淺析趙孟頫“書”“印”復古思想

朱小峻

趙孟頫的復古思想滲透在他的詩文、書、畫、印學、樂論中，趙孟頫曾在論文中說：“故嘗謂學為文皆當以六經為師，舍六經無師矣?！闭摃姓f：“當則古，無徒取法于今人也?！痹凇稓v代書法論文選續編》中說：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益?！痹谟W中，他也以秦漢為宗，并用小篆入印。論樂中說：“必欲復古，則當復八清。八清不復，而欲還宮以作樂，是商、角、徵、羽重于宮，而臣民事物上陵于君也，此大亂之道也?！笨梢哉f趙孟頫一生在藝術的追求上都倡導復古，而且他所倡導的復古是詩書畫印等藝術門類全面復古。這或許可以稱之為趙氏追求的一種創作趣味，復古中的“古”，是古法，復古的意義是古為今用。復古的概念早已有之，復古不是趙孟頫的專利，不過“詩書畫印”全面回歸古典并交融于繪畫作品趙孟頫卻是第一人。正是在這種復古思潮的倡導和實踐下，趙孟頫才成為了冠絕古今、以詩書畫印影響后世的藝術大家，對當代的藝術創作也具有重要影響。

從藝術史縱向來看，在趙孟頫書法及印學思想的影響下，形成了獨有的趙氏藝術風格。在書法方面形成了趙體書家群，印學中也形成了“圓朱文”之風。

一、書法之趣：千古不易

在宋代，由于“尚意”書風的盛行，蘇東坡提出“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，宋人突破唐代法度，書學更以模仿當代蘇黃米蔡書風為盛，宋高宗意識到應改變現狀，從實踐中追尋魏晉筆法，但由于復古思想不成熟，所以未能實現。南宋趙孟堅也提出學習晉人書法路徑，曾說“學唐不如學晉，人皆能言之，夫豈知晉不易學。學唐尚不失規矩，學晉不從唐人，多見其不知量也，僅能欹斜，雖欲媚而不媚，翻成畫虎之犬耳。何也？書字當立間架墻壁，則不骫骳。”趙孟堅的論述過于模糊，沒能明確交代路徑過程，只是模糊交代，也未從實踐中達到復古。

元代初期，南北書風存在很大的差距，直至成宗時期開始，隨著南宋遺民文人入大都為官，才開始了南北書風的融合。書法上復古的嘗試是由北方館閣文人率先開始的。有姚樞、楊桓在創作中的實踐，也有郝經、王惲在理論中的發展。郝經曾提出學習書法的路徑，由二王的正書入行、入行草，以草為楷、再學章草，最終回歸到漢隸、秦篆。王惲則推崇顏真卿，并由此上升二王的路徑，顯示出了他的復古思想，但他也只是局限在理論中。

清代康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“元、明兩朝，言書法者日盛，然元人吳興首出，惟伯機實與齊價。文原和雅，伯生渾樸，亦其亞也。惟康里子山，奇崛獨出，自余揭曼碩、柯敬仲、倪元鎮，雖有遒媚，皆吳興門庭也。自是四百年間，文人才士，縱極馳騁，莫有出吳興之范圍者。”可見趙孟頫在元代書法史中獨樹一幟的地位，以個人魅力引領了數百年書壇。歷史文獻中有許多對于趙孟頫書學路徑的說明，綜合而言，趙氏主要以二王為宗（王羲之、王獻之），初學宋高宗、智永，后學鐘繇，李北海等，通過努力地學書形成了各體兼善的書風。虞集曾在 《題吳傅朋書并李唐山水跋》中說：“自吳興趙公子昂出，學書者始知以晉名書。”又說“國朝至元以來，學士大夫書札之后知魏、晉之遺者，吳興公實倡之。公天資絕高，游藝造極，臨池積學，亦非他人所可及。凡諸書法，融會胸臆，雖不對臨，伸紙援筆，蔚然成章。部伍布置，神氣精微，毫發不盡美。”從中可見趙孟頫以復古為尊，回歸魏晉正統的帖學道路。這種復古是對書法本體的再認識，是他個人審美趣味的追求。在他的復古號召下，聚集大批書家如鄧文原、王蒙、鮮于樞、康里子山等，其后隨著趙孟頫政治地位的提升、書法藝術風格的成熟，漸漸地形成了“趙派書家”群體，從此趙氏書風籠罩了書壇數百年之久，甚至還影響到朝鮮等國家，“自元以來，學字者皆宗趙孟頫焉。先生平生手跡遍滿四海，其流傳東國（指高麗、朝鮮），我所得見者，不下百本。墨跡如新……己巳年間（明正統十四年即1449年）倪學士謙奉使來曰：‘趙公筆法，中國罕見’。蓋嘆我國之多也。竊謂高麗忠宣王入元朝，構萬卷堂，日與當世名儒六七人從容談論，趙公其一也，我國文儒如李先生齊賢，侍從亦多，王之東還，文籍書畫馱載萬簽，趙之手跡滿于東方，蓋由此也，吾東方人，得趙公筆法精神者，杏林李嵓一人而己?！笨梢娳w孟頫書法傳播遠，受眾廣。

趙孟頫書學復古意識的覺醒是三十歲以后，以學習高宗書法風格轉向二王書風為轉折點。趙氏在學習書法的道路中堅持臨摹學習古人的法帖，天資聰慧的他深得古人遺韻，小篆師法李陽冰、李斯。在他的楷書作品《膽巴碑卷》的碑額中可以鑒賞到，線條勻稱，挺拔有力。章草方面，用章草風格所書的《急就章》風格多出入二王，行筆剛勁有力。小楷他師法楊羲、鐘繇、二王，筆力柔媚、多有靈動之姿，作品有《洛神賦》《漢汲黯傳》《法華經》等。他不僅能追尋古法，還能化古為今，如趙孟頫的《前后赤壁賦》，線條遒勁有力、圓潤如玉、上下連帶灑脫，深得魏晉風流，對比王羲之的《懷仁集王圣教序》，在筆法上有著異曲同工之妙，可見在書法上趙氏以二王、晉唐書風為古代典范。頓時想起他那句“用筆千古不易”的金玉良言。趙孟頫的大楷很有特色，兼容行書的連帶趣味也不失楷書的落落大方，也可稱作行楷，這種書法風格是因取法李邕等人的行書筆意，如《膽巴碑卷》《仇鍔墓碑銘稿》，真行相同，改唐代楷書面貌，入古出新，形成圓潤流暢，挺拔柔媚之美，他的楷書同歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱為楷書四大家，是實至名歸。

二、印學之趣：古印質樸

印學理論在宋代就有復古思想的提出，從目前發現的印學理論看，宋代的趙希鵲在《洞天清錄·古印章》中記載“古之居官者必佩印，以帶穿之故，印鼻上有穴或以銅環相棺，漢印多用五字，不用掌案篆，上移篆畫停勻，故左有三字右有二字者，或左二字右三字者，其四字印則畫多者占地多，少者占地少，三代以前尚如此，今則否?！壁w希鵲詳細介紹了印章形制，漢印印面漢字的安排布置的方法，對漢印有比較深的認識。說“今則否”可以看出他強調對于漢印的學習。宋代王厚之在《漢晉印章圖譜》中說道“右七十三印皆于古印冊內選出，經前賢考辨有來歷者收入，一可見古人官印制度之式，又可見漢人篆法敦古可為模范，識者自有精鑒也?！蓖鹾裰J為漢印有古味，可以為模范?？梢钥闯鲈谒未呀浻杏W復古思想傾向的萌芽。

在宋代，文人流行圖案印章，到元代初期也未改觀，趙孟頫在《印史序》中說：“余嘗觀近世士大夫圖書印章，一是以新奇相矜。鼎彝壺爵之制，遷就對偶之文，水月木石花鳥之象，蓋不遺余巧也。其異于流俗以求合乎古者，百無二三焉。一日過程儀父，示余寶章、集古二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣。因假以歸，采其尤古雅者，凡模得三百四十枚，且備其考證之文，集為印史。漢魏而下，典型質樸之意，可仿佛而見之矣?！痹谒磥碜非笮缕妗⒘魉?、求巧，使得印章失去法度和古樸之氣。要想讓印章具有內容和意義，就要注重古法，這里的古法就是秦漢印章之趣，詳細說來就是印章中所包涵書法、刀法、章法的風格之美。趙孟頫便舉起了印學復古大旗，提倡的古印“質樸”，并以小篆入印。編撰有《印史》，讓世人們能清晰地看到古法印章的模板。但遺憾的是《印史》沒有流傳到現在，只有趙孟頫的《印史序》一文流傳。

在元代雖然有文人操刀親自治印，但是不屬于大眾現象，元代早期，大都是文人篆印，工匠制作。元夏溥撰寫的《學古編》序中敘述了吾丘衍篆印過程“……然余候先生好情思，多求諸人寫私印。見先生即捉新筆，書甚快，寫即自喜。余‘夏溥’小印，先生寫，證可也?！壁w孟頫的印也大概如此，趙孟頫的印章如“趙孟頫印”“松雪齋”“大雅”多為他的圓朱文風格，以小篆書風入印，為印章融合于繪畫作品提供了新的融合思路。但這些印章未有確切的記載證明是由趙孟頫所刻，但可以肯定的是，這些印章是符合趙孟頫的審美趣味，由趙孟頫親自篆印的。古代文人篆印主要指文人為自己所用的印章畫寫印稿交由工匠刻制，或受朋友之請篆印、受命撰寫御璽，在很大程度上脫離工匠的痕跡，達到印學理論與篆刻風格的統一。元代趙孟頫等人提倡的“崇古”趣味思想某種意義上講也促進了漢印在元代的發展，并在審美上形成了趙氏印風格調。后世的印學家在此基礎上繼承與發展，而后對明清印論起到了重要作用。

三、藝術創作：與古為徒

《莊子·人間世》云：“為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒?！痹谒囆g創作中，與古為徒的意義十分重要。趙孟頫吸收前人的藝術營養，入古出新，形成自己獨有的藝術審美風格。

學習前人藝術技法及思想則是不可跨越的鴻溝。潛心師古，與古為徒則是當下書法創作的良方。當下書法的技法學習與理論研究，應避免急功近利，避免對時人書風的相互模仿。就書法的學習而言，多臨習古帖，重視古人在書寫中筆法、結構、章法的學習，如此才能扎根傳統。這也是趙孟頫在書法、印學，甚至繪畫等領域取得重要成果的因由。

趙孟頫在書法、印學中都追求復古的意趣，這種復古的創作趣味并非是一味的模仿古人，趙孟頫的高明之處就在于能夠與古為徒，入古出新。書法形成了趙體書風，并且以自創圓朱文印章入印。他所追求的創作崇古的意趣，對當下書法藝術創作具有重要的意義，書法藝術創作只有先扎根傳統，才能滋養出更優秀的藝術作品，當代書法藝術的創作則會更加欣欣向榮。