潘嘉琪

[關鍵詞:孔子;對話;仁]
宋人有云:“天不生仲尼,萬古如長夜”,而眼前的您,身長九尺,生而圩頂,讓我不禁暗自揶揄,郵亭題字果然不可全信。
然而,開口知親近,述言覺駭俗。我心中常有疑竇,所謂“道不同,不相與謀”,您何以疾于奔走呼號,四處碰壁,何不揮手一去,樂得逍遙?您說:“修己以安百姓”,“興滅國,繼絕世,舉逸民”。禮崩樂壞,混亂不堪,舉國各處皆是生龍活虎的亂臣賊子,周王朝早已日薄西山,岌岌可危。在當時的處境下,人人都想革新以興國,以求在爭霸的筵席上分一杯羹。您老人家卻拿著過去的“禮樂制”,這邊批評,那邊宣揚,如此的不合時宜,伯霸諸侯對您敬而遠之,也實屬正常。但即便如此,您依然目光炯炯,鞺鞺鞳鞳,驅車向前,自信明主或許就在下一個國度。身系蒼生,心憂天下,該當如此。
無可奈何的仁人志士大約都會興發感慨。您對著匆匆流水嘆道:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”年華易逝,壯志難酬,人世有常,天道無情。此時的您,是一位以詩抒情的老人。比之冷眼看穿、晦澀沉悶的老子,熱腸掛住、感懷萬端的您無疑更令人感動。您一意孤行,卻正大光明。
我問您何以為政,您說:“為政以德。”大道至簡,施行仁政方可聚其民。您把利民與滿足人民的物質文化需求聯系起來,說:“因民之所利而利之。”這是在強調保民、愛民、敬民、富民,即體察民情,順應民心。您說最高境界是“仁”,但這絕不僅是匹夫處世的小仁小惠,更是為民造福的大仁大義。
“仁者愛人”,“愛人者,人恒愛之”,這不僅是“水能載舟,亦能覆舟”的古代為君者的思想信條,更以其深遠的影響綿延不絕。時至今日,“反腐倡廉,反四風”的旗號打得震天響,讓權力在手的人必須克服一己私欲,遵紀守法,有步驟地管理國家,以推動社會進步,改善民生大計。中共中央曾指出,“中國共產黨將以永遠在路上的堅韌和執著,堅持無禁區,全覆蓋,零容忍,堅持重遏制,強高壓,長震懾,深化標本兼治,確保長治久安。”唯其如此,才能始終高舉社會主義偉大旗幟,為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。
我最熱衷的,當屬您“和合天下”的主張。問您以和,您說:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。”除卻卑躬屈膝、媚俗求全之態,磊磊落落、坦坦蕩蕩,以吞吐聚納之氣魄,包容并蓄,方能成就海納百川之遼闊。“君子和而不同,小人同而不和。”
問如何于千帆并舉、百鳥齊鳴之中做到“和”,您說:“居處恭,執事敬,與人忠”,“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”
我想,這在當今社會是具有現實意義的。人類只有一個地球,各國共處一個世界,要發揚“以和為貴”,倡導人類命運共同體。習近平主席強調:“我們要建立平等互待,互商互諒的伙伴關系,要營造公道正義,共建共享的安全格局,要謀求開放創新,包容互惠的發展前景,要促進和而不同,兼收并蓄的文明交流。”這是一個關乎自我發展與人類命運的時代命題。隨著國際形勢變化愈加錯綜復雜,世界的不太平迫使各國人民求同存異,聯合一致,為地球村謀出路,促發展,變形勢,迎未來。在這種時代背景下,“和而不同”的思想主張顯得尤為重要。
幾千年的波濤洶涌,造就了豐富而燦爛的中華文化。中華文化是中華民族賴以生存的精神支柱。斯大林有言:“一個民族不但有共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活,而且還有表現于共同文化上的共同心理素質。”而在中華民族的“共同文化”與“共同心理素質”的形成與發展過程中,起關鍵作用的,是偉大的思想家孔子。身處亂世,歷史賦予您的艱巨任務是繼往開來。自您以后,私人講學蔚然成風,百家爭鳴蓬勃興起。您為政以德的思想蘊蓄千秋,和合天下的主張傳至萬載。
一番長談讓我明白,孔子,您從來都不是歷史盛宴的缺席者。您曾是孟子的孔子,是荀子的孔子,是武帝的孔子,是太宗的孔子,甚至是康有為的孔子,是毛澤東的孔子。在“尊孔復古”和“批孔揚秦”的浪潮早已過去的今天,如何理解并運用您的思想,讓您成為人民的孔子,將是每個人都應當思考的問題。