友

管倪純 宋悅 陸楊

自古以來，描寫朋友之間深厚情誼的詩句便有許多，如李白與友離別之際的感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”王勃勸慰朋友的樂觀通達“海內存知已，天涯若比鄰。”“未言心相醉，不再接杯酒。”抒發了陶淵明與友人知己相逢，心中的愉悅之情。由此看來，朋友是讓人歡喜的存在，深厚的友誼讓人倍感溫暖，那么到底何為“友”？其中蘊含著怎樣的含義呢？

“友”的本義是用手相助。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢？這與其古文字形體有密切的聯系。古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，如果是朋友相逢時，也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然會緊緊握住對方的手，問候彼此近況。

對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的意思。不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間的深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。清代段玉裁《說文解字注》中有言“同志為友。周禮注曰。同師曰朋。同志曰友。從二又相交。二又，二人也。善兄弟曰友。亦取二人而如左右手也。云久切。三部。”在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師而學習的人稱為朋，即我們今天所說的同學;“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。

“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。“人生得一知己足矣！”俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊。

故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

一夜，伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：“知音。”這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫盡平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。

世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。可見，古往賢士對尋覓知音的呼求之迫切，自身的壯志豪情無人訴說的苦悶。他們渴望遇到一生的知己，把酒言歡，互訴衷腸，卻因現實的阻隔無處言說孤寂。這便是古來賢士知音難覓，知己難尋的真實寫照。

現今，朋友是指在特定條件下由雙方都認可的認知模式聯系在一起的不分年齡、性別、地域、種族、社會角色和宗教信仰的相互尊重、相互分享美好事物、可以在對方需要的時候自覺給予力所能及的幫助的人及其持久的關系，其最高境界是知己。人生旅途，總有一些不期而遇的相逢，一些失之交臂的陌生，知音難覓，知已難逢，真實的情誼，總是在平淡中彰顯，厚重的情感，總是在風雨后維系。知已紅塵，最美的風景，最暖的呼應，疏遠俗世浮躁，疏離俗世鉛華，感受相知的親切，領略摯誠的神奇，亮麗的景致，暖心的柔情，慰藉的港灣，那種溫暖，在情緣小屋傳遞，靈魂深處相伴，海角天涯，聚散依依，心與心的千千繩結。緣起紅塵，擦肩相伴，于相逢中婉麗，在相交中豐盈，一份情愫，知己，人生旅途的另類牽掛與交集。

友情，就好像泡茶，不一定要有百年普洱、屆前龍井，但是，一定要有足夠的善意。好的朋友猶如上等好茶，一句簡單的問候表達無盡的牽掛茶的氛圍適合一個人的安靜，兩個人的知己，一群人的喧囂。朋友如茶，或歷久彌新，或品之淡然，有茶一樣的朋友，有朋友一樣的茶，偶然間不經意想起，送上幾句問候，也會如一壺、一杯香茗，滿屋馨香品茶不像喝酒那般，一杯入口，激情頓起，越喝越熱鬧。

正如亞里士多德所說“真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。”朋友情誼的延續來自心靈，不論聯系有多少，只要內心留有彼此的一片天空，那么偶爾一聲問侯就會帶來會心的一笑。