《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想及其新時(shí)代價(jià)值

李謐

[摘 要]馬克思恩格斯撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》一文蘊(yùn)涵著豐富的全球化思想。全球化是資本邏輯驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的重要特征;它體現(xiàn)了資本革命性的一面，同時(shí)也揭示出剝削他國(guó)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值、追求資本增殖的資本主義本性，因而使得全球化呈現(xiàn)不公正不合理態(tài)勢(shì)。馬克思主義全球化思想具有重要的當(dāng)代價(jià)值，是正確認(rèn)識(shí)與深刻剖析當(dāng)代反全球化現(xiàn)象的重要指南。當(dāng)代反全球化現(xiàn)象的本質(zhì)在于維護(hù)資本主義國(guó)家的私利，并損害他國(guó)利益的不負(fù)責(zé)任行為。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想意蘊(yùn)著豐富的全球化思想，是馬克思主義全球化思想與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義全球化思想中國(guó)化的最新成果。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言;全球化;當(dāng)代價(jià)值

全球化是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，是資本主義所主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)開辟世界市場(chǎng)的產(chǎn)物，是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思恩格斯撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》中具有豐富的全球化思想。深入研究馬克思主義全球化思想，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)全球化的本質(zhì)，現(xiàn)當(dāng)代全球化種種現(xiàn)象，以及全球化的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)，具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的全球化思想

馬克思恩格斯所撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)涵著豐富的全球化思想。

首先，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)世界市場(chǎng)的產(chǎn)生，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，深刻揭示出了全球化的誕生與發(fā)展。在馬克思和恩格斯看來(lái)，全球化是與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，它以資本家追求利益最大化的意圖為邏輯起點(diǎn)，在歷史地理上以“美洲新大陸”的發(fā)現(xiàn)為開端。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”[1]新大陸的發(fā)現(xiàn)為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展開辟了新天地，資本主義生產(chǎn)開始“出國(guó)”了。這正是全球化的開端。

全球化是與資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展同步運(yùn)行的。資本主義生產(chǎn)方式解體了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，使得行會(huì)工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式不能適應(yīng)新的市場(chǎng)需要，被工場(chǎng)手工業(yè)所取代。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)亦不能適應(yīng)新的市場(chǎng)需要，從而被現(xiàn)代大工業(yè)所取代。蒸汽機(jī)的發(fā)明和工業(yè)革命的爆發(fā)，使得現(xiàn)代資產(chǎn)大軍不斷涌現(xiàn)，從而取代了工業(yè)的中間等級(jí)，催生了資本主義大工業(yè)的發(fā)展。正是大工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史走向世界歷史，而美洲的發(fā)現(xiàn)，只是一個(gè)突破口。“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上發(fā)展起來(lái)，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。”[2]可見，資本主義的發(fā)展，首先使生產(chǎn)與貿(mào)易走向全球，世界市場(chǎng)得以建立，歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變，由此開啟了全球化的歷程。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確界定了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界的歷史。”[3]馬克思這樣舉例，英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，奪走了印度和中國(guó)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，從而引發(fā)了這些國(guó)家生存形式的改變，那么，這項(xiàng)發(fā)明就是一項(xiàng)世界歷史性的事實(shí);法國(guó)咖啡的匱乏引發(fā)了德國(guó)人起來(lái)反抗拿破侖，也表明在19世紀(jì)是具有世界歷史意義的。由此，他界定，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是完全可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)證明的，是每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的人，通過(guò)吃、穿、住、用等體驗(yàn)得到的。由此觀之，世界歷史是從資本主義打破封建封閉狀態(tài)開始的，是資本走出國(guó)門，在國(guó)與國(guó)之間深刻交往的歷史，也就是經(jīng)濟(jì)交往與文化交往全球化的歷史，簡(jiǎn)言之，是全球化的歷史。

其次，馬克思恩格斯揭示出，全球化一方面體現(xiàn)出資本的“革命性”，另一方面卻隱藏著極為不平等的深刻矛盾。全球化的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，它為摧毀崩潰的封建社會(huì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，加速了封建社會(huì)的滅亡，新的社會(huì)形態(tài)將以不可戰(zhàn)勝的力量取代舊的不合理的社會(huì)制度。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[4]因而，全球化的進(jìn)程，是人類歷史上的重大進(jìn)步。在此意義上，馬克思說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”[5]馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中稱資本為“現(xiàn)代之子，現(xiàn)代的合法的嫡子”[6]，也恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了這樣的觀點(diǎn)。

全球化是資本運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)為了追求利益最大化，為了實(shí)現(xiàn)資本增值，就必然開辟海外市場(chǎng)，從而經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)運(yùn)而生。“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[7]資本家在所在國(guó)家掠奪資源，在當(dāng)?shù)亟⒐I(yè)，把產(chǎn)品銷往世界各地，確立自由貿(mào)易形式，從而打破了地方和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)。這種變化發(fā)生物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)等各個(gè)方面，從而誕生了經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[8]資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)所開拓的世界市場(chǎng)，把野蠻民族卷入到文明陣營(yíng)中來(lái)了。資產(chǎn)階級(jí)所主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，是不折不扣地“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”（馬克思語(yǔ)）。這便是資本主義生產(chǎn)關(guān)系世界，它遵循著資本邏輯，價(jià)值增值是其根本宗旨。

我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)到，資本主義世界市場(chǎng)的開辟與發(fā)展，并非為著全體人民的利益，而只是為了資本家階級(jí)的私利，因而他們所主導(dǎo)的世界市場(chǎng)只是用來(lái)剝削工人的工具，進(jìn)而呈現(xiàn)出罪惡的一面。資產(chǎn)階級(jí)利用全球化市場(chǎng)不斷改革生產(chǎn)工具，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。”[9]資本主義所主導(dǎo)的全球化，充滿了不公正的骯臟的交易。資本家并非大發(fā)慈悲，為了窮人的生活而進(jìn)行自由貿(mào)易，恰恰相反，他們推行全球化，旨在從世界市場(chǎng)上獲取更多的價(jià)值增殖。由此，我們便不難理解這樣的現(xiàn)象：當(dāng)他們獲利的目的難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，或者說(shuō)當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)全球化不能為他們帶來(lái)更豐富的利潤(rùn)時(shí)，他們便想盡各種辦法來(lái)阻撓全球化的進(jìn)程。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想深刻揭示出，真正公正的全球化目標(biāo)，是“自由人聯(lián)合體”。馬克思恩格斯基于歷史思維和階級(jí)分析方法，來(lái)揭示全球化發(fā)展的未來(lái)愿景。為了消滅資本主義所主導(dǎo)的不公正的全球化，建立公平正義的全球化，必須消滅資本邏輯，消滅資本主義生產(chǎn)方式。資本主義所主導(dǎo)的全球化加速了南北貧富差距，他們?cè)诎l(fā)展中國(guó)家建立工廠，剝削當(dāng)?shù)毓と说氖Ｓ鄡r(jià)值，嚴(yán)重污染當(dāng)?shù)氐目諝夂退矗訆Z當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源，這一切都使發(fā)展中國(guó)家始終處于痛苦的生活之中。他們與發(fā)展中國(guó)家之間進(jìn)行著不公正的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。”[10]這種不公正的貿(mào)易必然引起世界工人階級(jí)的反抗。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人一一現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[11]隨著世界資本主義的發(fā)展，世界工人階級(jí)也在同一程度得到成長(zhǎng)和發(fā)展，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也將同時(shí)存在。爭(zhēng)取人類自身解放的事業(yè)，首先是在一國(guó)內(nèi)進(jìn)行，必將在全球范圍內(nèi)得到充分發(fā)展。這是全球化資本發(fā)展的必然結(jié)果。

馬克思看要給我們強(qiáng)調(diào)的是，資本主義所主導(dǎo)的全球化，在制造矛盾與問(wèn)題的同時(shí)，客觀上也大力地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，因而為人類自身解放事業(yè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。人類自身解放的事業(yè)，將在全球化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，在反對(duì)不公正不合理的國(guó)際舊秩序中進(jìn)行。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”[12]由此可見，馬克思恩格斯所主張的真正的全球化，不是一般的全球化，而是“自由人聯(lián)合體”的全球化，即共產(chǎn)主義的全球化。正如《共產(chǎn)黨宣言》所言：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[13]至此，馬克思畢生所追求的偉大事業(yè)便完成了。

馬克思恩格斯的全球化思想在現(xiàn)當(dāng)代具有重要的價(jià)值：成為我們正確認(rèn)識(shí)與深刻剖析當(dāng)代全球化發(fā)展及進(jìn)程中所際遇的矛盾與問(wèn)題的重要指南;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)涵著豐富的全球化內(nèi)涵，成為馬克思主義全球化思想中國(guó)化的最新成果。

二、以馬克思主義“利益分析”方法深刻剖析當(dāng)代反全球化浪潮意欲何為

隨著全球化的進(jìn)程，人們逐漸認(rèn)識(shí)到全球化帶來(lái)了全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，一些不公正不合理的貿(mào)易行為正在傷害發(fā)展中國(guó)家。因而，反全球化思想與運(yùn)動(dòng)開始產(chǎn)生。1999年大規(guī)模的反全球化示威，被認(rèn)為是“反全球化浪潮”的開始。事實(shí)上，反全球化浪潮有兩個(gè)不同的方向。其一現(xiàn)象表現(xiàn)為，反全球化浪潮的主旨并不在于全反全球化本身，而是反對(duì)不公正不合理的全球化;反對(duì)在全球化進(jìn)程中所產(chǎn)生的各種弊端，以及因此而帶來(lái)的不公平結(jié)果;反對(duì)全球化直接與資本主義制度聯(lián)系起來(lái)，直指資本邏輯的輸出和利潤(rùn)的輸入。總而言之，反全球化的宗旨是要反對(duì)“殖民化”、“西方化”或“美國(guó)化”的全球化。由此可見，由“西方化”和“美國(guó)化”所主導(dǎo)的全球化，試圖將爪牙伸向世界各地，為其獲取更多的剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)的目的，實(shí)現(xiàn)了由隱蔽到顯現(xiàn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，現(xiàn)在已全然暴露于世界人民。因而反全球化現(xiàn)象代表著摧毀不合理的舊秩序，爭(zhēng)取公正合理的國(guó)際新秩序的力量。

反全球化現(xiàn)象的另一種現(xiàn)象體現(xiàn)為一些發(fā)達(dá)國(guó)家的收縮。這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)是要維護(hù)不公正不合理的國(guó)際舊秩序，卻采取了反全球化的逆向思維和運(yùn)動(dòng)。當(dāng)全球化浪潮央及到了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的利益時(shí)，他們一方面認(rèn)為其在海外的利益將會(huì)受到損失，而另一方面看到了新興市場(chǎng)國(guó)家在全球化進(jìn)程中迅速發(fā)展起來(lái)，深刻感受到他們所謂“世界領(lǐng)導(dǎo)者”的地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，便采取各種手段試圖退出全球化，以便遏制新興市場(chǎng)國(guó)家在全球化進(jìn)程中的迅速成長(zhǎng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的行為，從現(xiàn)象上看上去是逆全球化或退出全球化的表現(xiàn)，但本質(zhì)上是要阻撓新興國(guó)家的發(fā)展，以保持其曾經(jīng)在全球化進(jìn)程中所獲取的豐厚利潤(rùn)不縮水，同時(shí)維護(hù)其世界霸權(quán)地位。這是資本主義制度本性的外在表現(xiàn)。資本的力量充當(dāng)全球化的開拓者，用自由貿(mào)易的手段開始了追逐利益的征程，而他們所導(dǎo)演的反全球化現(xiàn)象，依然站在這個(gè)立場(chǎng)上行事。

馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”[14]利益是行為的基礎(chǔ)，利益決定行動(dòng)，利益支配行動(dòng)。我們需要用馬克思主義“利益分析”方法論來(lái)科學(xué)判斷當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家的反全球化現(xiàn)象。利益分析方法認(rèn)為，物質(zhì)利益的追求是社會(huì)發(fā)展的目的與動(dòng)因。全球化是資本邏輯的必然結(jié)果，因而資本邏輯會(huì)成為全球化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力或動(dòng)因。通俗地講，你不能動(dòng)我的“奶酪”。當(dāng)資本家發(fā)現(xiàn)其他國(guó)家從中獲得了更多利益，或者他們從中所獲利益少于以前時(shí)，他們便開始反對(duì)全球化，反對(duì)世界市場(chǎng)。歐洲國(guó)家自1648年民族國(guó)家體系開創(chuàng)以來(lái)，便有“國(guó)家利益至上”的價(jià)值觀傳統(tǒng)。在此價(jià)值觀指導(dǎo)下，一切國(guó)際交往與國(guó)際規(guī)則的制定，都必須服從于和服務(wù)于這個(gè)價(jià)值觀。歷史上，美國(guó)前總統(tǒng)布什退出《京都儀定書》，特朗普退出《巴黎協(xié)定》，都是為了美國(guó)利益，而斷然拋棄國(guó)際責(zé)任的行為。美國(guó)政府主張的“規(guī)則修正主義”政策，聲稱要重新制定21世紀(jì)貿(mào)易規(guī)則，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬認(rèn)為“美國(guó)不能讓中國(guó)等國(guó)家書寫全球貿(mào)易規(guī)則，美國(guó)應(yīng)該制定這些規(guī)則”。這些行為，無(wú)不站在維護(hù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)利益、保持美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的立場(chǎng)上。

當(dāng)下發(fā)達(dá)國(guó)家的反全球化現(xiàn)象，依然體現(xiàn)出資本邏輯的表達(dá)方式。近年來(lái)出現(xiàn)的“英國(guó)脫歐”和“特朗普現(xiàn)象”正是這種逆全球化的典型表現(xiàn)。英國(guó)脫歐、特朗普上臺(tái)、法國(guó)右翼政黨崛起等反全球化浪潮，均凸現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力的大背景下，以傷害他國(guó)利益為手段，達(dá)到維護(hù)自己利益的目的。特朗普上臺(tái)后的各項(xiàng)政策，無(wú)不表明了這一點(diǎn)，他支持和贊同英國(guó)脫歐;頒布的“零容忍（zero tolerance）移民政策”;退出巴黎氣候協(xié)定;退出“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）”;甚至還想退出“北大西洋公約組織”和“世界貿(mào)易組織（WTO）”;在全球貿(mào)易上面，美國(guó)欲維護(hù)自己在貿(mào)易領(lǐng)域的霸主地位，不顧及盟友的關(guān)系，與歐盟、北美、日本等國(guó)發(fā)生貿(mào)易摩擦，與中國(guó)發(fā)生的貿(mào)易摩擦正在和將要影響到整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展;在外交上公然聲稱“美國(guó)優(yōu)先（America first）”，貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義等等。特朗普聲稱他的這些政策，都是為了保護(hù)美國(guó)國(guó)家安全以及實(shí)現(xiàn)“讓美國(guó)人再次強(qiáng)大（make America great again）”的目的。在2018年9月25日聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，特朗普再次表示“我們拋棄全球主義（We reject globalism）”和“美國(guó)優(yōu)先”的外交政策。他直言不諱地表達(dá)出了美國(guó)資本家追逐自己私利的本性，絲毫未曾考慮到世界其他各國(guó)的利益，當(dāng)然也不忘記蓄意損害其他國(guó)家的利益，以便讓自己永遠(yuǎn)處于優(yōu)勢(shì)地位。

我們依然可以用“利益分析”方法剖析資本主義國(guó)家保護(hù)關(guān)稅與反對(duì)自由貿(mào)易的思維。馬克思指出，保護(hù)關(guān)稅的制度，目的是要在某個(gè)國(guó)家要建立大工業(yè)的工具，這樣做也會(huì)使這個(gè)國(guó)家依賴于世界市場(chǎng)，從而對(duì)自由貿(mào)易也有了依賴性。同樣，保護(hù)關(guān)稅的制度，還可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)自由競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家要竭力保護(hù)關(guān)稅，是它反對(duì)封建主義制度的武器，并實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易而不是國(guó)際自由貿(mào)易的手段。關(guān)稅保護(hù)的制度是保守的，而自由貿(mào)易制度會(huì)對(duì)資本主義制度起著破壞作用，會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立升級(jí)到頂點(diǎn)，從而威脅到資本主義的統(tǒng)治地位。“自由貿(mào)易制度加速了社會(huì)革命。先生們，也只有在這種革命意義上我才贊成自由貿(mào)易。”[15]馬克思并非一般地贊同自由貿(mào)易，而是站在人類解放的高度贊同自由貿(mào)易。這正是馬克思主義全球化思想給我們的啟迪，讓我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義國(guó)家反對(duì)全球化、制造貿(mào)易戰(zhàn)的內(nèi)在目的和真正動(dòng)因。

從國(guó)際責(zé)任視角看，反全球化浪潮是反人類利益和國(guó)際化失責(zé)的表現(xiàn)。特朗普在外交上打出的 “美國(guó)優(yōu)先”、保護(hù)主義（protectionism）、孤立主義（isolationism），并非他的首創(chuàng)。在美國(guó)歷史上，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后，美國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)強(qiáng)大的孤立主義思潮。他們聲稱要放棄“世界領(lǐng)導(dǎo)者”、“世界警察”的角色，這在美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)主席理查德·哈斯在《外交政策始于國(guó)內(nèi)：辦好美國(guó)國(guó)內(nèi)的事》一書中表現(xiàn)得十分明了。美國(guó)這樣做，不是把世界領(lǐng)導(dǎo)者讓位于別的國(guó)家，而是主動(dòng)拋棄國(guó)際責(zé)任，專注于美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。不負(fù)責(zé)任的退縮，正如其不負(fù)責(zé)任地干預(yù)一樣，同樣對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)重大的負(fù)面影響：會(huì)使得國(guó)際金融秩序動(dòng)蕩、地區(qū)沖突升級(jí)、恐怖主義猖獗。美國(guó)不負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，在反全球化浪潮中顯露無(wú)遺。

當(dāng)然，我們要看到美國(guó)國(guó)際化失責(zé)的背后，并非真正的收縮，并非真正拱讓世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。而是相反，要鞏固世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的霸主地位。美國(guó)的策略在于以退為進(jìn)，以達(dá)到維護(hù)本務(wù)利益為目的。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己的霸主地位受到新興市場(chǎng)國(guó)家發(fā)展的挑戰(zhàn)后，要保護(hù)與鞏固自己的世界霸主地位和世界警察角色，就一方面要打擊新興市場(chǎng)國(guó)家，并阻撓其發(fā)展;另一方面強(qiáng)化發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，以自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)做支撐，彰顯其制度優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其制度輸出和價(jià)值觀輸出的內(nèi)在目的。從而，達(dá)到不可撼動(dòng)的世界霸主地位。至此，反全球化浪潮的不可告人的目的，已昭然若揭。

我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，科學(xué)看待全球化形勢(shì)的發(fā)展。反全球化并非在于反對(duì)全球化本身，而只是反對(duì)全球化失靈的機(jī)制和失調(diào)的秩序狀態(tài)，需要通過(guò)全球治理來(lái)有效糾正失靈現(xiàn)象。因而，我們需要建立新的國(guó)際規(guī)則體系，有效管理國(guó)際事務(wù)。全球氣候變化、恐怖主義的發(fā)展、能源危機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)安全等新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，不能用國(guó)際關(guān)系老辦法來(lái)解決新問(wèn)題，也不可能單獨(dú)依靠一國(guó)的力量，而是要通過(guò)新方法、新思路來(lái)予以解決。面臨反全球化現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)加速全球治理體系建設(shè)與改良，在風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)中探索出新型全球化發(fā)展模式。中國(guó)智慧可為此做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全球化視閾

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了馬克思主義全球化思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義全球化思想的時(shí)代化、中國(guó)化特點(diǎn)。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)做出了科學(xué)的研判。習(xí)近平總書記于《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中指出，馬克思、恩格斯當(dāng)年對(duì)世界歷史的預(yù)言，如今已成為現(xiàn)實(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)均證明了這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。這構(gòu)成了他科學(xué)研判全球化形勢(shì)的思想源頭。他指出：“今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。”[16]各國(guó)的發(fā)展需要開放共贏、積極合作的良好局面，需要不依賴于別人、更不掠奪別人的公正交易，需要各國(guó)人民一道共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能把世界建設(shè)得更加美好。黨的十九大報(bào)告在總結(jié)過(guò)去和考察現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)際形勢(shì)與全球化態(tài)勢(shì)做出了科學(xué)的研判，認(rèn)為“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”[17]。在別的地方習(xí)近平還指出：“人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。”[18]他充分表達(dá)了全球化浪潮的不可逆轉(zhuǎn)性。世界需要和平與發(fā)展，和平與發(fā)展要求各國(guó)通力合作而不是對(duì)抗，各國(guó)要求相互承認(rèn)多樣性的文化而不是搞文化與普世價(jià)值輸出，要求自由貿(mào)易而不是保護(hù)關(guān)稅。正是基于如此科學(xué)的研判，才使得我們有正確的戰(zhàn)略思維和發(fā)展愿景。

其次，中國(guó)積極融入全球化發(fā)展之中。唯物辯證法告訴我們，事物是相互聯(lián)系的，我們需要用整體性思維和系統(tǒng)思維，來(lái)思考經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。整體性思維和系統(tǒng)性思維指出，一國(guó)的發(fā)展離不開與他國(guó)的交往、交換、交流與合作。質(zhì)言之，全球化已成為當(dāng)下人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和重要路徑，它代表著世界歷史發(fā)展的方向，我們切不可逆歷史潮流而動(dòng)，而是認(rèn)清形勢(shì)、積極所為。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。系統(tǒng)的開放性要求系統(tǒng)與外部環(huán)境之間進(jìn)行必要的物質(zhì)、信息與能量的交換，以便更新并優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)的特性。封閉的系統(tǒng)必然阻隔了與外部世界聯(lián)系，從而進(jìn)行物質(zhì)與能量交換的通道，從而自身的結(jié)構(gòu)也無(wú)法得以優(yōu)化，系統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致無(wú)序運(yùn)行，最終走向消亡。系統(tǒng)的生命力來(lái)自于它的開放性——交互作用。開放可以搞活，封閉導(dǎo)致僵化。

改革開放是馬克思主義全球化思想中國(guó)化的集中體現(xiàn)，是馬克思主義全球化思想與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶。改革開放以來(lái)，中國(guó)主動(dòng)融入全球化體系，成為全球化正態(tài)發(fā)展的重要參與者、建設(shè)者與貢獻(xiàn)者。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)將以更加開放的心態(tài)積極為全人類發(fā)展事業(yè)做出努力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，要求我們既立足于國(guó)情，又放眼世情，既有歷史眼光，又有世界視野。這既是對(duì)馬克思“世界歷史”理論的豐富，同時(shí)又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的繼承與發(fā)展，顯示出馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)智慧中所講“坐井觀天”、“夜郎自大”正是對(duì)封閉性發(fā)展的諷刺與批判。習(xí)近平引用中國(guó)傳統(tǒng)智慧“天行有常”，“應(yīng)之以治則吉”充分表達(dá)了改革開放乃時(shí)代潮流使然。他指出，中國(guó)的改革開放，正是順應(yīng)了中國(guó)人民需要發(fā)展、需要?jiǎng)?chuàng)新、需要更加美好生活的歷史要求，并契合了世界各國(guó)人民同樣需要發(fā)展、需要合作、需要和平生活的時(shí)代潮流。十九大報(bào)告指出：“開放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。”[19]我們決不能搞封閉，“妄自尊大或獨(dú)善其身只能四處碰壁”。全球化預(yù)示著世界歷史的發(fā)展是必然趨勢(shì)，我們決不可逆歷史發(fā)展規(guī)律行事。“一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕了這個(gè)世界，這個(gè)世界會(huì)拒絕他。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”[20]歷史上，我們?cè)?jīng)有過(guò)因閉關(guān)鎖國(guó)而導(dǎo)致巨大損失和阻礙國(guó)家發(fā)展的沉痛教訓(xùn)，需要我們引以為誡。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“一帶一路”合作正是順應(yīng)全球化發(fā)展進(jìn)程的思想表達(dá)，提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，正在引領(lǐng)世界朝著增長(zhǎng)、和平、合作、發(fā)展、共贏的方向前進(jìn)。他在系列講話中，多次強(qiáng)調(diào)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，推進(jìn)全球化進(jìn)程，拓展“金磚+”合作，支持自由貿(mào)易。這是對(duì)反全球化現(xiàn)象的有力批判。

最后，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，為全球化發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。中國(guó)的進(jìn)步為世界的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，承擔(dān)起了大國(guó)責(zé)任。十九大報(bào)告總結(jié)道，中國(guó)的過(guò)去五年的生態(tài)發(fā)展“引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”[21]，出色地完成了國(guó)際維和、亞丁灣護(hù)航以及國(guó)際人道主義救援等重大任務(wù)。從而，“我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)。”[22]不僅如此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化的發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓展了有效途徑，為世界上那些希望加快步伐卻又想保持自身獨(dú)立性的國(guó)家與民族，提供了多方位全新的選擇，為解決人類問(wèn)題與國(guó)際矛盾貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)將一如既往地發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)作用，有所作為，積極參與全球治理的體系改革與建設(shè)，將繼續(xù)為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與力量。立足于這個(gè)時(shí)代潮頭，中國(guó)不僅為解決好國(guó)內(nèi)的建設(shè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，更要為人類進(jìn)步事業(yè)、人類解放，做出應(yīng)有的努力。十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的馬克思主義政黨，也是為世界人類進(jìn)步事業(yè)而不斷奮斗的政黨，為人類做出最大貢獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，因而，在全球化進(jìn)程中，“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。”[23]這必然成馬克思、恩格斯所描述的“自由人聯(lián)合體”偉大事業(yè)的重要組成部分。

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（責(zé)任編輯：育 東）