語文課中的性別教育

陳銘

“性別教育”對絕大多數(shù)教師而言還是很陌生的。性別教育區(qū)別于一般意義上的性教育，也絕非我們?nèi)粘Ｂ犚姷摹澳泻⒈仨氷杽偅⒈仨殰厝帷钡男詣e刻板教育。

我不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)的校園環(huán)境并不是一個性別友善的環(huán)境。對于多元性別我們?nèi)狈镜恼J(rèn)知，學(xué)校里也充斥著我們不自知甚至認(rèn)為是理所當(dāng)然的性別歧視、性別刻板印象，校園里基于性別的欺凌也時有發(fā)生。我們沒有專門的性別教育的課程，作為一名對性別教育很感興趣的語文老師，我做得更多的嘗試是將性別教育融入語文教學(xué)，思考當(dāng)語文教學(xué)遇到了性別教育，我可以怎么做。

文本研習(xí)與主題探討

對語文教材中的課文進(jìn)行文本研習(xí)和主題探討是學(xué)生最為主要的語文學(xué)習(xí)方式，在進(jìn)行文本解讀的時候，我會有意識的設(shè)計一些與性別密切相關(guān)的問題。這些問題一般針對兩個方面：一是針對課文內(nèi)容對社會性別意識的反思與分析，二是針對課文內(nèi)容對親密關(guān)系（愛情、婚姻、家庭）的思考。前者如祥林嫂為什么會沒有自己的姓氏（出自魯迅的《祝福》），在《雷雨》中，為什么魯侍萍會把悲劇的原因歸結(jié)到女人的命運(yùn)上;后者如《致橡樹》呈現(xiàn)了哪些戀愛的類型，反映了怎樣的兩性關(guān)系？

這種帶有鮮明的性別意識的問題是對主題的進(jìn)一步深入、質(zhì)疑和探討，往往這個時候，課堂便會一改傳統(tǒng)的問答式的教學(xué)，學(xué)生們會積極討論，熱烈發(fā)言。

除了教師去設(shè)計問題 ，教師與學(xué)生的互動過程中也會生成很多值得玩味的與性別密切相關(guān)的問題。《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳、賈寶玉的形象氣質(zhì)往往是我們討論的重點(diǎn)，這與社會規(guī)范和社會期望中的男性、女性是不同的。上課時就有學(xué)生當(dāng)堂質(zhì)疑賈寶玉“娘”、王熙鳳作為女人怎么這么狂放，這就是一個很好的與學(xué)生探討多元性別氣質(zhì)的契機(jī)，既能讓學(xué)生明白性別氣質(zhì)的多元，進(jìn)行新的性別建構(gòu)，又能讓學(xué)生消除個人的偏見，回到分析人物本身。

課文的背景介紹與拓展延伸

“知人論世”是語文學(xué)習(xí)的重要方法，它能夠大大地拓展學(xué)生的認(rèn)知區(qū)間，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入性別教育與語文教學(xué)的交叉地帶。《離騷》是高中語文教材中的重要篇目，學(xué)生在查閱屈原這一人物資料的時候發(fā)現(xiàn)古典文學(xué)專家孫次舟和聞一多關(guān)于屈原“斷袖”的言論，這一發(fā)現(xiàn)在班級引起激烈的爭論，而爭論的核心在課后探討中轉(zhuǎn)移到“且不論事實(shí)如何，為什么我們無法接受屈原有斷袖之好呢”，這成了一次難得的反思我們對不同性傾向者態(tài)度的機(jī)會。

我在教授《流浪人，你若到斯巴……》這篇小說時，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)課文關(guān)于斯巴達(dá)人的勇猛善戰(zhàn)、戰(zhàn)無不勝的背景知識。一個學(xué)生提出了疑問：“戰(zhàn)無不勝的斯巴達(dá)是被誰消滅的？”課堂上我無法回答這個問題，課后查閱資料后我在第二節(jié)課和學(xué)生簡單分享了底比斯圣軍，這支由150對男同性戀伴侶組成的精銳部隊(duì)一下子讓學(xué)生改變了對男同性戀的刻板印象，原來他們也可以陽剛、勇武、威猛。那一周的隨筆，甚至有學(xué)生專門撰文反思了大眾傳媒、影視作品所建構(gòu)起來的不一定真實(shí)的同性戀形象。此后，底比斯圣軍成為我上這篇文章必抖的“包袱”。

在拓展閱讀中幫學(xué)生樹立端正的“性別觀”

我們班級每半月有一期《啟軒讀本》，我時常選擇一些與性別議題相關(guān)的閱讀材料，尤其是和當(dāng)下流行文化、社會熱點(diǎn)密切相關(guān)的閱讀材料放入其中。例如《鹿晗為什么會走紅》，這樣的文章可以幫助學(xué)生去理解女性權(quán)力的發(fā)展以及當(dāng)下社會中男女性別氣質(zhì)的多元化呈現(xiàn)，也借此消除一些性別不友善的觀點(diǎn)。

除此之外，我還有意識地補(bǔ)充一些亞文化文學(xué)（如同性戀文學(xué)）中經(jīng)典名篇，例如黃碧云《她是女子，我也是女子》、白先勇《樹猶如此》，盡管書寫主體不同，但是究其本質(zhì)而言，都是對人類情感與精神的書寫，與一般的小說散文并無二樣。有學(xué)生在自己的讀書筆記中這樣寫道：“起初我?guī)еC奇的心理去閱讀，但是最終我所看到的只有愛情，而不是所謂的不同。”讓學(xué)生看見不同，以及讓不同被看見其實(shí)都非常重要。

在寫作中引導(dǎo)學(xué)生探討“性別”

語文教學(xué)的寫作訓(xùn)練可以分為兩種方式，一種是寫作課中主題式的寫作，屬于課堂訓(xùn)練，這種訓(xùn)練往往和課堂教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)。我和學(xué)生在學(xué)習(xí)《羅密歐與朱麗葉》時對愛情這個話題進(jìn)行了討論，文章中羅密歐翻越了高高的墻垣與朱麗葉互訴衷腸，我們會發(fā)現(xiàn)這堵墻是具有象征意義的，它象征家族世仇。我們在寫作之前探討了古往今來那些打動人心的愛情故事中相愛的雙方中間總是聳立著一堵高墻，它可能是階級、財富、種族，也可能是性別、時空等等。第二節(jié)課我們就進(jìn)行了一次愛情故事撰寫的寫作訓(xùn)練，這一切看似與性別議題無關(guān)，但是每一次都會誕生出不少與性別有關(guān)的動人故事。學(xué)生可以通過“寫”來思考親密關(guān)系，反思男女在這種戀愛中的權(quán)力關(guān)系、多元性別氣質(zhì)、不同性傾向面臨的困境。而這樣的寫作訓(xùn)練還可以運(yùn)用到《致橡樹》《雷雨》《錯誤》這樣的課文教學(xué)中……

除了課堂的作文寫作，另一種是課后的隨筆，也是我將性別教育融入學(xué)生寫作的重要方式。鼓勵學(xué)生采用隨筆的方式對日常生活的性別問題進(jìn)行討論，這些話題的產(chǎn)生除了教師拋出以外，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中可以自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。我的語文課堂，有一個課前3分鐘演講，學(xué)生往往在演講中會迸發(fā)出取之不盡的討論性別話題的思想火花。例如縣里中老年籃球隊(duì)隊(duì)員穿著粉紅色球服，由此引發(fā)學(xué)生思考男性可以穿粉紅色的衣服嗎，為什么女廁所總是人滿為患，為什么學(xué)校懸掛的名人名言鮮有女性的言論，女生是不是天生不適合學(xué)習(xí)理科……

為了給學(xué)生提供隨筆的“源頭活水”，我們班級里有一塊叫作“啟軒視野”的園地，上面每周都會更新一兩條社會熱點(diǎn)新聞，而與性別議題相關(guān)的新聞總會時不時出現(xiàn)。性別思考視角給我和我的學(xué)生提供了更為寬廣的視野。學(xué)生在隨筆中通過金星的走紅從而對性別進(jìn)行重新的認(rèn)識，通過討論榆林孕婦墮樓事件思考現(xiàn)代社會女性的生殖權(quán)益，通過討論艾滋青年被辭退事件看到了艾滋患者受到的歧視。

新時代的學(xué)生，如果他無法對文本內(nèi)容進(jìn)行價值上的思考，僅僅讓他停留在語言藝術(shù)上的美學(xué)欣賞，我覺得這是不可取的，或者說這種方式也絕不能讓學(xué)生產(chǎn)生深刻體悟，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)能夠和學(xué)生的生命體驗(yàn)形成互動才更能打動人心。當(dāng)然，語文教學(xué)遇到性別教育，這并不意味著舍棄語文，那樣的話就是本末倒置了。語文，為性別教育提供一個可以有機(jī)融合的載體，這一個相得益彰的過程。

最新版的《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》明確提出了對社會性別及其規(guī)范、社會性別平等、刻板印象與偏見、基于性別的暴力的學(xué)習(xí)要求，同時參照臺灣地區(qū)十幾年的性別教育以及社會性別平等發(fā)展的歷程，我們便會知道“性別教育”并非可有可無。我嘗試實(shí)踐性別教育的幾年里，感受到周邊的變化是顯而易見的：學(xué)生自我意識逐漸覺醒，不斷地進(jìn)行批判性的思維訓(xùn)練;而同伴之間的關(guān)系變得更加友善，基于性別的欺凌行為逐漸銷聲匿跡，師生關(guān)系也多了一份坦誠與信任。因此希望更多的教師投入到將性別教育融于學(xué)科教學(xué)的嘗試中來，讓學(xué)生獲得一種更加全面而幸福的教育生活。

（作者系浙江省永嘉縣上塘中學(xué)教師）

責(zé)任編輯：王夢茜