在爐火中，守住野花的手掌和秘密

南麗江

銅，

是人類最早使用的金屬之一，

《漢書·律歷志》中記載：

“銅為物之至精，

不為燥濕寒暑變其節，

不為風霜暴露改其形”。

在古代傳說中，

黃帝被認為是華夏民族的始祖，

關于他采銅鑄鼎的記載很多，

如《史記·封禪書》載：

“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。”

《史記·孝武本紀》載：

“黃帝作寶鼎三，象天地人也。”

在很長一段歷史時期內，

銅器都是身份和地位的象征。

在古代文人的筆下，

銅器也備受推崇，

“銅”字在古詩歌中出現的頻率較高，

唐·李頎《琴歌》曰：

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃

宋·許玠有詩曰：

“軒轅百練今湮滅，揚州青銅卻奇絕。”

明·王稚登有詩曰：

“青銅千歲化玄玉，聲如金磬清悠然”

……

銅器，是中國古代藝術的重要組成部分，是中國傳統文化的重要載體。作為中國九大古都之一的大同，銅器制作歷史悠久，伴隨著大同走過了千年的歲月。

尤其是明清之際，興盛的宗教文化、精湛的制銅技藝，以及獨特的地理位置，使得大同銅器在歲月積淀中精彩紛呈，蔚為壯觀。

大同銅器，在吸納傳統青銅器藝術精髓的基礎上，又融入當地的歷史文化特色，在歲月磨洗的敲打鏨刻中，將大同的靈魂熔鑄其中，賦予了更多的人文內涵，既體現了中原傳統文化工藝，又蘊含著北方游牧民族的人文特征，成就了與他地銅器同質而異趣的別樣風貌。

今年國慶期間，繼山西青銅博物館之后，又一座以銅為主題的博物館試開館，即大同古代銅造藝術博物館，它是大同博物館的又一座分館。

古韻新風

明清時期，伴隨著社會經濟的發展，承載著“禮治”功能的青銅器逐漸平民化。此時銅器不同于夏商周時期，具有嚴格的制作規范及用途，銅器的制作與使用范圍都有了很大的擴展，結合了時代文化與地域風格，明清銅器呈現出多姿多彩的制作風貌。

這一時期的大同銅器不再拘泥于古，而是取古之意以鑄新器。一邊從主題、形狀、材質、工藝等各方面極盡仿古之能，一邊又拓寬了這些銅器的用途，不但將其用于莊嚴的祭祀活動，還更多地用于宗教供奉和陳設，禮制的莊嚴逐漸被世俗情懷取代，從維護三代禮制轉為關注現世生活，銅器具有了更加多樣化的功能，盡顯法古悅新之象，使用空間和欣賞內涵都得到了極大的拓展。

爐火純青

“朱火然其中，青煙飏其間”。從古至今，無論作為國之重器，還是文房香具，處處都有銅爐的身影。銅爐歷史悠久，早在漢代，民間就已有了焚香所用的“博山爐”，至明清時期，銅爐的制作到達頂峰，尤以“宣德爐”享譽中外。

明代宣德爐的鑄造揭開了中國制銅史上的新篇章，其在合金配制、熔煉、鑄造及表面處理技術上都達到了一個新的高度，不僅代表著宣德時期鑄器的最高水平，也標志著我國銅器鑄造業進入了新的發展階段。其在造型上參照了三代青銅器與宋代瓷器的經典器形，用料講究，制作精良。典雅圓潤宣德爐和制作精巧的其他香爐，既得沉香氤氳之妙，又寓盎然意趣其中，蘊含了深厚的歷史文化內涵。

燕閑清賞

明清時期，銅器中所含禮制成分逐漸減弱，銅器由廟堂走進生活，成為了生活中的一種器皿或是供人們賞玩的藝術品，各式各樣的陳設器應運而生。

大同銅器在繼承傳統工藝優秀成分的同時，又將外來文化因素融合貫通，銅器的制作融合了當地的生活情趣、民俗民風，各種象生造型精妙雅致，文房用具構思巧妙，形制多樣。其中不僅有取用古器樣式賦予新意之器，也有不少獨出心裁的動物造型，衍生出不少佳鑄之器，精美的陳設用品及文房用具將造型藝術、生活實用、時代理念融于一體，陳設堂室，典雅時尚。

奢華銅享

明清時期，大同銅器跟隨“萬里茶道”的興盛享譽中外。精湛的制銅技藝以及獨特的地理位置使得大同成為當時北方重要的銅器制作、貿易中心，大同銅器名冠全國。史料記載，清時大同城區銅器商鋪林立，涌現了各有絕技的近百戶銅匠。當時鐘樓院巷街制銅作坊達七十余家，周邊縣、鄉也多有銅器作坊。傳統的銅制品成為大同特色的工藝品，大同銅作鋪號馳名全國。

銅器以其便攜、耐用、易保存的優點深受草原民族的喜愛，地處北地的大同，歷來是多民族融合之地，受草原民族的影響，銅器一直倍受大同民眾的喜愛。隨著時代的發展，原本奢華的銅器逐漸走進了民眾的日常生活之中，涵蓋了生活的各個方面，并與當地的民俗民風相融合，使用銅器己經成為大同文化中的一部分，滲透到民眾社會生活的各個方面，構成了當地獨特的社會文化現象。