《飲酒》(其五)典型意象中的精神內涵

王小敏

《飲酒（其五）約作于詩人辭官歸隱后的第十二年，此時正值東晉滅亡前夕。詩歌開篇兩句“結廬在人境，而無車馬喧”看似寫詩人的棲身之所，實際上也交代了詩歌的創作背景：政局動蕩導致社會亂象，人境之中車馬喧騰，人們為了追名逐利競相奔走，正如史學家干寶在《晉紀總論》中所寫的：“悠悠風塵，皆奔競之士;列官千百，無讓賢之舉?！苯Y廬在這樣一種為世俗氣息所擾的環境中，詩人卻可以做到處之如無物。第三、四句詩人自問自答，交代“問君何能爾”的緣由是“心遠地自偏”。詩人的心遠離了喧囂的人境，即使身在其中也能夠享受僻遠之地的清幽。然而遠離人境之后的“心”又將歸依何處？陶淵明通過描述日常生活中的典型意象來抒發自己的心志，尋找自己的精神家園。分析詩中出現的酒、菊、鳥等典型意象，可以把握這首詩歌的創作真意。

一、寄酒為跡

《飲酒》組詩二十首均是陶淵明“既醉之后”所作，第五首雖未直接出現“酒”這個意象，卻是無酒不成詩。要深入理解這首詩歌的創作真意，“酒”是繞不過去的典型意象。詩人身在亂世之中，“何以解憂，唯有杜康”絕不僅僅是曹操一人的感慨，魏晉名士們放浪形骸、縱酒佯狂已是生存的常態。《五柳先生傳》中陶淵明自詡“性嗜酒”，尤喜飲后以酒入詩，頗示己志。蕭統在《陶淵明集序》中也提到“陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也”，說的正是陶淵明在其詩作中借酒抒發胸臆。陶淵明之所以偏愛飲酒作詩，陳寅屬在《陶淵明之思想與清談之關系》中以為“實為一種與當時政權不合作態度之表示”。詩人早年也曾懷有建功立業、匡時濟世的抱負，但當他看盡官場險惡、世俗污濁之后，便選擇借酒發揮，在《飲酒》（其七）中詩人寫到“泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾”。此作中詩人直呼酒為“忘憂物”，飲酒足以使詩人心生避俗之情，而且一飲不足，直到酒壺傾竭。同樣在《飲酒》（其五）中，詩人直言“心”要遠離“人境”另尋棲所，雖是醉后之作，卻以“我獨醒”的姿態表現出對世俗的不滿，恰如蘇軾所說，此公“言醉時是醒時”。

詩人雖欲遠離世俗，卻已沒有他人人世不得的悲戚，“性本愛丘山”的率真使陶淵明毅然寄情于向往的田園生活，在田園中飲酒，他感受更多的是胸中的酣適與心境的愉悅。《飲酒》（其五）的寫景部分，詩人在自己的庭園中閑來采菊，不經意間抬頭，目光恰與南山相會，正所謂人與南山兩悠然。舉目所見南山之物：日暮之嵐繞于峰際，飛鳥成群結伴而歸。酒后得以妙賞此番美景，詩人內心已經收獲了一種不可言傳的人生真意，正如在《飲酒》（十四）中詩人寫道“悠悠迷所留，酒中有深味”，這“酒中深味”出于俗世而歸于自然，是詩人從心所欲而作出的最終選擇。

二、守身如菊

酒之外，菊已成為陶淵明的另—個象征。菊最早被古代文人賦予象征意義是在屈原的作品中，作為其詩歌中眾多香草美人的典型代表，菊旨在體現詩人理想人格中的高潔操守。陶淵明繼承并發揚了屈原賦予菊的精神內涵，在隱居之初創作的《歸去來兮辭》中寫道“三徑就荒，松菊猶存”。當詩^終于脫離了官場，“載欣載奔”回到家中，心愛的菊花以盛放的姿態呈現在面前，此時的菊成為他長久迷失之后“猶存”的堅守，詩人堅定了自己的隱逸之志，遠離世俗轉而親近自然，悠然“采菊”成為詩人隱逸生活的一部分。在《飲酒》（其五）中，詩人以白描的筆法勾勒了一幅“采菊東籬下，悠然見南山”的庭園采菊圖，將悠然自得、潔身自好的隱逸人格灌注于菊之象中，以至于魏晉之后，只要提到菊，人們就會想到隱士陶淵明，從而使菊也被賦予了高潔的隱逸之風。

盡管陶淵明進一步豐富了菊的精神內涵，但周敦頤還是在《愛蓮說》中寫道：“菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”后世少有人愛菊，并不僅僅在于它寓意少有人選擇的隱逸之途，還在于它不同于象征富貴的牡丹。歸隱后的陶淵明沒有了穩定的收入來源，始終過著清貧的躬耕生活，“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空”的窘境成為其生活常態，甚至到了晚年還要為饑餓所逼迫出門“乞食”，陷入“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”的悲慘境地。在《和郭主簿二首》（其二）中詩人寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹娙速澝谰栈ń涍^風霜的洗禮變得更加高潔的品性，如同自己經過污濁的官場和貧苦的田園生活磨礪之后變得“窮且益堅”，菊與人一樣有了“不為五斗米折腰”的孤傲，堪稱真正的“霜下杰”，這也賦予了菊以守身安貧的象征意義。

三、自喻為鳥

在陶淵明的詩文中，“鳥”這個意象反復出現。這不僅是因為“鳥”本身蘊含豐富的詩意，更重要的是該意象的某些特質與詩人的精神追求大相契合。陶淵明筆下的鳥大致分為三類：猛鳥、羈鳥和歸鳥，它們是詩人自我形象的化身，折射出了詩人由入世到歸隱的精神蛻變歷程。

青年時代的陶淵明也曾躊躇滿志，意欲入世為官有一番大作為。在《雜詩》（其五）中詩人寫道：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”詩中有志高遠的飛鳥，展現出詩人的遠大抱負和功業追求。陶淵明性本愛田園，污濁的現實卻令他身陷泥淖之中，這都注定了他的“猛志”難以實現，陶淵明為此徘徊不定、痛苦不已。此時他筆下的鳥也隨之發生了變化，由振翅欲飛的猛鳥變成了受困籠中的羈鳥。在《歸園田居》（其一）中詩人寫“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，其中的“羈鳥”是詩人壯志難酬、心為形役的寄托和表達，此時的詩人意欲擺脫種種羈絆，遠離不適意的官場，回歸到自由的田園生活。

歸隱之后，陶淵明筆下的“鳥”得以回到眷戀的“舊林”之中，于是這些“鳥”集中表現出了日暮則返、倦飛知還的特點：

山氣日夕佳，飛鳥相與還?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹?/p>

日入群動息，歸鳥趨林鳴?！讹嬀啤罚ㄆ淦撸?/p>

云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！稓w去來兮辭》

翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸?！稓w鳥》

以《飲酒》（其五）中的飛鳥為代表，陶淵明晚年詩歌中一眾鳥兒的天性得以釋放，朝則入山林自由翱翔，暮則返巢中悠然棲息。林中之鳥如同園中之人，都找到了自己理想中的家園。從“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”可以看出詩人與鳥身處自然之中的滿足與歡愉，山林為鳥的棲息之巢，田園則是陶淵明肉體與精神的止泊之處。

《飲酒》（其五）中，詩人借助酒、菊、鳥等典型意象抒發了自己遠離俗世、回歸自然的生命真意，為我們再現了詩人出世歸隱、尋找真我的精神歷程。朱光潛先生對這段尋覓過程的論述是：“陶淵明并不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突;和一切偉大的詩人一樣，他終于達到調和靜穆。我們讀他的詩都欣賞他的沖澹，不知道這沖澹是從幾許辛酸、苦悶得來的。”酒、菊、鳥這些意象，既蘊含了詩人的辛酸苦悶，也流露出隱者的沖澹平和，多種典型意象的融合極大地豐富了詩歌的精神內涵。