“國粹”——京劇

李昕祎

一、“京劇”、“國粹”的釋義

（一）“京劇”在《中國音樂詞典》中的釋義

京劇：戲曲劇種。流行于全國各地。來源于徽調(diào)和漢調(diào)。安徽的徽班于清乾隆五十五年（公元1790年）進(jìn)京。漢調(diào)藝人于清嘉慶、道光年間（公元1796-1850年）進(jìn)京。徽調(diào)和漢調(diào)在北京吸收了昆曲、梆子諸腔之長，形成早期京劇。京劇已成為皮黃聲腔中的代表劇種。西皮、二黃唱腔的主要伴奏樂器是：京胡、京二胡、月琴和三弦。

（二）“國粹”的釋義

1.在現(xiàn)當(dāng)代字詞典的釋義：選取了《辭源》、《大辭典》進(jìn)行釋義。

《辭源》“國：國家;粹：精粹，精華”。

《大辭典》中的釋義：“國粹，一國歷史文化的遺產(chǎn)中最精粹的部分。”

筆者通過將現(xiàn)當(dāng)代字詞典中“國”、“粹”的單字釋義一一篩選組合，得出：國粹，即某一國家精華純美的事物。

2.在專著論文中的釋義

（1）“國粹”一詞，是來自日本的外來語。起初，人們把它和“國學(xué)”一類說法混用，無嚴(yán)格之界說。大意無非是指中國的學(xué)問，中國的道德，中國的精神。用今天的習(xí)慣用語來概括，大體就是：中國固有文化的精華。

（2）“國粹”一詞并非日本首創(chuàng)，最初由英文Nationality一詞轉(zhuǎn)譯而來，它含有“民族”、“民族性”、“民族主義”、“民族精神”諸多意義。當(dāng)日本國粹派將Nationality轉(zhuǎn)譯為“國粹”加以使用時，曾對之進(jìn)行過一般的界定，即一種無形的精神;一個國家特有的財產(chǎn);一種無法為其他國家模仿的特性。

由以上部分字詞典以及專著論文，筆者在“國粹”字詞典的釋義上，作進(jìn)一步總結(jié)。國粹，即有且僅屬于某一國家，在物質(zhì)文化以及精神文化中的最精華純美的部分。

二、歷史緣溯

（一）清王朝時期

滿清朝廷的日益腐敗與荒淫，導(dǎo)致其更加追求聲色的享受，而此時誕生于民間且又融合了各地戲曲之長的京劇正趨于完美與豐富。為此它適逢其會地成為清皇室樂此不疲的消遣與娛樂。

1.清皇室以其大量人力、物力為京劇的發(fā)展提供了豐足的物質(zhì)基礎(chǔ)。如：清宮內(nèi)于康熙年間設(shè)有遴選藝人進(jìn)宮演戲的機構(gòu)——南府（道光七年，1827年改為“升平署”。慈禧年間，在升平署外成立一個新的戲曲組織——“普天同慶”科班。（《升平署檔案》記載）

2.清皇室于表演水平上的嚴(yán)格要求，促使京劇藝術(shù)精益求精。如：光緒帝最擅長的是打鼓、尺寸、點子都非常講究，而慈禧則以精通皮黃而著稱。他們要求演員必須依照“串貫”（宮內(nèi)戲目詳細(xì)總講）上所記錄的表演時間、人物扮相、唱詞念白、板式鑼鼓、武打套數(shù)，以及眼神表情、動作指法、四聲韻律、尖團(tuán)字音等等，一絲不差地表演。（《升平署檔案》記載）

3.清皇室對于京劇的迷戀于鐘情，于客觀上起到了一定的宣傳與推廣作用。如：文化風(fēng)尚的傳播，在很大程度上取決于最高統(tǒng)治層的喜好。清末年間帝王們對于京劇的愛好也同樣如此，它使得無論是達(dá)官貴人還是平民百姓，都將京劇作為最主要的也是最時髦的娛樂方式

（二）近代

中國社會步入了近代化的進(jìn)程，面臨著一個求變與改革的重要局面。

1.思想的解放，促進(jìn)了人們對京劇社會功能的認(rèn)識。如：1916年張謇在給梅蘭芳的一封信中寫道：“致于改良社會，文字不及戲曲之捷，提倡美術(shù)工藝，不及戲曲之便。”為此，有識之士們一方面嚴(yán)厲抨擊舊戲中是種種弊端（如男尊女卑、封建迷信等），一方面則對京劇的出路提出了自己的主張。

2.藝人地位的提高，促進(jìn)了京劇藝術(shù)的發(fā)展。京劇的社會功能的逐步被認(rèn)識，致使京劇藝人們的社會地位得到了一定的提高——梨園人士紛紛組織起來，革除“私寓”，廢棄堂會，不用外號改用真名。

3.先進(jìn)的科學(xué)手段，為京劇藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了技術(shù)條件。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電影技術(shù)由西方傳入中國。當(dāng)時所拍攝的第一部電影即是京劇藝術(shù)片——“1905年北京豐泰照相館以譚鑫培為主演拍攝了《定軍山》中‘請纓’、‘舞刀’、‘交鋒’等場面......這便是中國人自己攝制的第一部影片。”

4.京劇藝術(shù)的海外推廣。

20世紀(jì)二三十年代是中國戲曲作為一種舞臺藝術(shù)對外傳播與交流的自覺期和高潮期。在這一時期，除了海外華僑圈中演出的繼續(xù)（如20年代初期京劇演員唐景云、唐韻笙父子和高慶奎、周信芳等人在海參崴的公演;東南沿海劇種在海外尤其是東南亞的演出，唐人街常年的粵劇演出等），梅蘭芳、韓世昌等人，不僅將戲曲帶出國門，而且?guī)С隽巳A僑圈外，在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。

5.“國劇”。

抗戰(zhàn)勝利后，南京政府承認(rèn)京劇為“國劇”，由張古愚召集上海名流中熱心京劇者成立該會并創(chuàng)辦會刊，旨在“保存國粹，改進(jìn)劇藝”，刊登京劇評論和 探討京劇表演藝術(shù)的文章及有關(guān)中國戲劇史的論述，介紹 當(dāng)時戲劇界名藝人的遺聞軼事。

（三）當(dāng)代

20世紀(jì)中后期，京劇成為“文藝革命”的藝術(shù)載體。

樣板戲——革命現(xiàn)代京劇。“京劇沖破了反革命修正主義的牢籠，在戲曲舞臺上高高樹起了毛澤東思想的偉大紅旗，把被帝王將相、才子佳人所盤踞的舞臺，變?yōu)楣まr(nóng)兵大顯身手的舞臺;把宣傳封建主義、資本主義的陣地，變?yōu)樾麄髅珴蓶|思想的陣地。”一種藝術(shù)形式受到政治權(quán)力的如此器重，載道的功能被看重是不言而喻的。

筆者未找到當(dāng)代專著論文中直接明確說明“京劇是國粹”的依據(jù)，但最早隱性提到“京劇是國粹”這個概念，相關(guān)的文章是：

（1）1988年，楊曾憲《論電影民族化及其創(chuàng)作任務(wù)》：“關(guān)起門來，國粹主義，‘樣板戲’反復(fù)演、‘紅樓夢’讀十遍的方法是既滿足不了人民時時更新的審美要求，又只能窒息民族藝術(shù)生命。”

（2）1989年，張寶彝《戲曲導(dǎo)演芻議》：“變化多段的中國戲曲臉譜，特別是我們京劇臉譜，藝術(shù)價值之高，令人想象不到......老朽不是“國粹主義”者，但國粹畢竟是國粹，不能當(dāng)破爛一樣一扔了了事。”

顯性提到“京劇是國粹”這個概念，相關(guān)的文章是：

1990年，許建中《論明清之際通俗文學(xué)社會價值取向的嬗變》：“如唐詩之繁盛、京劇之流行，官方的倡導(dǎo)是它們之所以成為‘國粹’的重要因素。”

二、總結(jié)

筆者以為，京劇之所以成為現(xiàn)目前我國“國粹”，除了它本身所包含的藝術(shù)價值外，更重要的是它承載著巨大的社會功能。

參考文獻(xiàn)

[1]王如昆.京劇的形成與發(fā)展.[J].中國演員.2008年第二期.

[2] 葉少蘭.京劇·國粹.[N].人民政協(xié)報.2017-12-25.

指導(dǎo)教師：馮雷