“熱血和尚”屈大均

草木

1662年，一個33歲的男人從北方回到了故鄉番禺。認識他的親戚朋友見到他頭上留起了頭發，都問他是不是不做和尚了。他說：“是的，我還俗了！”

可是過了沒多久，他又把自己的頭發全部剃光了。“我是漢人，如果也像滿族人那樣留著條豬尾巴似的辮子像什么樣子？”他對親戚朋友說。

那時已經是清朝了，按當時的規定，世俗的男人都必須留辮子，否則就要被殺頭。見親戚朋友眼中充滿擔憂，他用手掻掻自己的光頭，豪爽地笑了笑，安慰大家說：“我沒有頭發，怎么留辮子？”為了避免要留辮子的屈辱，他始終保持著光頭的形象。這個非常有骨氣的男子漢大丈夫就是明末清初廣東著名的“熱血和尚”屈大均。

冒死收葬老師的尸體

屈大均從小就隨著在廣州行醫的父親寄居在廣州西場的一戶姓邵的人家，他最初的名字就叫做邵龍。在十多歲時，他隨父親回歸原籍番禺，恢復了屈姓，改名叫做大均。

屈大均的父親對他要求很嚴，規定他每日必須讀書30頁，屈大均到了15歲那年，已經非常善于作詩文，他和一班喜歡作詩的朋友組織了一個西園詩社，整天吟詩作對，日子過得逍遙自在。

一年后，屈大均來到廣州越秀山的一家書院，拜當時著名的學者陳邦彥為師，學習經史典籍，希望將來通過科舉之路走入官場，為明朝政府服務。

可就在1646年的冬天，清軍攻陷了廣州城，打破了屈大均想安安心心讀書的夢想。

屈大均回到了番禺避難，他的父親語重心長地對他說：“如今清軍占領了廣州，你如果投靠清政府，是不仁不義的。你要記住，你是明朝的子民，要潔身自愛，千萬不要做對不起祖宗的事情啊！”

屈大均的臉色嚴峻，他說：“我一定記住父親的話，立志反清！”

一天，屈大均打聽到自己的老師陳邦彥已經投筆從戎，率領反清人士在廣東高明發動起義，要反攻被清軍占領的廣州城。

屈大均馬上趕去投靠陳邦彥。陳邦彥很信任這位充滿熱情的學生，便委任只有17歲的屈大均率領一支隊伍幫助自己圍攻廣州城。但他們的反清力量有限，很快就被清軍打敗。

陳邦彥作為反清義軍的領頭人，不幸被清軍俘虜了，并被凌遲處死。逃避在外的屈大均知道老師犧牲的消息后，悄悄潛入廣州城，他流著眼淚，冒著隨時被清軍發現的危險，偷偷從刑場上收拾了恩師的尸骨去安葬。

在廣州屈大均看到了清軍的兇殘，看到了清軍將領的橫行，他很想像漢代的張良要刺殺秦始皇那樣與敵人同歸于盡。但一想到如果自己死了，就不能為恩師報仇雪恨，也不能保衛岌岌可危的明朝政府。

于是屈大均趕到肇慶，向逃亡到這里的明朝永歷皇帝呈上了《中興六大典書》，為反清獻計。

熱血的政治和尚

1650年的一天，屈大均來到番禺圓崗鄉雷峰山的海云寺削發為僧。

當最后一縷黑發從他那個大光頭上滑落時，他對自己說：“從今天起，我就是一名佛家弟子。”

當時，清兵到處追捕屈大均，為了躲避被清軍捕殺，他才逃入佛門。僧人，只是他掩護自己的一個身份。他將自己居住的房間命名做“死庵”，就是表示自己誓死都不會臣服清朝的意思。

那時候，明朝的氣數就要盡了，反清復明是許多像屈大均這樣的熱血漢人的偉大志向，但平時是不能隨便表達這種意愿的。雖然身在佛門，屈大均卻不熱心做撞鐘念經的佛事。他偷偷拿了一枚永歷銅錢（明朝的貨幣），用黃絲帶從中間的孔穿過去，打了個結，將這枚銅錢像裝飾品一樣掛在貼身的地方。在夜里，他常常用手掂量著這個明朝的銅錢，提醒自己：“我是明朝的人，絕對不能臣服于清朝！”

在寺里住了一段日子，屈大均便不安分了，他以僧人的身份四處活動，聯絡各地的抗清志士，企圖反清復明。

1652年，屈大均以化緣為名開始云游四海，他甚至去南京拜訪了明孝陵;又去北京，登上景山尋到了明朝崇禎皇帝吊頸自殺的那棵樹進行哭拜。

屈大均和他的反清同仁取得了一些勝利，比如與魏阱、祁班孫等人秘密聯絡反清名將鄭成功，邀請他帶兵北上抗清。后來張煌言與鄭成功合兵率軍沿長江而上，攻克了蕪湖、徽州府、寧國府，攻下三十余州縣。但在1659年，鄭成功的軍隊被清軍打敗。

隨后，屈大均輾轉各地參加反清復明的活動，但都以失敗告終。

反清復明的希望徹底破滅之后，1683年，屈大均從北方回到家鄉番禺。這時，屈大均追隨的永歷王朝也滅亡了。屈大均還了俗，結束了十多年不安于佛門的和尚生涯。當時清朝的統治者強行推行“剃發令”，身上仍有少年血氣的屈大均決心還俗也不留頭發，一等到頭發變長，他就立即剪掉，始終光著腦袋。

鐵骨錚錚的詩人

1685年，屈大均來到廣州，在城南成立了三閭書院，供奉屈原的畫像。歷史上，三閭大夫屈原素來是忠君愛國的象征。一些人在清朝心在明朝的遺民自然明白屈大均建立三閭書院的用心，他們常常來這里找屈大均談詩聊天。

廣州城南靠近珠江，是個人來人往的集市。看書看得累了，屈大均就走出三閭書院，到處看看廣州的民情世態。

有一年年底，一天，屈大均在街上閑逛，忽然“轟”的一聲巨響在他身邊響起。他嚇了一跳，側頭一看，原來聲音是從路邊一間店家傳來的。他走過去一看，見一個男人用一個圓圓的鐵爐在制作炮谷。他好奇地走過去觀看，只見那男人將一些米粒放進鐵爐里，然后關上爐身上的小門，在火上燒。他不時地滾動著鐵爐，等里面的米能均勻受熱……一分來鐘后，他打開爐門，“轟”的一聲巨響，鐵爐里面的米粒彈了出來，沖進一個布袋里……

“爆谷好香啊！”屈大均聞著陣陣香氣，不禁吞了一口口水，贊嘆著說。

“先生，你喜歡，可以拿點來嘗嘗！”那店家男人將一些雪白的爆谷遞給屈大均。

“唔，好吃……”屈大均邊吃邊和那男人聊了起來。

回到書院，屈大均拿出紙筆寫了起來：“廣州之俗，歲終以烈火爆開糯谷，名曰爆谷，以為煎堆心饀。煎堆者，以糯粉為大小圓，入油煎之，以祀先及饋親友者也……”

又有一次，屈大均想去郊外游玩，在書院門口他看到兩個小孩子在玩耍。一個說：“我們看誰能一刀過從蔗頭破到蔗尾！”另一個卻興奮地說：“比就比，我怕你啊！”兩人就比了起來。比完賭蔗，他們又比斗柑，各人分別剝開了一個柑，比誰的柑核多……

屈大均看了，若有所思，連忙退回書院，又拿出紙筆寫了起來：“廣州兒童，有賭蔗、斗柑之戲，蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者為勝，柑以核多為勝。”

屈大均記這些筆記，是為了寫一部《廣東新語》，專門記錄廣東省的山川形勢、歷史傳說、物產民俗等。

有一天，大詩人王士禎從北方來到廣州，他和兩廣總督吳興祚約屈大均去飲酒。席上，王士禎笑著對屈大均說：“屈先生才如江海，聽說最近卻在寫一些記錄民間風物的筆記，浪費了你的才氣啊！”

吳興祚也說：“我讀過屈先生寫的《廣州竹枝詞》：‘洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。’這首詩是描繪現在廣州商貿繁榮的景象，可見清廷的管治也不錯啊。我準備上表皇上，推薦屈先生，希望屈先生能為清廷出力……”

那時，清朝統治中國的大局已定，曾經和屈大均一起反清的著名詩人朱彝尊等已經通過參加科舉而做了清朝的大官。別人怎么做，屈大均管不了，他痛恨清廷，仍然堅守氣節，于是借口家有老母要照料和有些想寫的書未寫完，婉轉地拒絕了他們的薦舉。

屈大均繼續寫詩文，后來，他的作品都成為清朝的禁書。他就是用這種文人特有的方式繼續自己始終如一的反抗。

1696年，67歲的屈大均在彌留之際，對長子屈明洪說：“曾子講過，一個人要死得‘正’！”并讓兒子扶正自己的枕頭，經過多次調整，直到屈明洪告訴他“正”了，他才甘心閉目離開了這個世界。

閱讀指導：

屈大均（1630—1696年），字翁山、介子，號萊圃，廣東番禺（今廣州番禺區）人。明朝遺民，著名文學家。終生未放棄反清復明的努力。他的這種不避危難、忠貞報國的品質，反映了儒家忠君報國的傳統心態，也代表著一代文人保家衛國的決心與戰斗至死的氣節，令人敬佩。作為“嶺南三大家”之一的屈大均，是偉大的愛國詩人。他的詩有屈原、李白的遺風，有著豐富的歷史內容、深厚的民族感情、沉雄悲壯的藝術風格。他的代表作有《翁山詩外》《廣東新語》等。其中，屈大均的名著《廣東新語》是至今了解廣東歷史文化的一部經典式的教科書，影響巨大。