基于小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的教材挖掘

梁元龍

摘要：語(yǔ)文學(xué)科的作用在于向?qū)W生傳遞文化知識(shí)的同時(shí)，使其接受文化的熏陶，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。而教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，如何落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，值得進(jìn)行探究。本文基于人教版小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)教材中核心素養(yǎng)教育元素的挖掘進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng);教材

一、語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的體現(xiàn)

語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文課程獨(dú)有的學(xué)科核心素養(yǎng)，也是其他素養(yǎng)的發(fā)展基礎(chǔ)。其主要可分為積累、語(yǔ)言、交流、語(yǔ)境，具體地就是培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，形成語(yǔ)感并能夠熟練地運(yùn)用語(yǔ)言在一定情境中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)交流。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，導(dǎo)讀、課文、練習(xí)和插圖等部分都體現(xiàn)著語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。首先在積累、語(yǔ)感部分主要體現(xiàn)在課文的生字詞、優(yōu)美語(yǔ)句、古詩(shī)詞等部分，筆者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，教材中的每個(gè)單元中都會(huì)出現(xiàn)關(guān)于生字、詞語(yǔ)的讀、寫、記等，而課文作為傳遞語(yǔ)文知識(shí)的載體，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程也都是需要依托于課文進(jìn)行的，在課文中進(jìn)行語(yǔ)句、段落的背誦，不僅能夠?qū)ξ谋局R(shí)內(nèi)涵進(jìn)行鞏固，還有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)』語(yǔ)言的建構(gòu)，小學(xué)語(yǔ)文教材中的每一篇課文都是經(jīng)過(guò)編者們的精挑細(xì)選所確定的，教師在誦讀教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本語(yǔ)境所描述出的畫面以及其對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見(jiàn)解的獨(dú)到等等。這不僅要求教師作為引導(dǎo)者要善于在教學(xué)中幫助學(xué)生明確重點(diǎn)，還要能夠使學(xué)生在感悟優(yōu)美語(yǔ)言、豐富形象和情感內(nèi)涵的同時(shí)，能夠內(nèi)化理解，從而升華為認(rèn)知，從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，獲取對(duì)客觀現(xiàn)象的解釋能力才是語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑。

其次，在交流和語(yǔ)境部分，主要體現(xiàn)在教材的口語(yǔ)交際板塊中，教材中大多數(shù)的口語(yǔ)交際聯(lián)系部分都能夠體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、思維的發(fā)展與提升素養(yǎng)的體現(xiàn)

思維的發(fā)展與提升指的是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而形成多思考、多反思、多質(zhì)疑的創(chuàng)新性語(yǔ)文思維。其實(shí)不只在語(yǔ)文學(xué)科中，每一門學(xué)科都旨在培養(yǎng)學(xué)生的相應(yīng)思維能力，而語(yǔ)言作為思維的工具，又是其外化的表達(dá)形式，所以一切的思維培養(yǎng)都需要以語(yǔ)言為載體。

思維的發(fā)展與提升可以細(xì)分為直覺(jué)與靈感、聯(lián)想與想象、批判與發(fā)現(xiàn)等。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，“直覺(jué)與靈感”“聯(lián)想與想象”主要體現(xiàn)在習(xí)作練習(xí)中，小學(xué)階段的作文主要以記敘文為主，分為寫人、寫事、寫景和寫物等幾大類，這些寫作練習(xí)都安排在每個(gè)單元的最后，與教材中的課文相呼應(yīng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)完豐富的課文內(nèi)容后，在積累語(yǔ)言的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維，從而進(jìn)行變式化的仿寫，以提高其思維能力。例如，在第五冊(cè)和第七冊(cè)的兩個(gè)單元中，寫作主題是“觀察中的發(fā)現(xiàn)”和“觀察日記”，這類題目就在于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)細(xì)心觀察，來(lái)對(duì)觀察事物對(duì)象進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)，并在批判、思考中將所觀察的事物以自己的方式描述出來(lái)。再如，第七冊(cè)和十一冊(cè)的兩個(gè)主題是“自己的奇思妙想”和“想象自己是動(dòng)植物”，旨在不限制學(xué)生的固有思維，打破固定的模式和透露，通過(guò)寫作和表達(dá)來(lái)發(fā)散他們的思維，即使是天馬行空，也充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性。

三、審美的鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的體現(xiàn)

審美的鑒賞與創(chuàng)造可細(xì)分為體驗(yàn)和感悟、欣賞和評(píng)價(jià)、表達(dá)與創(chuàng)新。綜合目的主要是培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)美，在不斷地感悟中提高對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和鑒賞水平，這與人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)中的審美情趣是一致的。

在小學(xué)語(yǔ)文教材的選文中存在著大量?jī)?yōu)美的語(yǔ)句和段落，這些就是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟的載體。例如《春雨的色彩》中，“春雨，像春姑娘紡出的線，輕輕地落到地上，沙沙沙……”等句使學(xué)生在形象的比擬中感受春天的美好;在《日月潭》的優(yōu)美風(fēng)光中，“中午，太陽(yáng)高照，整個(gè)日月潭的美景和周圍的建筑，都清晰地展現(xiàn)在眼前……”這一段對(duì)日月潭的描寫仿佛使人置于仙境之中，流連忘返。此外，不只是寫景、寫人，教材中的其他元素也都能夠有效地提升學(xué)生的審美能力，如《雅魯藏布大峽谷》中的選文插圖，使人一看便能夠切身地感受到它的威嚴(yán)、壯觀以及神秘莫測(cè)。

四、文化的傳承與理解素養(yǎng)的體現(xiàn)

文化的傳承與理解可細(xì)分為包容與借鑒、關(guān)于和參與等，主要是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響下，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化遍及教材的各個(gè)板塊，如單元導(dǎo)讀、課文、口語(yǔ)交際、習(xí)作、課后練習(xí)、插圖等等，其中尤其以選文為甚，最主要的有古詩(shī)詞、寓言、成語(yǔ)故事等，如《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親……”寥寥幾句，便能夠使人感受到作者當(dāng)時(shí)的境遇，自己獨(dú)身一人身處他鄉(xiāng)，渴望與家人團(tuán)聚的迫切之情。再如，在第七冊(cè)的語(yǔ)文園地中出現(xiàn)的成語(yǔ)故事“胸有成竹”，指的是在做事之前，已經(jīng)拿定主意且做好了充足準(zhǔn)備;在第九冊(cè)語(yǔ)文園地中的“程門立雪”，指的是舊時(shí)學(xué)生對(duì)于師長(zhǎng)的尊敬，比喻求學(xué)心切。這些傳統(tǒng)文化不僅豐富著學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，也對(duì)其道德教育實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)化。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材是教師與學(xué)生之間的教學(xué)載體，也是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接資源和必備工具，將其與核心素養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合顯然有很大必要，其對(duì)于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)三維目標(biāo)有著積極的整合意義，促進(jìn)著學(xué)生綜合能力與品質(zhì)的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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