在“同文異選”中對話教科書編者

余家友

摘要：有一些課文反映的是同一內(nèi)容，但處在不同版本的語文教科書中，因不同編寫人員的定位不同，各自的呈現(xiàn)方式和編寫意圖也各不相同。教師如果能夠首先對此類課文進行比較，不僅可以更便捷地揣摩出編者意圖，而且可以駕輕就熟地對其他課文進行比較研究，分享“同文異選，一綱多本”帶來的學(xué)術(shù)繁榮。

關(guān)鍵詞：同文異選;教科書;對話

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者與文本之間的對話過程?！痹陂喿x教學(xué)的對話者中，“教科書編者”得以公開亮相并位于文本之前，首次走向閱讀教學(xué)的對話席，成為閱讀教學(xué)多重對話主體的重要組成部分。同一語言材料經(jīng)過改編，在不同版本教材中被選用，為教師解讀文本提供了嶄新的視角。以林清玄《鞋匠與總統(tǒng)》一文為例，如果教師與教科書編者經(jīng)歷深度對話，就能更好地把握課程特質(zhì)，提升教學(xué)的實效性。

一、在對話中明確人文主題

由于受到佛教精神的影響，林清玄的散文往往充滿了禪意，體現(xiàn)出一種宗教視域下的慈悲仁愛情懷，透出濃郁的平民意識及平等理念。《鞋匠與總統(tǒng)》一文，原文敘述了兩個故事，一個是美國總統(tǒng)林肯參加參議院會議，因出身貧寒，受到了貴族議員的羞辱，他憑借自己的智慧和寬容，在演講中捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，贏得了大家的信任和愛戴。第二個故事是六祖慧能遭到五祖的地域歧視，他以佛性平等的堅定信念獲得五祖的衣缽。林清玄這篇散文要表達的人文主題，在文章末尾兩段作了明確陳述，即：“批評、訕笑、毀謗的石頭，有時正是通向自信、瀟灑、自由的臺階。那些沒有被嘲笑與批評的黑暗所包圍過的人，就永遠無法在心里點起一盞長明之燈?！?/p>

課文《鞋匠的兒子》在蘇教版中被安排在六年級上冊第七單元，這一單元以“名人風(fēng)采”為人文主題，同單元的課文還有《給家鄉(xiāng)孩子的信》《錢學(xué)森》《詹天佑》。眾所周知，語文課程除了引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，還應(yīng)通過人文主題突出的選文，促進學(xué)生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)，逐步形成健全的人格。本單元課文中的巴金、錢學(xué)森、詹天佑和林肯分別代表著文學(xué)家、科學(xué)家、工程師和政治家等名人，涉及領(lǐng)域廣，代表性強。對話編者不難發(fā)現(xiàn)，蘇教版選文刪除了六祖慧能的故事及文末揭示中心的兩段話，只保留了“參議院的演講”一部分，但增加了林肯在南北戰(zhàn)爭中維護國家統(tǒng)一這一原文中沒有的故事。一刪一增，文章立意發(fā)生了明顯變化，原文的寫作意圖是傳遞人生而平等的思想，學(xué)會在逆境中如何轉(zhuǎn)敗為勝，而課文的主題則是在彰顯林肯追求社會平等、維護國家統(tǒng)一的人格魅力。這樣的改編，使原文神秘的禪悟主題模糊了，而學(xué)生從名人身上獲得的核心價值觀和愛國情懷大大增強了。教師通過與教科書編者的對話，才能明晰改編后的課文的人文價值取向，語文的育人目標(biāo)才不會被肆意弱化或曲解。

二、在對話中發(fā)掘課程資源

課標(biāo)明確指出，語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。語文課程的價值不在于閱讀多少課文，而在于用課文學(xué)習(xí)閱讀，學(xué)會閱讀。以人教版《鞋匠的兒子》為例，教科書編者選編課文時，充分體現(xiàn)了學(xué)生閱讀心理的適切性和語用能力的適宜性。編者刪掉了六祖慧能的故事，因為佛教故事可讀性不強，對閱讀者來說有一定的陌生感，而且佛教話題沉重而深邃，禪悟境界也非一般人能企及。這樣的刪減適應(yīng)了學(xué)生的身心規(guī)律和閱讀水準(zhǔn)，是為學(xué)習(xí)者而改編。人教版保留其他內(nèi)容，并將此文安排在選讀課文單元。這樣的課文一事一理，篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出，適合作為學(xué)生自主閱讀材料。這樣的課文能促進學(xué)生語言文字運用的實踐與積累，在自主閱讀中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文運用規(guī)律。

與編者對話，還有助于教師更好地理解內(nèi)容剪裁背后的意義，更準(zhǔn)確地把握文本思想內(nèi)涵與課程價值取向。筆者通過比照閱讀發(fā)現(xiàn)，不同版本的教科書無一例外保留了林肯“參議院演講”這一內(nèi)容。這里有兩條線索，一條描寫了林肯的三段演講，分別是對自己、對那個傲慢的參議員、對所有的參議員談自己的鞋匠父親，態(tài)度謙遜，語言質(zhì)樸，感情真摯，耐人尋味。另一條線索描寫了參議員對林肯態(tài)度的變化，從林肯當(dāng)上總統(tǒng)的那一刻的“尷尬”，到林肯首次在參議院演講時因為“羞辱”他而“大笑”，到林肯第一段演講參議院“陷入一片靜默”，到林肯演講后參議院“所有的嘲笑聲全都化成贊嘆的掌聲”。這兩條互為交融的明線之下，其實還有一條暗線在層層推進，那就是林肯偉大的人格魅力在語言背后漸露端倪，這不僅是參議員態(tài)度發(fā)生巨變的原因，也是作為文本教材的人文核心所在。文不僅要載道，更要讓學(xué)習(xí)者學(xué)會怎樣載道。學(xué)生能在閱讀中體會作者的思想感情，還要初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法，這就是人文性與工具性的統(tǒng)一，也是語文課程的基本特質(zhì)。

三、在對話中生成言語智慧

林清玄的散文創(chuàng)作包含了深遠的禪意，他善于從平常之物著眼，運用清新雋永的語言，帶領(lǐng)讀者由此及彼，由表及里，探索生命的玄機。我們讀散文《鞋匠與總統(tǒng)》，從題目中不難發(fā)現(xiàn)，林清玄無非把總統(tǒng)林肯和鞋匠父親的故事作為話題，開啟探索之旅，直面生命問題，抽絲剝繭，最終超越故事本身，讓讀者收獲怦然心動的感悟。題為文眼，課文《鞋匠的兒子》，從題目看即是一篇寫人散文，閱讀者解讀文本時會思考：這是一個怎樣的人？文章會選擇什么材料、塑造人物的什么品質(zhì)？材料詳略、結(jié)構(gòu)順序有何講究？這些問題就像導(dǎo)航儀，牽引著學(xué)生豐富語用認知，生成言語智慧。和本單元的其他課文相比，蘇教版《鞋匠的兒子》沒有直接揭示主題，“參議院演講”和“維護國家統(tǒng)一”兩段材料，一前一后，一詳一略，一鮮活具體一抽象概述，體現(xiàn)了編者謀篇布局、意在筆先的匠心。

對話編者，應(yīng)將閱讀視角延伸到言語內(nèi)容和言語形式的細枝末節(jié)，品嘗“這么說”的背后究竟隱藏著怎樣的“感覺”。開篇第一段“在林肯當(dāng)選美國總統(tǒng)的那一刻，整個參議院的議員們都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠”。“尷尬”這一詞語，學(xué)生并不難理解，但教師如果淺嘗輒止，便讀不出其背后的蹊蹺和無理。“尷尬”本義是處境困難，無所適從，讓人感覺很難為情。林肯成為民選總統(tǒng)，大家為什么“尷尬”？參議員的難為情從何而來？參議員的窘境又從何談起？此時，如果與林肯的出身建立起勾連，就會發(fā)現(xiàn)參議員的“尷尬”僅僅因為林肯的父親是個鞋匠。從林肯的出生卑微，到眾參議員們出身名門望族，“尷尬”一詞讓學(xué)生體會到美國彼時的上流社會等級觀念的根深蒂固。從眾議員們那份理所當(dāng)然的“尷尬”，從敘述者看似不經(jīng)意的用詞，不僅生動地描繪了一群傲慢與偏見者的丑惡嘴臉，更折射出當(dāng)時美國社會人與人之間的不平等，已經(jīng)成為一種潛意識、一種集體無意識。教師如此對話，才能為作品牢牢地定準(zhǔn)基調(diào)，學(xué)生才會讀懂下文：林肯是怎樣用一腔去等級化的強烈激情打動參議員，最后改變了一群人，也避免了國家分裂。文本解讀不能放過學(xué)習(xí)者不易讀懂的細微之處，用朱自清先生的話來說，這叫“體會那微妙的嚼咬的味兒”。

同一篇作品被不同的編者選進教材，離不開編者獨特的眼光和縝密的思考?！芭c教科書編者對話”，不僅是語言文字的交流、精神的相遇、情感的融合，更是從編者立場對語文課程價值的深度探尋與發(fā)掘。

（責(zé)任編輯：韓曉潔）