)的旅游正處于大發(fā)展浪潮中。為了更好的保護(hù)赫哲族音樂(lè)文化免受改變和破壞，更好的繼承和發(fā)展赫哲族音樂(lè)文化也是一個(gè)現(xiàn)階段的難題。以前，國(guó)內(nèi)外的研究者對(duì)赫哲族音樂(lè)文化的研究主要集中在赫哲族與那乃族的歷史和文化生活、文化生活的變遷和文化生產(chǎn)的對(duì)比上，沒(méi)有從發(fā)展赫哲族旅游的角度進(jìn)行研究。赫哲族地區(qū)的旅游發(fā)展比較晚，目前正處在發(fā)展的初級(jí)階段，相關(guān)赫哲族的旅游文化的研究較少。但是，赫哲族的音樂(lè)文化歷史發(fā)展及赫哲族的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及赫哲族地區(qū)的民族文化旅游現(xiàn)狀存在著許多問(wèn)題，如何更好的保護(hù)、傳承、發(fā)展和赫哲族地區(qū)旅游與民族音樂(lè)文化更好的結(jié)合需要我們進(jìn)行研究和計(jì)劃。

二、生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)與文化旅游資源

一個(gè)國(guó)家在自然環(huán)境的長(zhǎng)期生存中形成了自己獨(dú)特的生產(chǎn)方式。這種文化稱之為生產(chǎn)文化。赫哲家族幾代人一直生活在河流范圍，并采用以漁業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式?；谶@種生產(chǎn)和生活的方法，赫哲族人民創(chuàng)造了很多與狩獵和捕魚相關(guān)的生產(chǎn)生活。這些漁獵生產(chǎn)生活得到日益發(fā)展，逐漸成為了赫哲族人民的傳統(tǒng)生活文化，直到今天赫哲族旅游新資源才被挖掘。釣魚成果被制作成魚皮畫等手工藝品，創(chuàng)造了大量的精神食糧，也帶來(lái)了豐富的金錢收益。赫哲族人民制作的手工藝品也被博物館收藏。

三、物質(zhì)方面的音樂(lè)文化旅游資源

中國(guó)的物質(zhì)音樂(lè)文化是指這個(gè)民族為國(guó)家創(chuàng)造的物質(zhì)方面的產(chǎn)品和有關(guān)物質(zhì)的環(huán)境。物質(zhì)方面的音樂(lè)文化旅游資源一般為人們提供較為直觀的視聽感覺(jué)和最后的感知以及通過(guò)物理動(dòng)態(tài)形式生成的物理現(xiàn)象。一般物質(zhì)音樂(lè)文化包括勞動(dòng)工具、食品、服裝、住房及其用品和旅游的很多方面。物質(zhì)方面的音樂(lè)文化旅游資源代表著赫哲族的音樂(lè)文化和具體特色，例如赫哲族的勞動(dòng)工具、民族服飾、工藝品、飲食，游客可以直接感受到民族的特色。

四、精神方面的文化旅游資源

民族精神文化比物質(zhì)文化更具內(nèi)在性。精神音樂(lè)文化主要體現(xiàn)的內(nèi)容包括民族音樂(lè)、民族文學(xué)、民族語(yǔ)言、民族宗教、民族舞蹈、民族說(shuō)唱;這些民族的瑰寶是旅游資源的特色內(nèi)容，既有觀賞性又有藝術(shù)性。人們可以一起參與其中，親身體驗(yàn)赫哲族的民族特色，讓游客們更直觀的體會(huì)，對(duì)于赫哲族來(lái)說(shuō)，這些都是赫哲族的民族精神和民族音樂(lè)文化的特征。

赫哲族的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游行業(yè)時(shí)，要積極考慮重要因素，包括語(yǔ)言、環(huán)境、思想、習(xí)俗、文化等資源的可行性和不可行性，為了發(fā)展旅游這個(gè)行業(yè)，民族環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境和政策要保持高度統(tǒng)一，既要按照規(guī)定又要做到尊重民族習(xí)俗、民族文化、民族信仰;崇尚赫哲族本民族的音樂(lè)文化旅游資源的“所有權(quán)”“詮釋權(quán)和展示權(quán)”，以滿足本民族的愿望和要求。還必須滿足游客在旅游同時(shí)提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)、文化體驗(yàn)和美學(xué)的要求。不僅簡(jiǎn)單地滿足游客和旅行開發(fā)者的要求，全方面提升旅游業(yè)給目的地社區(qū)帶來(lái)的各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益。著重保護(hù)國(guó)家文化旅游資源的“收入權(quán)”不僅為今天的國(guó)家文化所有者提供社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化保護(hù)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。還能夠?yàn)椤熬滞馊恕碧峁┥婧桶l(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)提升文化和自然生態(tài)的持久性。不僅滿足了當(dāng)代人的旅游需求，發(fā)展?jié)M足自身旅游需求的能力。最終能夠達(dá)到實(shí)現(xiàn)民族文化的保護(hù)和民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

赫哲族，作為中國(guó)的少數(shù)民族之一，具有歷史、地域和獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)。在時(shí)代發(fā)展的今天，時(shí)代在進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，赫哲族人民的生活方式和思維方式也在逐步發(fā)生翻天覆地的變化。為了保護(hù)少數(shù)民族中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，各界人士都在采取各種措施，保護(hù)正在衰落的赫哲族文化。在改造的同時(shí)傳承和創(chuàng)新舊民族文化，怎樣讓赫哲族文化更加與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷發(fā)展壯大，最終得到升華是我們的奮斗目標(biāo)。為了保護(hù)赫哲族文化需要全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)互助、互相支持，這樣才會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大。為了使民族文化更快更好地發(fā)展并得以傳承需要我們培養(yǎng)越來(lái)越多的音樂(lè)人才，為他們創(chuàng)造提供良好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展，深挖少數(shù)民族音樂(lè)的特殊魅力。期待在不久的以后，中華少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路上必將享譽(yù)全世界。