“父母呼，應(yīng)勿緩”新說

郭文斌

? 《弟子規(guī)》的第一部分“入則孝”用“父母呼，應(yīng)勿緩”開篇。為什么用這個句式呢？里面充滿著奧秘。

? 我們知道，人的生命是由呼吸開篇的。人剛出生時，先呼一口氣，再吸一口氣。“父母呼”跟生命剛開始的“呼”是同一個“呼”。為什么要“應(yīng)勿緩”呢？因為呼而不應(yīng)，就相當于你呼了氣卻不吸氣，就會沒氣了。父母一呼，馬上一應(yīng)：“哎！”這是人在宇宙間進行能量交換的一個基本程序，而且要迅速。

? “應(yīng)勿緩”里面的“勿緩”是速度感、敏捷感。古人講，“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”。古人認為一個人要想成功、要想幸福，有兩個關(guān)鍵要素：“勤”和“忍”。《曾國藩家書》有言，一個人能不能成功，一家人能不能興旺，有一個大前提，看這一家人起得早不早，能不能在日常生活中做到“勤”。說白了，這是對一個人、一個家、一個團隊的反應(yīng)力、執(zhí)行力的強調(diào)。

? 由這一句話，我們可以聯(lián)想到“國家呼，應(yīng)勿緩”“民族呼，應(yīng)勿緩”……一個人如果對父母呼沒有反應(yīng)，可以推理，國家呼他也不會有很好的反應(yīng);民族呼，他也不會有很好的反應(yīng)。一個人的行動力迅速到什么程度才行呢？父母呼，他馬上有反應(yīng)，這個人就是一個有用的人，具有建設(shè)力的人。

? 那么，《弟子規(guī)》在童蒙養(yǎng)正階段培養(yǎng)孩子的什么品質(zhì)呢？反應(yīng)力。一定意義上，人的最大習氣就是惰性，而反應(yīng)力的培養(yǎng)就是為了反惰性。一個人貪睡、貪吃、貪喝，從本質(zhì)上講，是生命惰性在作祟。從能量的角度講，惰性生命處在一種負能量狀態(tài)。一個人的反應(yīng)力不夠了，說明他的能量不夠了，這就像車沒油了一樣，就開不動了。

? 因此，《弟子規(guī)》從生命力建設(shè)開題。縱觀全文，“父母呼，應(yīng)勿緩”跟“不力行，但學文;長浮華，成何人”遙相呼應(yīng)，也跟最后一句“勿自暴，勿自棄;圣與賢，可馴致”遙相呼應(yīng)。圣賢是怎么成的呢？從細節(jié)、從行動力成的。可謂“天下難事必作于易，天下大事必作于細”。