漢字學習提高學生審美情趣的新思考

方勇

摘? 要：《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。我們的漢字學習同時也承擔這樣的責任：語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。

關鍵詞：漢字學習;審美情趣

漢字學習不僅與學生的學習生活和身心發展密切相關，而且體現語文課程的基本性質：工具性和人文性。在漢字學習中，師生共同認識中華文化的博大精深，理解其他民族的文化特點，熱愛祖國語言文，還能通過思維發展與提升，達成審美的鑒賞與創造，從而提升學生語文核心素養，增強文化自信。

一、漢字學習的新生態，本質之美

漢字，主要運用象形的方法，在認識和改造自然過程中，逐漸形成漢民族的語言符號系統。與漢字同時代的象形文字，很多都退出了歷史舞臺，漢字以其旺盛的生命力，在歷史和新時代仍閃爍著人類智慧的光芒。這得益于長期以來，強有力的權利來統一、維護和完備這種符號。從商朝說起，之前是部落，然后部落聯盟，在國家，商其實是十多個部落的聯盟，周的分封制，秦的中央集權，很重要的事：書同文，車同軌。還有孔子：不學詩，無以言。春秋末期，部落為基礎建立的國，具象符號系統里面有方言、俚語、土話，阻礙了思想交流和表達。于是，有了以《詩經》為基礎的統一的語言符號系統，到秦朝和東漢中期，佛教的傳入，到五四新文化運動，到今天普通話。仍然延續的是以原始具象為基礎的，容涵其他民族語言和文化的文化系統。由此，一套具象類比的符號系統，在不斷的認識和改造規程中，穩定下來。如，升出地平線的時候，是“旦”;日月同輝，是“朝”，日上桿頭，是“”早;日上當頭，是“午”;夕陽西下，是“暮”。認一個個字，就好比看一幅幅話;讀甲骨金文，就好比在看連環畫，一幅圖一幅圖的呈現出來。甚至我們聽到是詞語，也會有如在眼前的美感。

我們看漢字的演變過程，最初都是單音節文字，大概有400個。我們的文字，漢字形成大概三五千年，但我們人類的智能在四萬年以來，幾乎沒有發生過任何變化。也就是說，我們人類的腦容量一直沒有發生過改變。在擁有同樣智能的前提下，運用400個單音節漢字，表達和交流一個具象是會琢磨的非常精細。于是，在今天信息量呈數量級增長時，現有的漢字仍能勝任工作學習生活的表達與交流。漢字本質之美，美在具象類比，美在簡約容函，美在傳承發展。

二、漢字學習新力量，自信之美

英文字母，源于拉丁字母，拉丁字母源于希臘字母，而希臘字母，則是腓尼基字母演變而來的。腓尼基字母，主要依據古埃及的圖畫文字制定的。在古埃及時，“A”是表示“牛頭”的圖畫;“B”表示“家”或“院子”的圖畫……英文單詞，基本失去了底層的象形意義。由此我們可以認為，語言符號的底層基礎是象形，在象形基礎上發展，才有了字母文字。象形文字產生的文明，在當前科技文明、信息文明面前沒有遙遙領先與世界，似乎以象形文字的文明不那么重要了。這其實是一種很危險的想法。我們讀美國作家比爾·布萊森《萬物簡史》發現，生物的演進過程，從單細胞到人類，存在度高的生物能力會很若，而存在度低的能力反而會更強。由此，我們發現，今天的象形文字存在度看似不高，但能力超強，影響世界的力量巨大。這種觀點，在自由學者王東岳的《物演通論》中提出了他的理論——“遞弱代償”，得到充分證明。

以象形為基礎的思維形式，必然具備象形的特點：面性和立體性的，可以使思維迅速的從整體把握問題，容易形成整體觀。在當今世界出現的未有之大變局，我們的習總書記提出構建人類命運共同體的理念，得到國際社會的普遍歡迎，在處理國際爭端中發揮著積極作用。漢字學習，讓我們從人類命運的底層思考和看看世界，貢獻者漢字文明的智慧和力量。另外，以形象思維為基礎的漢字學習，更容易培養的想象力。形象思維并不滿足于對已有形象的再現，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產品的輸出。在農耕時代，漢字文明貢獻了豐富多彩的人類發展成果，今天智能時代的到來，中華民族的偉大復興正闊步向前，并影響著人類文明進程。

三、漢字學習新視角，思維之美

漢字學習方法的問題，往往是僅于漢字本身的造字法和漢字的演變來學。遇到漢字學習的瓶頸時，我們可以嘗試著運用其他學科的思維方法來達成漢字學習任務。我們往回看的更遠些，在17世紀時的經典：政治學風格?；舨妓沟摹独S坦》，運用幾何學的模型來研究政治學。在18世紀時的經典：倫理學風格。休謨的《人性論》，最為18世紀的經典，運用牛頓的物理學模型來研究倫理學。哲學核心要領就是懷疑。懷疑那些人們早就習以為常、根本不會去懷疑的東西。休謨收到牛頓的啟發，試圖以自然科學式的分析方法探究人性的基本問題，包括知識的起源和基礎，因果律的可靠性，一系列對常識的有力質疑使他的哲學被稱為懷疑主義?，F在回到我們的漢字學習，嘗試運用數學數形結合的思維來獲取漢字學習新方法，效果如何呢？如“遼闊”和“寥廓”，音同意不同，解釋分別是“廣闊;寬廣”和“高原空曠”，好像意思差不多。如果加上數學思維加以區別前者強調“面性”的，后者強調“立體性”。再如“委屈”和“委曲求全”，意思分別是“受到不應該有的職責或待遇，心里難過”和“勉強遷就，以求保全;為顧全大局而暫時忍讓”，運用數學思維，前者強調的是點，后者強調的線。如“良莠不齊”，在《現代漢語詞典（第六版）》中解釋為“比喻好人壞人混雜在一起?！焙髞沓龅牡谄甙鏁r，解釋為“比喻好的壞的混雜在一起?！斌w現了數學思維的模糊性特點。

漢字學習不能只局限于漢字本身，那樣無法解決漢字學習中遇到的問題。在未來已來的新時代，我們只有站在人類文明的新高度，思考漢字學習的新未來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，今天，我們的漢字學習，應以傳承民族文化為基礎，激發學生的想象，不斷提升學生的審美情趣，溫暖每個活躍的生命，來照亮人類文明的美好明天……

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.學科核心理念.義務教育語文課程標準[S].2011：2-3.

[2]中華人民共和國教育部.學科核心素養.普通高中語文課程標準[S].2017：4-6.

[3]王力.漢語的文字.漢語史稿（修訂版）[M].中華書局，1986：39-44.

[4]（美）比爾·布萊森.生命本身.萬物簡史[M].接力出版社，2017：223-235.

[5]刁晏斌.新時期新語法現象研究[M].中國文聯出版社，2001.