從愛國主義者到共產(chǎn)主義者：任弼時(shí)的初心路

曹春榮

習(xí)近平在中共十九大的報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”這是總結(jié)了一代又一代中國共產(chǎn)黨人的理想抱負(fù)與歷史擔(dān)當(dāng)后，得出的精辟論斷。任弼時(shí)就是他們中的杰出代表。他由熱愛祖國、崇尚民主、反對(duì)外族侵略，迅速成長為自覺的、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，終生為共產(chǎn)黨人的初心和使命奮斗不已。回顧他的初心路，不僅有助于加深我們對(duì)任弼時(shí)革命功勛與高尚品格的了解，也有助于增強(qiáng)我們對(duì)中國共產(chǎn)黨人怎樣找到自己的初心與使命，并以此為動(dòng)力激勵(lì)自己不斷前進(jìn)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更自覺地踐行這個(gè)初心和使命。

一

任弼時(shí)走上革命路，始于愛國。任弼時(shí)愛國，起初是受到中華優(yōu)秀文化的熏陶，外族侵凌的刺激，以及新思潮、新觀念的啟迪。

他的家鄉(xiāng)湖南湘陰縣塾塘鄉(xiāng)唐家橋，風(fēng)光秀麗、交通便利、信息暢通，有愛國詩人屈原的諸多遺跡，有北宋名相范仲淹題記的岳陽樓，有千帆競(jìng)發(fā)的汨羅江，有奔騰東去的長江。他的家庭堪稱書香門第，父輩中不乏知識(shí)分子。其父任裕道思想開明、性情溫和、教子有方。任弼時(shí)三四歲起，父親就教他描紅識(shí)字、繪畫刻章，給他講屈原憂國憂民、岳飛精忠報(bào)國、花木蘭代父從軍的故事。任弼時(shí)就在如此美好動(dòng)人的自然和歷史文化熏陶下，開始啟蒙。

有了這樣的童子功，小小年紀(jì)的任弼時(shí)養(yǎng)成了勤讀善思的良好習(xí)慣。當(dāng)辛亥革命推翻帝制后，爭(zhēng)民權(quán)、謀自立、興科學(xué)、辦實(shí)業(yè)的風(fēng)氣吹遍三湘大地，新學(xué)深入民間，民主主義思想滲入課堂。任弼時(shí)很快接受了這些新觀念的洗禮，并融入了自己的思考。在小學(xué)初級(jí)階段的作文中，他表示要效法孔子以教人求治國，要自立以“有益于世”，認(rèn)為“若一家能自立，則保一家。由家而縣，由縣而省，由省而國”。他從“國藉人而成立，人藉國而保存”的事實(shí)出發(fā)，指出“人必有愛國之心”，而“愛國必先合群，合群必先愛群”。若無愛群心，“必每受外人之壓制”，這也是造成吾國之弱的重要原因。

顯然，任弼時(shí)在這里所說的“愛群”，實(shí)即團(tuán)結(jié)之意。而欲“結(jié)大團(tuán)體”以成大事，還當(dāng)秉持儒家崇尚禮讓之傳統(tǒng)，如昔人富弼“識(shí)量過人，不好計(jì)較”。不得不說，任弼時(shí)終生看重革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，實(shí)在是由來有自。

為著愛國、富國、強(qiáng)國，少年任弼時(shí)還從他所受的教育、所經(jīng)的事出發(fā)，提出了雖嫌稚嫩卻不乏熱情的見解。如民生在勤，各行各業(yè)都勤勞，國貨便充盈;“均用本國之貨以挽回利權(quán)，則民生何至日艱矣”，“不用外貨，亦愛國之一法”。為強(qiáng)身益智而利國，人人“宜注意潔凈之道”，宜“閱報(bào)以廣其益”，“人皆宜學(xué)，學(xué)尤宜勤”。“凡人之生無論士、農(nóng)、工、商皆以勤儉為貴”。在國勢(shì)日弱、人民日艱，而外侮因之以起形勢(shì)下，“各學(xué)校或城市中多設(shè)有儲(chǔ)金救國會(huì)，吾人凡妄費(fèi)用之錢儲(chǔ)之以救國”，能收兩利之益，等等。

1915年夏，任弼時(shí)初小畢業(yè)，來到湖南省城長沙，至一師附小就讀高小課程，由此眼界大開、見識(shí)日增，愛國之心日熾。次年9月，他以人民宜有愛國心，提出國民義務(wù)有三：一曰服兵役，“以免外國侵奪也”;二曰務(wù)教育，“以啟迪智能也”;三曰定法律，“以維秩序也”。“其關(guān)系尤大者，則法律也”。這些見解就明顯高于他此前的認(rèn)識(shí)。

1916年，他耳聞袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，以及天津的老西開事件、吉林的鄭家屯事件等內(nèi)憂外患消息，心靈受到強(qiáng)烈刺激。因而當(dāng)他親身參加蔡鍔的追悼會(huì)后，情不自禁地盛贊蔡鍔為“鏟除帝制恢復(fù)共和”起義云南的“意氣之盛”，呼吁國人值此國難當(dāng)頭之際，應(yīng)“急起直追，繼公之志”。當(dāng)他了解到列強(qiáng)恣意“掠我土毛，腥我天地，金甌之國家，遂成破碎之山河”的痛史后，民族自尊心被深深傷害：“如烈火之燒心，眾鏑之叢體，芒刺之負(fù)背。”為國家為民族計(jì)，他發(fā)出了“若能時(shí)存臥薪嘗膽之念，勵(lì)精圖治，何患收回割讓之地不能乎”的吶喊。

少年任弼時(shí)不僅看到了帝國主義國家的政治、軍事侵略，帶給中國的危害，而且警惕著他們的經(jīng)濟(jì)滲透可能帶給中國的傷害。1917年夏，任弼時(shí)在一篇作文中寫到日本在湖南開設(shè)銀行一事指出，這是日本乘中國內(nèi)亂而為，“以為吸收我國銀錢之用”。“若湖南銀錢為其所吸收，則全省財(cái)政完全操于日人之手”，“物價(jià)之貴賤、匯水之漲落，皆可以操縱之。而他日迫我兌現(xiàn)，則尤為國存亡之一端也”。想想真是“可悲也哉”。這是何等清醒而深刻的認(rèn)識(shí)啊！假如任弼時(shí)沒有深切強(qiáng)烈的愛國情懷，他斷然不可能在13歲的年紀(jì)發(fā)出這樣的憂慮。

另一方面，任弼時(shí)從國以民立、民以國存的邏輯出發(fā)，認(rèn)為民生問題實(shí)關(guān)國計(jì)，愛國理當(dāng)愛其民、安其民、富其民。1918年，他在論稅的一篇作文中，就我國稅輕而民困，外國稅重而民安的事實(shí)詰問其故。他的看法是：“我國取之于民不能用之于民以生利，外國取之于民而能用之民以生利。”明白了這個(gè)道理，“則今之理財(cái)者欲求歲入之增進(jìn)，當(dāng)自為民生利始”。一個(gè)小學(xué)生能如此關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，思考國計(jì)民生問題，而且充滿現(xiàn)代意識(shí)，足見其愛國至真。寫于同年的另一篇議論社會(huì)狀況的作文，一樣流露了任弼時(shí)對(duì)人民生計(jì)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。文章談到當(dāng)時(shí)湘省人民生計(jì)艱難、商務(wù)恐慌，其原因“不外金融枯滯、交通不便之故耳”。倘若不謀救濟(jì)之法，“則人民將無謀生之術(shù)。既不能謀生，則亂者必起”。然則如何救濟(jì)？任弼時(shí)認(rèn)為：“整頓金融，即可安民;停止戰(zhàn)事，便利輸運(yùn)，商務(wù)自旺。”如此全省的市場(chǎng)就會(huì)恢復(fù)到原來的繁盛局面。

關(guān)于救濟(jì)由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)衰退而造成的貧民問題，任弼時(shí)還有更深入的思考。他在《擬籌救濟(jì)貧民策》的作文中寫道：“救濟(jì)之策如何？非特以米與之，以衣濟(jì)之也。其最善者在多設(shè)工場(chǎng)工藝別類。如機(jī)織縫紉令女子習(xí)之，木竹金工等令男子習(xí)之。其他如藝徒學(xué)校、采礦等均為救濟(jì)之善法也。照此行之，則貧民受賜者多矣！”這種積極救濟(jì)法，正合古之“授人以魚，莫如授人以漁”意，又即近代“以工代賑”。它立足于發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大就業(yè)，來解決人民生計(jì)，于國于民都有利。

1918年夏，他即將高小畢業(yè)，有感于斯時(shí)國力積弱，“戰(zhàn)不能，不戰(zhàn)不能”，遂萌生工業(yè)救國之志：“志習(xí)工業(yè)，以圖工業(yè)振興，改良制造，堅(jiān)持不變，庶可達(dá)其所向乎。”盡管此后不久，他因改走社會(huì)革命道路而放棄此念，但他矢志為國家為民族的心則始終如一。

從上述思想來看，少年任弼時(shí)已經(jīng)具有相當(dāng)熾熱且深厚的愛國憂民、救亡圖存的情懷，是個(gè)真誠的愛國主義者。客觀地說，有這等理想抱負(fù)，這在他的同時(shí)代人中已屬翹楚。不過它們畢竟還比較朦朧、籠統(tǒng)，尤其是僅靠他提出的想法、做法，難以實(shí)現(xiàn)。否則，此前諸多有這等理想抱負(fù)的仁人志士，早已大功告成。然而，即便如此，我們不能不看到任弼時(shí)這時(shí)的理想抱負(fù)，與共產(chǎn)黨人的初心使命之間，并沒有不可逾越的鴻溝。只要找到適當(dāng)?shù)耐緩剑瑑烧呔蜁?huì)融合一起。

二

少年任弼時(shí)的理想抱負(fù)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，很快跟共產(chǎn)黨人的初心和使命融為一體，是在他接觸到馬克思列寧主義并投身無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)以后。

1917年爆發(fā)的俄國十月革命，誕生了世界上第一個(gè)工農(nóng)當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)及一切被剝削被壓迫階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想利器，具有別的種種學(xué)說、思潮無可比擬的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性。它很快就為中國進(jìn)步的知識(shí)分子所接受，并通過各種途徑廣為傳播。陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》及其他傳播馬克思列寧主義，鼓吹社會(huì)革命的進(jìn)步書刊，在這方面起了特別重要的作用。任弼時(shí)就受過其影響，影響所及是他最終選擇了以社會(huì)革命救國救民于水火之中。

1919年在北京爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，得到了湖南學(xué)界的積極響應(yīng)。時(shí)在長沙長郡中學(xué)讀書的任弼時(shí)，作為學(xué)校代表參加了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)的工作，曾帶領(lǐng)宣傳團(tuán)回湘陰老家宣傳反帝，組織國貨販賣團(tuán)推銷國貨、查處日貨，從而開啟了從學(xué)校走向社會(huì)，從指點(diǎn)江山、針砭時(shí)弊到投身實(shí)際斗爭(zhēng)的歷程。

1920年暑假期間，任弼時(shí)和同班同學(xué)肖勁光為找尋一條既能謀生、又能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的理想抱負(fù)的道路，加入了長沙的俄羅斯研究會(huì)。不久，又由新民學(xué)會(huì)介紹，來到上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)。上海外國語學(xué)社是上海共產(chǎn)主義小組舉辦的，學(xué)員除學(xué)習(xí)俄語外，也學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。任弼時(shí)在這里接受馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)革命的啟蒙，并被上海社會(huì)主義青年團(tuán)吸收為第一批團(tuán)員。從種種探索和比較中，任弼時(shí)認(rèn)準(zhǔn)改造社會(huì)的理論和方向，決心前往蘇俄求取真經(jīng)。

1921年5月，他在赴蘇俄學(xué)習(xí)前夕，給父親任裕道寫了封信。信中表達(dá)了他對(duì)父親“謀事上海”的勸告難以服從的愧疚;抒發(fā)了“人生原出謀幸福，冒險(xiǎn)奮勇男兒事，況今社會(huì)存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責(zé)任，達(dá)此便算成功”的豪情壯志與歷史擔(dān)當(dāng)。信中雖然沒有對(duì)“大福家世界”做出解釋，我們卻不難從任弼時(shí)此前的言論思想推斷，那必定是個(gè)不受外族欺凌，沒有人剝削人、人壓迫人，人人有事做有飯吃，幼有所學(xué)、老有所養(yǎng)的美好社會(huì)。難能可貴的是，他把創(chuàng)造這樣一個(gè)社會(huì)的責(zé)任，放到了他們那一輩青年人肩上，并且認(rèn)為這也是他們那一輩青年人的希望所在、成功所在。如此對(duì)理想抱負(fù)的深刻認(rèn)識(shí)，是他前所未有的。可見他經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)、接觸馬克思列寧主義后，思想發(fā)生了很大變化，開始有歷史使命感。

1921年7月9日，經(jīng)過長途跋涉，任弼時(shí)來到了莫斯科，8月3日進(jìn)入東方大學(xué)學(xué)習(xí)。期間，他被安排列席共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)，得以聆聽大會(huì)名譽(yù)主席列寧的演講。列寧指出，在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在歐洲各國處于暫時(shí)低潮時(shí)，革命黨人最重要的任務(wù)之一，就是爭(zhēng)取群眾，要加強(qiáng)群眾工作，消除社會(huì)民主黨的影響，采取人民統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法和策略，把發(fā)動(dòng)群眾開展日常的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來。為此，列寧提出了“到群眾中去”的口號(hào)。列寧的演講，給初到莫斯科的任弼時(shí)等中國青年革命者，上了令人耳目一新的首堂政治課。

給任弼時(shí)留下難忘印象的，還有列寧最后一次在共產(chǎn)國際代表大會(huì)上講的一段話：“要真正理解革命工作的組織、結(jié)構(gòu)、方法和內(nèi)容。如果這一點(diǎn)做到了，我深信，世界革命的前途不但是美好的，而且是非常之好的。”列寧的上述遺教，被任弼時(shí)終生銘記在心、運(yùn)用于行。這應(yīng)該是任弼時(shí)此后在不同時(shí)期、不同崗位上，總是那么重視群眾工作和黨的建設(shè)的原因之一。

任弼時(shí)在東方大學(xué)學(xué)習(xí)和工作了兩年多，并在進(jìn)入東大的第二年就轉(zhuǎn)為中共正式黨員。兩年多里，他較為系統(tǒng)地閱讀了馬克思列寧主義著作，擴(kuò)大了政治視野，開始把中國的革命和遠(yuǎn)東的以至于世界各國的革命斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，殖民地半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)和國際工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，進(jìn)行觀察與思考。從而使他對(duì)愿意為之獻(xiàn)身的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的前途和命運(yùn)，有了更為科學(xué)、更加精當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與把握;對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命、個(gè)人擔(dān)當(dāng)，認(rèn)識(shí)更深刻、更堅(jiān)定。1924年7月下旬，任弼時(shí)離開莫斯科回國，行前他敬謁了列寧墓。在紅場(chǎng)上，他的遠(yuǎn)房兄弟、東方大學(xué)同學(xué)任作民問他：“你已經(jīng)決定把一生獻(xiàn)給革命事業(yè)了嗎？”任弼時(shí)明確地答道：“決定了！”這一聲“決定了”，是他把個(gè)人的理想抱負(fù)，自覺融入共產(chǎn)黨人集體的初心和使命中的開始。

三

回國后，任弼時(shí)在一個(gè)個(gè)工作崗位上，一個(gè)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體中，越來越自覺地以馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去全面、系統(tǒng)、深刻地認(rèn)識(shí)世界、剖析社會(huì)，掌握歷史發(fā)展規(guī)律。在不同的革命階段提出不同的方針、政策、策略，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地孤立、打擊反動(dòng)勢(shì)力，爭(zhēng)取一個(gè)個(gè)革命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，他致力于黨的建設(shè)，使黨時(shí)刻和人民群眾在一起，不斷從人民群眾中吸取智慧和力量，永遠(yuǎn)立于不敗之地。而這樣做的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

1928年1月，針對(duì)大革命失敗后黨內(nèi)急于通過暴動(dòng)奪取政權(quán)、推動(dòng)革命的情緒，時(shí)為中共臨時(shí)中央政治局委員的任弼時(shí)提出警告：假如不顧暴動(dòng)的條件，不論成敗如何而貿(mào)然發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，便是冒險(xiǎn)主義;由此引起無產(chǎn)階級(jí)及暴動(dòng)民眾的極大犧牲，就等于革命的罪過！他指出，為了創(chuàng)造暴動(dòng)的主要條件——發(fā)動(dòng)群眾，就要做好暴動(dòng)以前最艱苦的群眾工作。群眾工作的目標(biāo)是使群眾能夠了解黨的策略，有奪取政權(quán)的認(rèn)識(shí)，并具有高度的組織力量。然而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，卻不能滿足于宣傳與鼓動(dòng)，“而須使群眾從本身利益（階級(jí)利益）的爭(zhēng)斗中，去了解去認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去組織自己，去培養(yǎng)暴動(dòng)的意識(shí)”。為此，每個(gè)共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員，每個(gè)黨和團(tuán)的工廠與鄉(xiāng)村支部，“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己周圍的群眾，應(yīng)當(dāng)很詳細(xì)地去調(diào)查研究群眾生活，替他們（就是替自己）提出很實(shí)際的極切身的要求，領(lǐng)導(dǎo)他們?yōu)檫@些要求而爭(zhēng)斗”。

任弼時(shí)這番對(duì)于暴動(dòng)問題的意見，充滿對(duì)人民負(fù)責(zé)的使命感和實(shí)事求是的精神，它出現(xiàn)在黨內(nèi)“左”傾思潮高漲之時(shí)，顯得特別清醒而可貴。

任弼時(shí)還從改善黨和政府工作方式，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)的角度，強(qiáng)調(diào)黨和政府要“去了解群眾中一些實(shí)際問題而給以適當(dāng)?shù)募皶r(shí)的處置，滿足群眾的要求”。只要“能夠從群眾的利益出發(fā)，兼顧群眾的習(xí)慣，大膽并細(xì)心地在生產(chǎn)事業(yè)中發(fā)揮大家的創(chuàng)造性，那就可以逐漸培養(yǎng)出一種新的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作作風(fēng)”。在談到共產(chǎn)黨員向群眾學(xué)習(xí)，是有關(guān)黨員有無群眾觀念及黨性純否的問題時(shí)，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)谝磺泄ぷ髦校家獜恼疹櫲罕姷睦娉霭l(fā)，從照顧群眾的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從依靠群眾的力量出發(fā)。”

值得指出的是，任弼時(shí)認(rèn)為共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，絕不能僅僅停留在滿足群眾“很實(shí)際的極切身的要求”，即眼前利益;滿足于推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義對(duì)中國的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的新中國。他有更深遠(yuǎn)的眼光、更宏偉的設(shè)想。全國解放前夕，他就指出：我們雖然接近于全國的勝利，然而要使中國達(dá)到完全的獨(dú)立自主，還需要我們極為重大而艱苦的努力。“一個(gè)革命的政黨，如果只會(huì)破壞舊的，而不會(huì)建設(shè)新的，確實(shí)使人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上比以前在舊社會(huì)里要過得好一些的生活，那人民會(huì)由不滿而反對(duì)它的，而它終于要走向失敗。因此，要認(rèn)識(shí)在全國獲得勝利之后，還必須以同過去一樣的努力，保持那艱苦奮斗、勤儉樸素的作風(fēng)，要準(zhǔn)備節(jié)省每一個(gè)銅板去為新社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)而積累一分力量。只有這樣，再努力十年到十五年，那我們可以說我們的勝利是最終地鞏固起來了，那時(shí)我們有可能和人民一道，過著更加充裕更加文明的生活。”

任弼時(shí)的這番話，完全可以看作是他對(duì)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何不忘初心、繼續(xù)奮斗、不辱使命的期許。在這個(gè)問題上，他終生堪稱時(shí)代楷模。他的革命意志、堅(jiān)強(qiáng)黨性、大局意識(shí)、開拓氣魄，他的群眾觀念、工作作風(fēng)、吃苦精神、無私品格，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心、完成使命的歷史擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)值得后來者繼承發(fā)揚(yáng)。

（責(zé)任編輯：楊溯）