習近平新時代背景下高校學生黨建的馬克思主義信仰教育對策探討

王藝涵

摘? 要：高校黨建工作作為培育黨的事業的可靠接班人，如何在新時代背景下加強高校馬克思主義信仰教育就成為了時代發展的題中之義。走進了新時代，我們需要弄清楚，新時代背景下加強高校學生黨建的馬克思主義信仰教育的重要意義及探討高校學生黨建的馬克思主義信仰教育的有效對策。

關鍵詞：新時代;高校黨建;馬克思主義信仰教育

中圖分類號：G641 獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）18-0177-03

Abstract： As a reliable successor to the cause of cultivating the Party， how to strengthen the education of Marxist belief in colleges and universities in the context of the new era has become the theme of the development of the times. Entering a new era， we need to make clear the significance of strengthening the education of Marxist belief in college students' Party building under the background of the new era and explore the effective countermeasures for the education of Marxist belief in college students' Party building.

Keywords： the new era; Party building in colleges and universities; Marxist belief education

習近平總書記在十九大報告中曾經鄭重地宣布中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位，是對國家發展軌跡的重大判斷和國家未來發展方向的重要指示。習近平總書記用一系列的話語論述了新時代，用幾個關鍵詞可以概括新時代的內涵，即新時代是繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代、是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代、實現全體人民共同富裕的時代、實現中華民族偉大復興中國夢的時代、是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代，這五個新時代的描述是新時代的五個坐標，從不同方面描述了新時代的新特點、新目標、新作為。高校黨建工作作為培育黨的事業的可靠接班人，如何在新時代背景下加強高校馬克思主義信仰教育就成為了時代發展的題中之義。“信仰是指主體對某一理論的高度贊同、認可、信奉上升到精神層面，表現為超越現實、超越自我、追求最高價值的自我意識。這種信仰是一種精神向往，它將支配著人的行為，決定著人的發展方向。”[1]馬克思主義理論既是科學的行動指南用于指導實踐，又是精神信仰用于引領人民思想成長，對于處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期的大學生而言更是尤為重要。“人們對馬克思主義的信奉和自覺追求，是無產階級認識世界和改造世界的精神支柱和奮斗旗幟。”[2]走進了新時代，馬克思主義信仰教育對于青年學生更應該是精神動力的源泉和思想進步的方向。對于高校學生黨建而言，我們需要弄清楚，新時代背景下加強高校學生黨建的馬克思主義信仰教育所具有的意義及高校學生黨建的馬克思主義信仰教育有效對策的探討。

一、新時代背景下加強高校學生黨建的馬克思主義信仰教育的意義

（一）走進新時代對高校學生黨建的馬克思主義信仰教育提出了新要求

中國特色社會主義進入了新時代，這是習近平總書記在十九大報告中擲地有聲地向全世界宣布的中國發展成就，標志著我國的發展站在了新的歷史起點。新時代已經開啟，社會的主要矛盾、時代課題、歷史使命均發生了變化，面對一系列的“新”問題，高校學生黨建的馬克思主義信仰教育也應該順勢而為。毫無疑問，當前國家的快步發展使得信息交換不斷的加快及網絡化的深入普及，在各種社會思潮的相互碰撞下出現了當下利益主體的多元化與價值追求的多樣化，青年大學生因其思想活躍更容易受到社會思潮的影響，故一部分大學生在生活方式和思想觀念上表現出困惑、焦躁和迷茫，有時甚至進一步反映為精神空虛和價值虛無等社會精神文化問題，嚴重制約了大學生個人的成長成才。對大學生進行馬克思主義信仰教育，引導他們做堅定的馬克思主義信仰者，這是時代賦予每一名馬克思主義理論者的職責和使命。社會紛繁的矛盾問題讓大學生抓不住問題的關鍵所在，更容易被錯誤思想誤導進而產生錯誤的觀點和認知，所有這一切都是大學生沒有筑牢馬克思主義信仰之基，沒有掌握馬克思主義理論的系統體系的精髓所致，更是在現實中缺少將馬克思主義信仰教育與大學生思想和生活實際有效對接造成的。新時代下黨的事業的宏偉工程、中國夢的壯麗實現都需要人人懷有馬克思主義情懷，高校學生更應該做堅定的馬克思主義者才能助力黨的事業和中國夢的實現。因此，學生黨建的馬克思主義信仰教育要使得青年學生在自我發展的圓心中找到馬克思主義理論對于其人生成長的重要意義和精神世界的重要支柱，才能使教育者實施的信仰教育自覺轉化成青年學生自我的思想教育。

（二）走進新時代對高校學生黨建的馬克思主義信仰教育提出了新任務

習近平總書記在十九大報告中指出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的重大政治論斷。毫無疑問，無論時代如何變遷，勞動人民對于美好生活的向往從未停止，但究竟什么是美好生活，答案因人而異，對于自身發展及國家命運聯系的思考，對于自身發展及自我理想實現的審視、對于生活意義及行為實踐的反思，理應成為新時代高校學生黨建馬克思主義信仰教育的新任務。“馬克思主義信仰不訴諸于人們的非理性狂熱和苦修苦練的自我折磨，而是訴諸人們的健全理性和常態生活。”[3]如果教育者只將馬克思主義信仰教育僅僅停留在大學生政治素養的維度下進行，而忽視信仰教育對于大學生理性思維和實踐生活的指導，那么信仰教育的狹隘性將使得青年學生對于馬克思主義理論的態度漸行漸遠。因此，高校學生黨建工作者，要將馬克思主義信仰教育放在大學生思維和生活的雙重維度下進行，密切結合學生的身心發展特點和思維發展規律，提升青年學生對于理論教育和信仰教育的興趣，重塑馬克思主義信仰教育對當代學生自身發展的理論和實踐意義。新時代下，學生黨建在馬克思主義信仰教育中除了理論的完善構建外，也需要從信仰的理想和生活的審視中搭建信仰體系，從而能更好地體會馬克思主義理論在生活實踐中的魅力，使其自覺成為馬克思主義理論的追隨者和踐行者。

二、新時代背景下加強高校學生黨建的馬克思主義信仰教育的措施

（一）加強高校學生文化自信建設，以文化自信引領信仰教育

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會講話中指出中華民族要實現偉大復興，不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。中國夢和復興夢都需要我們擁有堅定的馬克思主義信仰，因此讓馬克思主義信仰教育在當代青年大學生的心中生根，在青年大學生的思想中發芽，在青年大學生的行動中綻放。在慶祝中國共產黨成立 95周年大會上，習近平總書記提出了“四個自信”，明確強調堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、 理論自信、制度自信、文化自信，并強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，那么理應用文化自信引領高校學生馬克思主義信仰教育，筆者認為文化自信應該從中國傳統文化與紅色文化著手。

在中國傳統文化中不得不提到儒家文化，這個影響深遠的文化與馬克思主義信仰教育有著共同的文化基質。一方面，儒家文化是中國傳統文化中的重要組成部分，是圍繞仁、義、禮、智、信倡導的中華倫理文化，以及在此基礎上強調的倫理血親關系，以儒家視角來看“群體價值重于個體價值，個人只有在社會中才能實現和彰顯個人存在的意義。”[4]另一方面，從社會最終目標的探索層面分析，兩者的相同性表現在中國傳統文化中的儒家思想所倡導的和諧、友愛、公平與馬克思主義理論有異曲同工之妙，“馬克思主義作為人類解放的學說，立足于唯物史觀，從資本主義的現實生活入手，對資本主義私有制造成的人性異化進行了無情的揭露和批判，并通過無產階級的社會實踐和革命運動，最終實現共產主義社會”[5]因此，高校學生黨建要在中國傳統文化上下足功夫，要讓學生在傳統文化的熏陶和陶冶下，提升自身修養，貫通歷史格局，這樣才能在文化認同層面更好地理解馬克思主義理論，從而夯實馬克思主義信仰教育在學生心中的地位。

“紅色文化形成于我國革命斗爭和建設實踐過程中，是以馬克思主義為指導的文化，是中國傳統文化傳承的結果，是中華民族共有精神家園的重要支持。”[6]紅色文化是高校學生黨建馬克思主義信仰教育中情感體驗的最佳方式，信仰說到底是信服、是確信，是一種在信服和確信后的情感升華，這樣的信仰才能更深刻、更持久。首先，大學生馬克思主義信仰教育應將紅色文化與第三課堂相銜接，要組織學生實地參觀具有紅色文化的紀念館或展館，例如：抗戰紀念館、革命陳列館、祖國復興之路的照片展覽等，通過視聽的感性認識，使學生能深切體會為國捐軀的豪邁情懷，感受到祖國發展的強大力量，通過帶領學生親身實地感受紅色文化的多種表達形式，感受紅色革命的不朽力量。此外，還要充分利用不同的實踐平臺，如社會實踐、青年志愿者活動等，選擇紅色教育基地、革命老區等場所，組織學生實地探訪、深入感受，要定期邀請革命先輩到學生中開展紅色革命講壇，通過訪問革命先輩等活動，讓學生懂得如何用行動書寫為人民服務的壯麗誓言，讓大學生在實踐中形成強烈的歷史責任感和祖國主人翁精神，能夠在革命誕生之地、革命浪潮之地、革命勝利之地深切體會到無數志士仁人為黨和國家拋頭顱灑熱血的鞠躬盡瘁，在用心感受、用情銘記中將紅色文化的激情澎湃與萬丈豪情的向往種在心中，從而實現對學生培養中華民族偉大復興的使命感和責任感的歷史性教育，將行動自覺體現在每一個學生的行動中。最后，紅色文化教育要包括民族精神和時代精神教育，要通過多種教育手段將民族精神和時代精神以大學生喜聞樂見的形式展現在學生面前，要通過理論教育對學生進行民族精神和時代精神的詮釋和解讀，要能夠結合當代有效案例向學生講解民族精神和時代精神在當代的具體體現和重要意義，要利用好“中國好故事”這一獨特載體，向學生宣傳革命精神、建設精神及改革精神，例如延安精神、長征精神等，能繼續將紅色文化精神在新時代下所賦予的歷史內涵講解給大學生，使其明確愛國主義和集體主義價值觀念是青年學生應具備的觀念，號召大學生將個人的價值選擇標準融入到國家和民族、歷史和時代發展的愿景中去。

（二）加強高校學生的哲學思維教育，以哲思點亮信仰教育

理論的明確是實踐的堅實基礎，擁有了完備的馬克思主義理論才能升華為馬克思主義信仰的踐行，眾所周知，馬克思主義理論由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義這三部分內容組成，筆者認為這三部分內容中，高校學生黨建應在啟發學生在馬克思主義哲學的探索中點亮馬克思主義信仰之火，使信仰之火在學生同輩的影響下形成燎原之勢。大學生馬克思主義信仰教育必須將教育的落腳點放在理論的實踐品格培育上，馬克思主義哲學是馬克思主義理論中最具有理論性的，因此它的實踐特征不言而喻，也正是因為馬克思主義哲學的這一實踐性特征，將馬克思主義哲學與其他一切舊哲學對立起來，進行了徹底地批判，嚴格地劃清了界限。馬克思曾有句經典的名言：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界，這句話指出了馬克思主義哲學的根本目的和意義，體現了最強大的實踐意義。馬克思利用“人的感性活動”揭示了主觀見之于客觀的實踐，是對一切舊哲學的批判性思考，從而形成了全新的哲學世界觀——實踐唯物主義，從實踐方面而言，我們可以看出一切的社會生活在本質上是人類的實踐的結果，正因如此“馬克思主義信仰教育就應該到社會生活的實踐中去認識人的價值，去把握社會發展規律的現實表現，去尋找共產主義社會的現實成長因素。”[7]高校學生黨建要積極培育學生的哲學思辨精神，要開展豐富多彩的辯論賽、討論小組等活動，激發廣大學生探索在生活中運用馬克思主義哲學解決現實的思想和實踐困惑，尋找人生意義，由此才能讓馬克思主義信仰教育在學生的實踐生活中熠熠生輝，才能將馬克思主義信仰教育與學生們的生活緊密相連，才能讓學生獲得信仰教育的價值，從而讓學生打破信仰教育是高高在上、不可觸摸的虛無這一思想誤區，在學生中樹立信仰教育是不曾遠離、實實在在的精神智慧，從而幫助大學生正確辨別各種錯誤思想，在社會各種思潮的交織中保持清醒的政治意識和頭腦，能夠自覺同錯誤思潮作斗爭，利用馬克思主義理論這一有效的思想工具分清正繆、劃清是非，真正將馬克思主義理論的先進性和科學性掌握在手中，刻畫在思想頭腦中，從而做到馬克思主義自覺性的不斷增強。

（三）拓展高校學生的實踐教育路徑，在體驗中堅定馬克思主義信仰

由于“馬克思主義是以無產階級、勞動群眾和整個人類自身為信仰對象，以社會發展規律為信仰根據，以共產主義理想為信仰目標”[7]因此，馬克思主義信仰教育也應以此為教育重點，高校學生黨建更應該積極拓展實踐教育路徑，讓學生在實踐中體會到馬克思主義理論的基本價值。學生黨組織要積極與共青團組織聯合攜手，組織不同年級的學生參加不同層次的社會實踐活動，針對大學一年級剛入校的大學生進行信仰底色教育，針對畢業生進行理想信念的服務社會教育，針對其他年級學生則要利用暑期“三下鄉”活動、志愿者活動等，開展學生的信仰踐行教育，讓學生在活動中廣泛接觸普通勞動者，了解社會不同群體的生存狀況，體會到勞動者創造歷史的深刻內涵，才能使學生奮勇地投身到改造自身、服務社會，貢獻國家的實踐運動中去，為社會進步、社會理想的實現貢獻自己的力量，才能清楚地感受到人民群眾的價值，才能更切實地感受到中國特色社會主義發展的最優性和馬克思主義信仰對人類自身發展所起到的非比尋常作用的最佳性，從而實現對馬克思主義信仰的堅定。

參考文獻：

[1]梁文達.多元文化背景下大學生馬克思主義信仰教育研究[J].思想政治課研究，2018（01）：21-24.

[2]靳玉軍，陳亮.大學生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].學術論壇，2016（12）：111-113.

[3]宋俊成，劉晶.大學生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰及對策[J].思想政治教育研究，2006（02）：17-19.

[4]劉維蘭.馬克思主義信仰的文化基質[J].河海大學學報，2010（12）：10-12.

[5]何繼業.科技理性與價值理性的分離及倫理風險[J].西南民族大學學報：人文社會科學版，2007（3）：149-152.

[6]辛銳.淺析紅色文化的內涵及開發[J].人民論壇，2013（11）.

[7]劉芳，謝紅.高校馬克思主義信仰教育的實踐教育路徑探索[J].思想政治教育導刊，2013（03）：135-138.