“守株待兔”寓言的哲學思考

陳澤宇

《韓非子》中有這樣一個寓言故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹上，這是生活中非常偶然的現象。宋國那個農夫卻想當然的認為這是可以經常發生的必然現象，自然不可復得，還荒蕪了田園，必然落得一無所獲，竹籃打水——一場空。故事非常簡短，也很通俗易懂。可故事的內涵非常豐富，其深刻的哲學思想又有多少人在深入思考呢？

要深刻理解這個故事，首先要領會馬克思主義哲學上的“必然”與“偶然”的含義，也要理解偶然與必然之間的關系。必然是合乎規律的確定不移的趨勢，具有在一定條件下的不可避免性（必然如此的結果）。比如，種下茄子，并精心施肥、灌溉，精心呵護就一定會長出茄子，這是必然；如果竟然長出了辣椒，那就是偶然了。而偶然卻是并非必定如此的不確定趨勢，就具體的發展過程而言，特定的偶然事件可以出現也可以不出現，可以這樣出現也可以那樣出現。兔子作為一種并不愚笨的動物，自殺式撞樹是概率極低的偶然事件，非要上升為必然，那就是掩耳盜鈴式的自欺欺人，結果必然是可悲可氣可笑的。

道理淺顯易懂，可現實中卻有很多人沒有真正領會寓言所包含的深刻含義和現實意義。難道不是嗎？不肯刻苦學習就想在年級名列前茅的人；不肯辛苦付出就想致富的人；不刻苦鉆研就想取得輝煌科研成果的人；強烈期待靠抓獎券一夜暴富的人；播下種子不去耕耘就期待不勞而獲的人……凡此種種，不都是守株待兔的人嗎？整天白日做夢，期待天上掉餡餅，靠運氣實現“人生理想”的人，生活中還少嗎？這些人其實都是那個宋國農夫的同伙，一些五十步笑百步的人。

沒有脫離偶然的必然。現實生活中，純粹的必然是不存在的。一個人成功了，別人完全照貓畫虎，卻可能失敗了。姚明很成功，你也長成兩米二六，刻苦訓練就一定能成功嗎？不一定。成功需要刻苦磨煉，也需要碰巧趕上恰當的“歷史時機”；有些人從星光大道走上“星途”，是眾多業余歌手和北漂艱難困苦成功必然中的偶然。也正因為偶然是確實存在的，才會有人不計后果的追逐。沒有偶然的兔子撞樹，不會有宋國農夫的異想天開；沒有獲500萬大獎的一夜暴富，就沒有很多人趨之若鶩；沒有瞎貓碰上死耗子，就沒有賭博式的投資……必然性總是伴隨著偶然性，不通過偶然只表現為純粹的必然是不存在的。換句話說，不能否定在必然中存在偶然，但更多的人把偶然當成了必然。很多人嘲笑守株待兔的宋人，卻意識不到不腳踏實地、投機取巧等行為，實質就是守株待兔的變形。

沒有脫離必然的偶然。完全脫離必然的偶然也是不存在的。兔子撞樹撞死了，這是偶然中的必然。如果把這種偶然當成符合客觀規律的必然，就大錯特錯了。兔子奔跑起來是很靈敏的動物，那次撞樹極有可能是被天敵或獵人追的昏頭轉向的結果，忙中出亂，頭腦發麻，必然會出現意想不到的偶然，所以這樣的偶然何嘗不是一種必然。

必然和偶然在一定條件下可以相互轉化——偶然可以轉化成必然，必然也可以轉換為一種偶然。抽獎券本身就是小概率事件，屬于偶然的范疇，但如果十幾年如一日，一直買一個號，一個數字組合，就極有可能將小概率事件變成現實，獲得大獎，這就是偶然轉化成了必然。每年的高考都有少數人會因為身體、心理受到某種偶然的干擾等原因，而發揮失常，高考失利，是必然成為了偶然。偶然從鳥嘴里掉落的一粒種子，正好落在適宜的地方，就必然會成長為一棵大樹。偶然和必然無處不在，并可以相互轉化。

絕對的確定性，也即必然的絕對化會導致宿命論；絕對的不確定性，也即偶然的絕對化則導致迷信的發生。包括宋國的農夫在內的很多人，就是把偶然當必然的人。這群人迷信結果的發生，其實就是一種“賭徒”心里。某某一夜暴富了！我不會運氣那么差吧？輪也輪到我了？……千萬不要否認必然與偶然規律！千萬不要拿青春賭明天！

事實已經并會持續證明：不靠自己勤勤懇懇的勞動，而只想靠碰運氣過日子，是很少會有好結果的。不好好學習，很難有突出而穩定的成績；不好好工作，很難有被委以重任的機會；不耐住寂寞潛心研究，很難取得驕人的成果……遵循客觀規律，正確而真正理解守株待兔故事深刻的哲學內涵，對我們的人生有深刻的現實意義。

（作者單位：天津大學建筑工程學院）