中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的美育滲透及策略研究

摘 要：海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意是陶潛歸園田居的閑適、不為五斗米而折腰的倔強(qiáng)志氣;詩意是游子思念家妻的萬般惆悵與無奈;詩意是曹操欲建功立業(yè)的決心與抱負(fù)，羅貫中在《三國演義》中將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”;詩意是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的無奈與感傷。詩意是一個人精神的家園，也是古今中外文學(xué)作品中的審美意境，更是古詩詞教學(xué)的靈魂所在。在本文的撰寫過程中筆者旨在將古詩詞教學(xué)中滲透美育因素。與此同時，提出中學(xué)語文古詩詞美育的對策途徑，用審美的眼光與心胸去看待世界，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué);美育;策略

古詩詞是中華文化的瑰寶，是幾千年來文人學(xué)者傳留下來的精神食糧，它不僅刻畫了一個個鮮活生動的人物形象，營造了如癡如醉的審美境界，也對繼承傳統(tǒng)的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)具有舉足輕重的作用。古詩詞教學(xué)更是夯實學(xué)生的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)與審美能力、審美心胸、審美趣味的重要途徑，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有重要的意義。因此，在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透美學(xué)教育可以大大提升學(xué)生的美感思維以及審美境界。

一.中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的理論基礎(chǔ)

1.美育的涵義

美育最早起源于西方，柏拉圖、亞里士多德等人都十分重視美育。在近代中國，蔡元培第一次明確提出學(xué)校教育必須滲透美育，他提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這一涵義明確強(qiáng)調(diào)開展美育的理論基礎(chǔ)及實施效果，說明美育是一以達(dá)到情感熏陶和價值觀培養(yǎng)的情感教育或?qū)徝澜逃稀叭姘l(fā)展的人”這一要求。依據(jù)葉朗《美學(xué)原理》中的闡釋，他認(rèn)為美育屬于人文教育，以期使人的本性達(dá)到完滿的釋放。因為人不僅是物質(zhì)生命的載體，也需要精神生命的寄托，我們在達(dá)到物質(zhì)充裕的同時不能丟棄精神需求對完滿人性的實現(xiàn)。正如蔡元培所述，人在保持生存之外不忘“享受人生”。這一“享受”不僅指物質(zhì)享受，更指精神享受，而精神享受則需要通過審美活動或情感教育達(dá)成。總的來說，美育在于教導(dǎo)人們追求人性的完滿，體驗不同經(jīng)歷帶給人的“享受”，從而產(chǎn)生“美”的感受，從此人生境界得到升華。

2.美育的功能

（1）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。“審美能力，也稱審美感興能力，審美直覺能力。”也就是對豐富多彩的感性世界的感受與體會。近年來，我國大力提倡以人為本的素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的完整的人。美育是全面發(fā)展的中堅力量，它不同于智育、德育等體系，它主要通過自然美、社會美、藝術(shù)美等領(lǐng)域中的審美對象進(jìn)行美的感受、體悟、鑒賞與創(chuàng)造，以期完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。而古詩詞作為我國經(jīng)典著作歷久而彌新，具有極高的美學(xué)價值及審美因素。通過中學(xué)語文古詩詞教學(xué)，直接或間接使學(xué)生體驗不同的人生百態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。而古詩詞中深邃的語言、豐富的意象、動人的意境、真摯的情感等都對中學(xué)語文審美教育起著關(guān)鍵作用。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。葉朗在《美學(xué)原理》中這樣闡釋審美趣味的涵義：審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想的總和，它集中體現(xiàn)著一個人的審美價值觀，制約著一個人的美感行為和審美取向，影響一個人審美體驗的形成。而古詩詞教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美趣味方面以其特有的價值發(fā)揮著作用。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。”古詩詞以其靈動的語言，深邃的意境、豐富的意象、真摯的感情鑄造了一座極具美感的文化金字塔。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”營造了游子思?xì)w不得、難耐惆悵的思緒;孟子的“富貴不能淫，威武不能屈”，將大丈夫的君子風(fēng)范展露的淋漓盡致;曹操的“周公吐哺，天下歸心”大展一代梟雄的宏圖壯志，這些詩句雖然歷經(jīng)千年，但我們?nèi)阅芨惺艿皆娙水?dāng)時的真實情懷，其間帶給我們“美”的享受不言而喻。

二、中學(xué)語文古詩詞美育的實踐對策

1.反復(fù)吟誦中感受音樂美

古詩詞是文學(xué)樣式中重要的物質(zhì)載體，它同其他文學(xué)體裁一道折射出作者對現(xiàn)實生活的體悟與感懷。但與其他文學(xué)樣式不同的是，古詩詞具有特殊的格式及韻律，尤其是語言節(jié)奏鮮明，韻律感頗強(qiáng)。而古詩詞的音樂美恰恰體現(xiàn)在這極強(qiáng)的韻律感當(dāng)中，所以古詩詞教學(xué)必須緊緊圍繞反復(fù)吟誦這一特性，只有反復(fù)閱讀作品，不斷加強(qiáng)外界刺激，讀者才能不斷累積每一次誦讀后的刺激反應(yīng)而加強(qiáng)對作品“音樂美”的感受。但在實際教學(xué)中反復(fù)吟誦也有具體化的操作要求。其一，反復(fù)研讀文章時根據(jù)作者所要表達(dá)的思想情感做到聲情并茂，深淺有別，所謂情動于衷而達(dá)于聲;其二，注意詩詞的韻律、節(jié)奏是否整齊一致或錯落有致，正如《琵琶行》所言“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”;其三，注意關(guān)鍵詞句或重要意象的反復(fù)誦讀，這對整體感知文章感情色彩、營造意境之美具有重要意義。

2.聯(lián)想想象中感受畫面美

每一首古詩詞都是一幅優(yōu)美悠長的畫卷，仿佛詩（詞）中有畫，畫中有詩（詞），而每一幅畫卷都是由一個個意象組合而成。值得注意的是，每一首古詩詞的意境畫面并不是一系列意象的簡單羅列，而是經(jīng)過情感的跳躍也就是思維的聯(lián)想想象加工而成，這就要求在實際古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)將每一位學(xué)生視為獨立的審美個體，尊重各自的審美個性與趣味，在不偏離文章主線的基礎(chǔ)上，任由學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行意境畫面的創(chuàng)造，或口述，或書寫，使得學(xué)生與作者之間進(jìn)行心與心的接觸與碰撞，以此激發(fā)學(xué)生的審美趣味，提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。如在學(xué)習(xí)高一的文章《涉江采芙蓉》時，可讓學(xué)生根據(jù)詩詞意境及自身生活經(jīng)驗想象文章所要表達(dá)的是何畫面？究竟是游子思鄉(xiāng)圖，還是思婦盼歸圖？文章中的采蓮人究竟是男子還是婦人？這些問題需要通過學(xué)生思維的再創(chuàng)造去回答，所謂“詩不達(dá)詁”正是此意。

古詩詞的傳統(tǒng)歷經(jīng)風(fēng)雨而愈發(fā)彌新，是我華夏文明中璀璨的一星，更是語文教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)、審美境界的重要標(biāo)尺。因此，現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)努力挖掘古詩詞當(dāng)中的審美因素，加強(qiáng)美感教育。

參考文獻(xiàn)

[1]葉朗.《美學(xué)原理》【M】北京大學(xué)出版社，2009.（5）：402-412.

[2]華人民共和國教育部制訂普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）北京：人民教育出版社，2017.

作者簡介：

馬里瑤，出生年月：1995年10月，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：甘肅省定西市.