細(xì)膩、平和、真誠：新時代的英雄敘事風(fēng)格

孫韻豐

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化豐富多元的當(dāng)代中國，如何在舞臺上講好一個中國故事，塑造一位打動觀眾的英雄人物，是如今許多戲劇創(chuàng)作者思考的問題。我們對于英雄人物的印象或許還停留在充滿硝煙的戰(zhàn)爭年代，抑或停留在與大自然赤身博弈的抗洪救災(zāi)一線，悲壯豪邁、蕩氣回腸的敘事風(fēng)格往往成為表現(xiàn)英雄人物的主要手法。然而，由中國國家話劇院創(chuàng)作演出的《谷文昌》則向當(dāng)代觀眾展示了一種平和的英雄故事講述方式，細(xì)膩地塑造了一位真實平凡、踏實堅定、一心為民的黨員干部形象，深深感染觀眾，在五月申城美琪大戲院贏得滿場喝彩。

平實鮮活的故事內(nèi)容

《谷文昌》依據(jù)真人真事改編。1915年出生于河南太行山腳下的谷文昌曾逃荒求乞，后學(xué)做石匠;1944年加入中國共產(chǎn)黨;1949年跟隨解放軍南下，次年留在福建省東山縣，歷任中共東山縣第一區(qū)工委書記、縣委組織部長、縣長、縣委書記;1964年谷文昌調(diào)任福建省林業(yè)廳任副廳長;1981年在漳州病逝。在這些時間節(jié)點背后，是由許多細(xì)碎樸實的生活事件所交織起來的人生，沒有大起大落、大悲大喜的情節(jié)，一位基層黨員干部默默無聞的一生卻影響了一方土地一方人。東山人民群眾至今仍感念谷文昌的功績，尊稱其為“谷公”，每逢清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)匕傩斩肌跋燃拦裙蟀葑孀凇保嘌爻闪?xí)。谷文昌將一生奉獻(xiàn)給了人民，對黨忠誠，為民造福，贏得百姓擁護(hù)愛戴。話劇《谷文昌》正基于這樣一位先進(jìn)人物一生的故事，真誠表現(xiàn)了和平年代“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的人民的英雄。

根據(jù)真人真事改編的作品，往往由人物原型與真實事件作為創(chuàng)作支點，一方面對于藝術(shù)創(chuàng)作來說有方向可循、有素材可用，而另一方面或許對于戲劇性地表現(xiàn)人物也成為一種限制。依據(jù)真人真事來歌頌英雄人物的戲難寫，容易將人物塑造成“高大全”。事實往往是檔案中記錄的某年某月某日發(fā)生的一個事件，而戲劇創(chuàng)作者則要從生活中抽取、再創(chuàng)造出特定的人物和場景去構(gòu)建故事。面對谷文昌一生的工作經(jīng)歷，尤其他在東山乃至后調(diào)任福建省林業(yè)廳工作期間許多感人至深的先進(jìn)事跡，劇組主創(chuàng)人員們沒有選擇面面俱到，而是抽取了谷文昌在東山縣工作14年間發(fā)生的三件事來刻畫人物。在這14年間，谷文昌為4000多名被國民黨抓走的壯丁家屬摘掉了“敵偽家屬”帽子，為他們在政治上爭取到平等，而這為他此后帶領(lǐng)東山人民植樹造林、打水井、建水庫，將荒島變?yōu)楹Ｉ暇G洲爭取到了民心，團(tuán)結(jié)一心創(chuàng)造了人間奇跡。當(dāng)谷文昌調(diào)任福州省林業(yè)廳離開東山縣時，對家屬子女的嚴(yán)格要求、不搞特殊也成為共產(chǎn)黨員清正廉潔特質(zhì)的刻畫手法。這三條平實的敘事線索交織在一起，構(gòu)成鮮活的故事內(nèi)容。

真情實感塑造人物

劇作沒有將谷文昌塑造成一個“高大全”式人物，而是通過其平凡工作中的細(xì)節(jié)去打動觀眾，依靠的是真情實感。在第一幕結(jié)尾處，因東山人民自祖輩遷徙而來就有“拜關(guān)帝”以祈豐收與保佑家人平安的習(xí)俗，全東山人民都在這一天來祭拜關(guān)帝，正在此時，國民黨被抓壯丁的“敵偽家屬”們遭到縣長阻撓，理由為不允許“敵偽家屬”到海防前線來祭拜，因此民兵們紛紛阻止，被國民黨抓走兒子的劉婆婆更是跪地祈求希望可以放行。當(dāng)雙方矛盾越演越烈時，谷文昌匆匆趕到，面對此情此景，谷文昌對大家說道：“我谷文昌也是窮苦人家出身，鄉(xiāng)親們心里怎么想的，我再清楚不過。為什么要拜關(guān)帝？還不是因為窮，因為苦，因為吃不飽飯，穿不上衣褲嘛！”在對縣長提出“不能因為一兩個敵特分子就打擊一大片群眾”的觀點之后，谷文昌帶著妻子一起跪在舞臺臺口，讓眾人一驚，他與大家一起跪拜，跪拜千年前河南遷徙至此的祖宗先人，跪拜1950年解放東山時渡海犧牲的幾百位同志，跪拜此前被敵特分子殺害的村干部，跪拜遠(yuǎn)方的母親。在這場戲中，谷文昌有一大段的長篇獨白，并非說教，而是真實坦誠、將心比心地化解了這一場的矛盾，拉近了政府與人民的距離。舞臺上人物所展現(xiàn)出來的真情實感，是觀眾能夠真切感受并為之感動的。

該劇還從不同側(cè)面來塑造英雄人物，比如通過與次要人物之間關(guān)系的刻畫來表現(xiàn)主要人物特點。谷文昌與妻子史英萍之間的夫妻關(guān)系也從另一個側(cè)面展現(xiàn)了谷文昌機智、無私的特點。當(dāng)村民們打井失敗，紛紛跑到谷文昌家中索要食物、衣物時，谷文昌隨手一拿便將妻子結(jié)婚時穿的一件衣服送給了村民，并且借款買糧送給村民，前腳剛送走村民，后腳就撲通一聲給英萍跪下，因為知道那件衣服是妻子珍視的結(jié)婚紀(jì)念物，而不希望英萍生氣。可以說這一跪，將谷文昌在人民利益面前，不得不把對妻子的愛放在后位而產(chǎn)生的愧疚表現(xiàn)得十分真實。當(dāng)谷文昌帶領(lǐng)東山人民一起廢寢忘食、熱火朝天地植樹造林時，英萍正幫村民代筆寫信，卻給自己丈夫?qū)懥艘环庑牛岬健澳憧偸枪ぷ鞣泵Γ覀兗胰酥g關(guān)系漸漸疏離”“孩子總也見不著你，想你”“不論到了什么時候，我們一家人永遠(yuǎn)在一起”。谷文昌拿著手里的信，笑著喊了一聲：“英萍，我餓啦！”而當(dāng)他在漳州患病住院時，拿出偷偷溜出去為妻子買的結(jié)婚同款布衫時，這個英雄人物飽滿了起來，他心中有人民，但他也愛家，愛他的家人，愛他的伴侶。情感是情節(jié)的內(nèi)在動力與黏合劑，劇作中的人物、故事全因情感的投注，煥發(fā)出力透紙背的鮮活。

柔和流暢的舞臺空間

谷文昌的故事主要發(fā)生在福建東山，1950年剛解放時的荒島，經(jīng)歷了十多年全縣人民打水、治沙、種樹，從此成為海上綠洲。在此過程中，東山這座離臺灣最近的閩南海島所經(jīng)歷的變化，都在舞臺上得到表現(xiàn)。作為一部現(xiàn)實主義題材話劇作品，《谷文昌》的舞臺空間是重要的敘事元素，在整部作品中呈現(xiàn)出平實、柔和的風(fēng)格。

舞臺采用影像與轉(zhuǎn)臺實景相結(jié)合的方式展現(xiàn)東山的地理風(fēng)貌，從最初只有石頭與碎石沙灘的荒島到最后綠蔭成片、環(huán)境宜人的人間仙境，舞臺空間的變化始終貼合劇情悄悄展開，完成了冷到暖的色調(diào)過渡。

主創(chuàng)人員通過多媒體技術(shù)手段，將動態(tài)畫面與影像資料結(jié)合，使舞臺上的“戲劇空間”與影像中的“現(xiàn)實空間”融合起來。例如第一幕中，東山島上的男人被抓壯丁，海生被抓走。整個舞臺實景是一片光禿禿的礁石，背景是用以展示影像的大塊LED屏幕，影像中再現(xiàn)了海島，海水緩緩拍打碎石沙灘，天空蒙著灰色的云層，沒有一絲生氣，向觀眾展現(xiàn)了一個貧瘠、艱苦、惡劣的生存環(huán)境。谷文昌的到來，讓這個冷色調(diào)的舞臺一點點充盈起光亮和溫暖。在谷文昌家中的幾場戲，房屋雖然破舊簡陋，但室內(nèi)色調(diào)卻溫暖柔和，與影像中的冷色調(diào)外景形成對比。當(dāng)谷文昌帶領(lǐng)大家種植木麻黃遇到沙塵暴，舞臺影像中動態(tài)的氣流運動與舞臺上突然灑落的黃沙，試圖將觀眾引入當(dāng)年谷文昌帶領(lǐng)東山人民辛苦植樹的真實環(huán)境，深刻地體會了解上一代人為建設(shè)國家、造福后輩所付出的血與汗。在谷文昌生命的最后時刻，回到了東山，他站在舞臺上，而此時的東山早已不是幾十年前的那處荒島，背景影像中儼然一片海濱城市的美麗景象，綠樹成蔭、海面平靜、和諧宜人。谷文昌在舞臺中央獨白道：“我谷文昌在東山呆了十四年，沒做過什么大事兒，沒讓鄉(xiāng)親們過上好日子，對不住大家。如果時間再多一點就好了，我還能再多干點兒。老了，不中用了。讓我再歇會兒，起來我再接著干。”舞臺上象征谷文昌一生為民奔波、為東山發(fā)展思慮奔走的轉(zhuǎn)臺終于不再轉(zhuǎn)動，頂棚延伸出許多象征綠色生命的麻繩觸及臺面，他的生命也將以另一種新的形式在這座島上延續(xù)。舞臺空間處理，契合整部劇作細(xì)膩、平實的敘事風(fēng)格，柔和、流暢 ，與情節(jié)編織相得益彰。

話劇《谷文昌》講述了六十多年前的故事，在舞臺上為我們細(xì)膩地塑造了一位平凡實在、質(zhì)樸可親、溫暖真切的英雄人物，他有堅定信仰，有擔(dān)當(dāng)精神，作風(fēng)清廉，愛黨愛民，但他離觀眾并不遙遠(yuǎn)。劇中細(xì)膩、平和、真誠的敘事風(fēng)格讓這位人民英雄的藝術(shù)形象留在了中國話劇舞臺上，在打動觀眾的那一刻，也為當(dāng)代舞臺英雄敘事表意空間的開拓，做出了一定探索。