宗族、官紳與地方善舉：清代桐城對地方科舉的資助

?摘要：本文擬以家譜資料為基礎，通過方氏試資田的研究，探討清代桐城資助科舉試資的善舉，以及宗族和官紳在這一善舉建立和演變過程中的作用等問題，以期從另一視角探討桐城地方社會的關系。方氏試資田由直隸總督方觀承捐資設立，建立之初交給知縣委托縣學管理，道光初年收歸本族自管。試資田的運營，均是委托士紳擔任管事，先是縣學委托張鴻棫父子擔任管事近半個世紀，后又任命族內(nèi)管事方墨林父子。試資田的運營過程中，也注意與其他宗族善舉，尤其是姚氏試資田的合作與協(xié)調(diào)。張鴻棫祖父子三代積極參與地方善舉，說明自乾隆年間開始，桐城地方已經(jīng)開始出現(xiàn)了慈善家族和專業(yè)慈善家，士紳通過地方善舉，提升了其在地方社會中的地位。

關鍵詞：清代;桐城;方氏試資田;宗族

基金項目：安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目“明清桐城望族方氏研究”（AHSKY2016D139）

中圖分類號：K249/252 ???文獻標識碼：A ???文章編號：1003-854X（2019）11-0078-07

桐城是明清時期我國科舉考試較為發(fā)達的縣域，晚清時期，馬其昶曾統(tǒng)計明清兩代桐城共計進士233人，舉人793人：“吾邑科目昉唐曹夢征及宋李伯時兄弟，至明而大盛，自永樂甲申劉瑩第進士，訖崇禎癸未，凡八十人。入我朝，太常首以一甲二名及第，至今二百六十年，又一百五十三人。其舉于鄉(xiāng)者，明一百六十五人，我朝六百二十八人。”① 另有學者據(jù)《續(xù)修桐城縣志》統(tǒng)計，明清兩代桐城有進士265人，舉人589人，人數(shù)之多，幾近同屬安慶府其余五縣的總和。② 科舉事業(yè)的成功，與桐城對教育和科舉考試的重視密切相關，民諺就有“富不丟豬，窮不丟書”的說法，更是通過各種形式資助貧寒士子參與科舉。學術界對于桐城教育的研究成果比較豐富，但對其資助貧困士子的善舉，卻少有關注。學者將資助士子試資和試卷經(jīng)費的基金或組織稱為科舉賓興，并有專門的研究。③ 時空視角的研究顯示，清代安徽68府州縣，設置賓興者共計30州縣，桐城占其一。④ 也有學者從振興科舉或官紳互動的視角，對安徽部分科舉賓興進行了個案研究。⑤ 但限于史料，這些個案研究揭示的主要是晚清時期的情況，未能展示這類組織的發(fā)展及其前后變化等問題。方氏試資田是乾隆年間直隸總督方觀承為資助桐城貧寒士子鄉(xiāng)試路費而設，光緒年間仍發(fā)揮著作用，《桐城桂林方氏家譜》保留了部分相關資料，涉及其建立前后的運作及演變等問題。本文擬以家譜資料為基礎，通過方氏試資田的研究，探討清代桐城資助科舉試資的善舉，以及宗族和官紳在這一善舉建立和演變過程中的作用等問題，以期從另一視角探討桐城地方社會的關系。

一、乾隆時期方氏試資田的建立

試資在科舉考試費用中占據(jù)很大的比重，官方可以提供一部分，但數(shù)量很少。查道光《續(xù)修桐城縣志·田賦志》，在地方經(jīng)費中有考生卷資、路費，如“季考縣學生員考卷、供給、行賞銀一十五兩”;“應試生員考案、盤纏、卷資銀二十五兩五錢”;“學道歲考科舉，縣學生員遺才并新進生員花紅等銀二十五兩”;“待會試舉人花紅、卷資，帶征銀一十三兩三錢三分三厘三毫”。⑥ 另有會試舉人盤纏、酒席、作興等銀共計124兩，隨征加耗銀12兩4錢，原是上交布政司，“合計通省文武舉人均勻分給”，乾隆五十二年以后，全部歸入起運項下。⑦

能享受官方科舉資助者，僅限于部分縣學生。為資助貧寒士子鄉(xiāng)試路資，乾隆三十二年（1767年），直隸總督方觀承捐資設立試資田，“為邑中寒士科舉之費”。⑧

桐城創(chuàng)辦試資田并非方觀承首創(chuàng)，早在明末，就有何如檉“置學田，為子孫試資”。⑨ 乾隆前期，有吳肖元（字踰龍，號覺夢，縣學生）也曾設立膏火田。縣志載，他僑居金陵二十余年，與沈德潛、秦大士輩論詩文，“生平慷慨好義，建家塾以課族人，募田數(shù)百畝，為合族子孫讀書膏火、試資，鄉(xiāng)人稱之。”⑩ 何氏和吳氏的學田或膏火田，不僅資助試資，還提供學費，但資助范圍僅限于其家族子孫。

早在乾隆二十四年至三十一年（1759—1766年），方觀承等在金陵設置友慶堂義莊時，就有資助族人試資的設想，“義莊規(guī)條”載：“至于桐城宗族赴江寧省試，察知貧窘，量為資給。此亦推廣之一事，并有待于后賢。” 在后來的“續(xù)議規(guī)條”中，做了具體規(guī)定：“原規(guī)內(nèi)開：桐城宗族赴江寧省試者，量為資給。今議：族人凡應試入闈者，贈卷價銀二兩，桐城加路費銀二兩。如來自桐城或因遲期不得科舉或因病未入試者，仍給路費二兩。” 可見，義莊散發(fā)試資的對象，僅限于桂林方氏宗族子弟，資助內(nèi)容包括卷價銀和路費兩類。

義莊資助本族貧寒子弟讀書并科舉的傳統(tǒng)，自范氏義莊設立時即有，據(jù)雍正華亭張氏義莊條例提及，范氏義莊“又有子弟赴大比試及再貢者，支米若干”，張氏義莊在建立之初，因財力有限，并未明確涉及這項內(nèi)容，只能“稍緩以待后來之有力者”。 方氏友慶堂捐助族人卷價銀和試資的做法，也是繼承了范氏義莊的傳統(tǒng)。

但是方觀承所設試資田，與義莊僅救助族人有很大區(qū)別，其資助對象突破了血緣，面向全縣士子。方氏試資田的立案文札中有言：“所有桐邑在庠士子，非屬親情，即關鄉(xiāng)誼，素知其中績學家貧者，往往科舉考在前列，祗因路費無出，不能赴省應試”，故籌款助之。 為了資助的持續(xù)性，方觀承專門置辦了田地作為收入來源，“自置桐城東門外葉家河方莊，田種計一十五石，田塘畝一十八畝四分四厘，仿照學田捐作公產(chǎn)，俾積三年所收租稻，積資貧士應試路費”。

方氏試資田設立后，福建巡撫姚棻也設置了姚氏試資田，“共田二百二十三畝，塘八畝，田種一百五十七石六斗七升五合，額租九百七十五石六斗七升五合”。姚棻，字香茝，號鐵松，乾隆辛巳年（二十六年，1761年）進士，曾官至兵部侍郎、福建巡撫，晚年“為本邑置鄉(xiāng)會試資田，至今寒士賴之”。 姚棻之子姚覲閶的小傳中也曾記：“父棻嘗置試資田以贍寒俊，歲久人數(shù)漸多，覲閶承先志，經(jīng)畫盡善，取用無缺。” 由于資料所限，我們對姚氏試資田的運營情況，所知不多。僅知，姚氏試資田的規(guī)模大于方氏試資田，不僅資助士子鄉(xiāng)試，還資助會試，資助對象應當也是面對全縣的，姚覲閶曾負責此項資金的管理。

桐城張氏家族的張若炳也曾設試資田若干。張若炳，字輝宇，號彭山，以增貢生援例，乾隆三十年選授廣東潮州府南澳同知，乞養(yǎng)以后，多關注地方民生，“凡族黨貧乏者，贍其衣食，為之婚殯”，“又捐試資田若干畝，鄉(xiāng)里并稱道之”。 張氏試資田的資料也比較有限，但從“鄉(xiāng)里稱道”可知，其資助對象應當面向桐城士子，而非限于其家族子弟。

當然，資助族人試資的形式，仍繼續(xù)存在。如張水容，字汲華，號恥庵，曾從劉大櫆學古文，乾隆甲午（三十九年，1774年）舉于鄉(xiāng)，“家居，倡捐金以給族人鄉(xiāng)會試資”，同時關注族人教育，“歲時，會課族之文士，分甲乙以獎勵之。選奉賢訓導，卻貧生贄不受”。 張莘，字培初，國子監(jiān)生，“以勤慎起家，捐金倡族人置產(chǎn)，以給鄉(xiāng)會試資，族鄰多稱其厚德。”

晚清時期，桐城部分宗族設立的義莊也有專門資助族人讀書和科舉試資的內(nèi)容。桐城馬氏的馬樹章、馬樹華兄弟設立景延堂義莊，光緒初年馬其昶記述：“初，歲入谷八十石;朝議公（馬樹華之父，馬邦基）經(jīng)營，倍之;逮公，歲入谷千余石矣。春秋上冢給祭費，貧者有口米，婚喪嫁娶有助，老者冬月有炭錢，士有學費、有試資，族人歌德，至今賴焉。” 桂林方氏家族的方秬森，字復庵，監(jiān)生，“捐田租九千六百余石，置義莊、義學”。 此義莊為惠遠堂義莊，并專設1000石作為義學經(jīng)費，供族內(nèi)子弟讀書，“凡延師、束修、膏火、試資、獎賞、花紅等項，悉取資于所捐公租”。惠遠堂義塾條規(guī)中，專設“盤川錢”作為試資，族人從童試到鄉(xiāng)試、會試均有一定的盤川錢并試卷費。方秬森還為本支子弟專設貽謀堂義莊，“課讀愛竹公（方秬森的父親方高筠）支下子孫”，“愛竹公支下從師讀書者，每人每年給修脯、筆墨等費”，童生試、鄉(xiāng)試、會試各有試資、路費、試卷費等若干，且是惠遠堂義塾的數(shù)倍，僅以鄉(xiāng)試路費比較，惠遠堂給4千文，貽謀堂則給20千文。

此外，桂林方氏惠遠堂義莊還仿照方觀承友慶堂義莊舊例，為桐城貧困士子提供試資，設“鄉(xiāng)試盤川”，“給桐邑正途寒士試資”，并強調(diào)“捐納貢監(jiān)挾資以求售者及籍隸外邑，均不得分寒士之惠”。

由此可見，從明末開始，桐城資助士子科舉試資的情況是比較普遍的，但多數(shù)是宗族性行為，面向全縣士子者，則有桂林方氏、麻溪姚氏和清河張氏，這與宗族在當?shù)氐纳鐣匚幻芮邢嚓P。

二、乾隆至道光初年方氏試資田的管理

方氏試資田設立的目的是“念邑子鄉(xiāng)舉者或困資斧之艱”，日常管理也經(jīng)歷了一個探索的過程。最初擬定由縣庫統(tǒng)一管理，“自乾隆丁亥為始歲，以租易銀儲縣庫，積三年之蓄”，并明確資助的人數(shù)和標準，即“助科舉貧生三十人，人各六金”。但又擔心無所稽核，才向官府立案，由縣令和學官遴選合適的士紳管理，“復慮無所稽核也，乃移安藩立案，檄下守令及學官，遴選衿者經(jīng)理，以垂永久”。 方氏試資田的立案文札也提及：“念非有本縣及儒學為之經(jīng)理得宜，稽核有案，難以垂久，謹擬規(guī)條另錄清單，札移貴司衙門核定，可否即便轉行府案縣案，由縣移學，遴選衿耆，立定章程，藉玉成之。” 桐城縣則要求縣學“遴選誠實殷殿衿耆二名，章程妥議造冊并衿耆姓字及佃種花名，擬定碑記，一并賜移過縣，以憑核轉”。 由此，由桐城縣移交縣學管理，縣學遴選地方士紳擔任管事的管理模式即固定下來。

縣志稱，方氏試資田有嘉慶三年知縣沈方大碑記，家譜也言“莊旁有邑侯沈公碑記一座”。 碑記的內(nèi)容，筆者未能查到。但見到兩篇與方氏試資田有關的記文，一為裴宗錫所撰《試資田記》，二是汪師韓代撰《桐城新設試資田記》。 根據(jù)裴氏所記，方氏試資田立案時，附有方觀承所擬十二則規(guī)條，“圖畫之周詳，區(qū)處之精密，則有公之規(guī)條十二則在，并勒諸石，用告所司”。 但是家譜所收錄者僅見七條，其中差異，不得而知，現(xiàn)據(jù)此七條分析方氏試資田設立之初的運作情況。

其一，從試資田的買賣契約可見，此田地為方觀承在乾隆三十一年九月專門購買，用銀850兩。

其二，試資田每年收入早稻一百零五石，棉花地納租一石，共計一百零六石。

其三，因桐城士子赴南京鄉(xiāng)試，每三年一次，試資田的收入也是三年一散。

其四，每年新收稻谷儲存在糧倉，并在稻價昂貴時變賣換成銀兩，“當年及秋收稻賤，無須出賣，租谷儲倉，必俟稻價昂貴方可糶賣”。

其五，稻谷糶賣所得銀兩封存，由專人管理，不得挪作他用或另做生息，“銀兩封存管公人處，無用生利”。在此之前，方觀承曾在直隸境內(nèi)大面積推廣設立冬季留養(yǎng)流民的留養(yǎng)局，而留養(yǎng)局的資金管理和運作則主要采用基金生息的方式。 與留養(yǎng)局相比，方氏試資田的資金全部依賴田地產(chǎn)出，而沒有額外生息，不得不說是一種局限。同時設立的姚氏試資田，“福建巡撫姚棻置，共田二百二十三畝，塘八畝”，也是以田租收入為主。

晚清以后，安徽其他區(qū)域設立的科舉賓興基金的資金積累方式，則發(fā)生了變化。嘉慶年間以后，徽州地區(qū)設立鄉(xiāng)試資金的積累主要采用基金生息的形式，嘉靖初年休寧籍商人汪國柱捐資設立鄉(xiāng)試旅資五千余兩發(fā)商生息，并制定“鄉(xiāng)試旅資規(guī)條”。績溪縣仿照休寧設立的賓興盤費，也是發(fā)動城鄉(xiāng)捐銀生息。 而同治年間設立的旌德賓興資金，則主要以購置房產(chǎn)收取租金的方式運營，也有部分放債生利的收入。 當然，以田租收入為主的形式也繼續(xù)存在，如光緒年間霍山縣賓興資金仍以田租收入為主，先是“西鄉(xiāng)千笠寺等八保舊存公田準斗租百石”，光緒年間知縣程仲昭“稽核田畝歲所檄保役佃人呈實田畝里甲界格，俾受田之人納之公中，計田共十三所，歲租百九十石五斗”，兩者合計田租292石5斗，作新賓興資金。

其六，資助對象為“桐城縣府學生員考有科舉，而赴省盤費無出，非公助不能應試者”，即僅于縣府學生員無鄉(xiāng)試路費者，且沒有限定人數(shù)和資助標準，而是“約略名數(shù)給散”，根據(jù)人數(shù)的多少平均分配，非正常恩科年份，因經(jīng)費所限，“量銀酌減”。

慈善資金來源和規(guī)模決定了其救助的范圍。方氏試資田是官員的私人捐助，因所入有限，資助對象僅限于貧寒士子的鄉(xiāng)試費用，姚氏試資田亦是如此。而休寧、績溪等賓興資金均為民間捐輸?shù)姆绞皆O立，旌德縣賓興以官發(fā)牛本銀作為資金，故以平均發(fā)放的形式為主。尤其是休寧賓興資金的發(fā)放，還遵循著捐助者受益的原則，“每值鄉(xiāng)試之年，捐輸之家同經(jīng)管書院董事，于五月初間，邀集在城紳士公舉人品端嚴者一人司事，再捐輸之家鄉(xiāng)試子弟及鄉(xiāng)試親友誠實者一人，同辦省中給費事”，“照學冊名數(shù)分給”。

其七，對領取試資而不去參加鄉(xiāng)試者，則追繳資費并有相應的懲罰，“托故在家及他適者，追銀繳還，如抗不繳還，則此后永不再給，實系丁憂事故者，免還。”

其八，規(guī)定了賬目管理的程序，散給試資的時間一般在鄉(xiāng)試年的六月份，散給結束后，登記詳細賬目和領取資助者的姓名，“邀同姚卿門核算報賬，方翕樂堂遞送金陵，仍存底賬于首事處”。姚卿門即姚覲閶，字五祺，號卿門，其父姚棻，“嘗置試資田以贍寒俊，歲久人數(shù)漸多，覲閶承先志，經(jīng)畫盡善，取用無缺”。姚覲閶當時負責姚氏試資田的管理，故邀請其參與方氏試資田的核算報賬。“方翕樂堂”專指桂林方氏的六房。 試資田散給賬目經(jīng)審核之后，由桂林方氏宗族的族老遞送金陵，當是存于友慶堂義莊首事處。由此可見，金陵方氏家族仍對桐城試資田的賬目有監(jiān)督作用。

此外，規(guī)條還對田莊日常運營費用有所規(guī)定，如“田上遇有興工、需費并年歲荒歉，邀同姚卿門方翕樂堂首事登莊估計”，“本莊每年新雞、新米及賣稻開倉市規(guī)，悉歸經(jīng)營莊務之人”。

由以上分析可見，方觀承雖然希望通過知縣和學官推選紳衿主持試資田的運營和管理，但是在其所附規(guī)條中并未提及這一點。邀請姚覲閶參與賬目的核算和報賬、赴田莊估計費用等，也僅是起到監(jiān)督作用，桂林方氏家族或者說“方翕樂堂”仍在試資田的管理方面起到很重要的作用，宗族的色彩仍很濃厚。

規(guī)條只是對方氏試資田的運營有所指導，正式運營，則是由知縣和學官聘請邑紳主持。方氏試資田的經(jīng)管人姓名，記載最明確者為張鴻棫，方志載：“道光元年，經(jīng)管張鴻棫添置河地二片，每年地租三石五斗”，家譜載：“張紳鴻棫經(jīng)管數(shù)十年”。 《立議字墨卿玉班綺辰等今因翕樂堂大公葉家河方莊試資田事》的文書中也提到，方氏試資田“向請張芃楚經(jīng)理，后以年老辭卸”。 芃楚，是張鴻棫的字。《張氏宗譜》載，“張鴻棫，諱若嵇長子，字芃楚，庠生。生乾隆庚寅年正月初五日，卒無考。” 張鴻棫生于乾隆庚寅年，即三十五年（1770年），不可能一出生就經(jīng)管試資田。張鴻棫之前的管理者，資料所見，則還有鴻棫之父張若嵇，“張若嵇，字卓山，號柳塘。縣學生。性敏達，工文藝，剛方率物，為閭里之望。董理永惠倉、體仁局、試資田，竭力經(jīng)營，不辭勞怨，公費得以贏馀。” 張若嵇乾隆己未年生，嘉慶戊午年卒（乾隆三年至嘉慶三年，1739—1798年）。 乾隆三十二年方氏試資田創(chuàng)立時，張若嵇三十歲，還是縣學生，擔任經(jīng)管人是可能的。乾隆末年或嘉慶初年，張鴻棫接續(xù)其父，管理方氏試資田也就順理成章。

張鴻棫不僅經(jīng)管方氏試資田，自嘉慶年間開始，他還參與了桐城許多地方善舉，最重要的是擔任體仁局董事。體仁局是桐城專門辦理施棺、掩埋和惜字等事務的慈善組織，“嘉慶六年，邑人胡承露同張鴻棫、僧明參募合邑公費，建于南門外心庵”。張鴻棫參與體仁局田的續(xù)置，如“又田十一石，額租六十一石，坐十里鋪保，于嘉慶五年、張芃楚同胡左宜續(xù)置”;“局內(nèi)香燈田十三石六斗，額租八十七石，坐朱家橋保，王家嘴大蘇莊，于嘉慶二十四年、董事張鴻棫、胡承露與局僧印傳公置”。張鴻棫還同時擔任積善所董事，并為其募集田產(chǎn)，“田種一十石零四斗五升，額租八十八石零五斗，坐雙河堰寺莊溝保，道光五年董事張鴻棫等募置”。

張鴻棫從事地方善舉，也有其家族的傳統(tǒng)。祖父張廷碩，屬桐城清河張氏家族第十世，字貽谷，號鶴門，以純孝著稱，縣志載其置祭田、造墳塋，周濟本房貧乏，“嘗買山于下坦沖口，見附近居民貧苦者無力遷葬，遂捐為義山”。 父親張若嵇，字卓山，不僅管理試資田，還董理永惠倉、體仁局，與張鴻棫同為體仁局董事，“又田六石三斗，額租四十石，坐殷家坂，于乾隆五十七年，董事張卓山續(xù)置”。 張鴻棫家族三代從事地方善舉，并積極在地方事務中發(fā)揮作用，說明自乾隆嘉慶年間開始，桐城地方士紳中已經(jīng)開始出現(xiàn)了慈善家族和職業(yè)慈善家。這些士紳曾是科舉士子，但因科舉無望，轉而通過積極參與地方事務，提升其在地方社會中的地位。

張鴻棫與其父經(jīng)管方氏試資田半個多世紀的時間，其間，試資田的規(guī)模基本沒有變化，僅至道光元年，張鴻棫才添置河地兩片，地租三石五斗，并盈余“制錢三百四十四千七百五十七文”。 數(shù)十年來無資產(chǎn)積累，當與方氏試資田采用量入為出的資助方式有關。

三、道光初年試資田管理方式的調(diào)整

方氏試資田最初并沒有限定救助的人數(shù)，而是“約略名數(shù)給散”。 但是發(fā)展到后來，則開始限定資助人數(shù)和資助標準，“外姓及本族共以二十名為率，惟有科舉而極貧者，每名給發(fā)制錢四千文”。在這20名受資助者中，多數(shù)為外姓人，而方氏家族能享受者很少，即“歷年給散外姓至十五六名之多，本族僅四五名”，方氏族人認為“殊無以鼓勵族眾向上之心”。

道光初年，經(jīng)過與知縣和縣學協(xié)商，限定資助名額32名，方氏家族和縣內(nèi)子弟各占16名，“道光二年春，請憑合邑公議，每科定額三十二名，外姓之有科舉者分其半，本族泮游者亦分其半。” 同時規(guī)定了新的救助標準，本族“有科舉而極貧者，仍照舊例給發(fā)制錢四千文，無科舉而極貧者，給發(fā)制錢三千二百文”，外姓“無科舉者不得給發(fā)”，可見對族內(nèi)資助者并不限于已經(jīng)取得鄉(xiāng)試資格者，而對那些極貧的讀書人也有資助，只是適當減少標準而已，并嚴格執(zhí)行限額，明確“限外不得再給”。 這是運營資金所限被迫做出的選擇，與明代養(yǎng)濟院收養(yǎng)孤貧從無定額到有定額的情況比較類似。

在此情形下，由縣學委托管事的管理制度也已經(jīng)不能滿足宗族的要求，因此道光初年試資田被收回方氏家族自行管理。道光十二年，方氏家族又專門擬定文書，《立議字墨卿玉班綺辰等今因翕樂堂大公葉家河方莊試資田事》記錄了方氏試資田收回本族之后的管理和具體運作情況，包括經(jīng)管人、試資名額和發(fā)放標準、發(fā)放方式、 賬目報銷等問題。

方氏試資田的管理仍采用了委任族內(nèi)管事的方式，“現(xiàn)因（翕樂堂）大公公事繁冗，管公者力難兼，我等公同選擇六房墨林可以接管”。 方墨林，即方遵義，原名維翰，字墨林，號西園，太學生。他自道光初年接管試資田，直至道光二十五年去世。 此后，由墨林子方樹猷（字少儀，號靜齋，縣學生）繼續(xù)接管，至光緒四年卒。 據(jù)方氏族人告知，方氏試資田一直存續(xù)至新中國成立。光緒以后方氏試資田的具體運作情況不得而知，但從張若嵇到張鴻棫，從方遵義到方樹猷，說明方氏試資田的管事，均有父子相繼的特點。從族外管事，到族內(nèi)管事，說明方氏試資田開始兼顧宗族子弟，與方觀承原定面向全縣貧寒士子的目的有所差別。

針對試資代領和冒領等問題，方氏家族也制定了專門的對策，先由經(jīng)管人和翕樂堂共同調(diào)查士子家境貧富，確定名額，發(fā)給領取憑證，士子本人再憑借憑證“收條”領取試資，即“今議定試資錢文，屆期墨林交入大公，公同查明貧富立單預備，應領試資之人，先期親送收條，交翕樂堂收執(zhí)，屆期照條給發(fā)。”

關于賬目的管理，雖然由方墨林經(jīng)管，但是在一些重要問題上，要與方氏家族管公人和族眾共同協(xié)商，并受其監(jiān)督，“至田事一切，雖墨林一人經(jīng)營，有事需公同商議者，管公人及族眾不得推諉。”例如“每年除完錢糧漕糧米以及田上應辦事件外，應存若干”，要“憑公核算”。當然，方墨林也有一定的自主權，如“所有蓄積或暫勻放或置產(chǎn)業(yè)”，由其決定后通知族眾即可。

試資田的賬目仍要送交縣學，以便報銷，同時還要兼顧與姚氏試資田的協(xié)調(diào)，以免部分貧寒士子重復享受資助，即“另繕試資名數(shù)二紙，一交姚泰壽堂以免重復，一送縣學以便報銷。”

同時，方氏家族也希望增加試資收入，使更多的貧寒士子能享受到資助，“總以試資寬裕，日后更增額數(shù)，毋負前人義舉而已”。 也因資助定額，為資金結余提供了可能。因此，從道光七年四月、道光十四年十一月、道光十八年四月等，方氏家族逐漸增置了試資田畝，即“逐年漸集盈余并勸合族捐助，續(xù)置地課田租五十四石四斗，試資旋亦加增”。 至此，方氏試資田的收入增至一百六十余石。但是與姚氏試資田創(chuàng)立之初，即近千石的收入相比，方氏試資田的規(guī)模還是很小的。而且這筆資金，也面臨著來自方氏家族內(nèi)部的壓力，家譜明確指出，“近年，金陵族人覬覦此費”。 也許正是因為這一點，道光以后試資田賬目的管理便再無金陵方氏家族，尤其是友慶堂義莊的影子，而完全由桐城桂林方氏本族自行管理，賬目也僅是報縣學以便查核而已。

光緒年間，桐城縣也曾試圖擴大本縣試資費，最終未能成功。知縣王澤晉向安廬道上書，桐城士子的試資費，除方氏和姚氏試資田“系伊兩姓自行經(jīng)理”外，“向由崇文洲租課內(nèi)，每正科提錢二百千文”，“由縣經(jīng)收”，請求在“向章之外，再行酌提各庵租若干，以資經(jīng)貼”，最終被安廬道否決，要求“仍循舊章辦理”。

四、結語

綜上所述，研究可見方氏試資田的運營有以下特點：第一，建立時間較早，延續(xù)時間也很長，自乾隆年間至光緒年間仍持續(xù)運行，其間也經(jīng)歷了擴大規(guī)模的過程，但受資金所限，擴展有限。

第二，其具體運作，經(jīng)歷了由官紳建立，委托地方官府管理，再收回宗族管理的過程，反映了士紳、官府與宗族關系的演變。乾隆年間，由方觀承捐資購買田地作為本金，以田租收入維持運營，量入為出，并無資金積累和其他運營形式;道光以后，限定了資助定額，收入稍有盈余，并用余額和族人捐助增置了少量田地，收入有部分增加，仍以地租為主要收入形式。

第三，管理方式一直采用管事制，前期是縣學委托士紳擔任管公人，后期則是在宗族內(nèi)部推舉管事。在管事的任命上，也存在父子相繼的特點。從張鴻棫一家三代從事地方善舉的經(jīng)歷可見，清代中期，桐城已經(jīng)開始出現(xiàn)地方性慈善家族和職業(yè)性慈善家。

第四，方氏試資田注意與姚氏試資田的合作，前期邀請姚氏監(jiān)督賬目，后期則是在資助名單上，注意與姚氏互補。說明地方宗族及其主持的地方善舉，在最開始就注意了彼此的協(xié)作與互補。

方氏試資田的建立及其管理方式的轉變，反映了桐城地方官府、士紳和宗族爭奪地方事務管理權的博弈，由于試資田由方氏家族的官員單獨捐資設立，也為其收回管理權提供了借口。金陵方氏分支因為地緣不便，在爭奪這項資金和管理權的過程中以失敗而終。方氏家族與地方政府在爭奪試資田管理權上的博弈也并未結束，光緒初期，地方官也曾再將試資田納入官方統(tǒng)一管理，最終因上級官員要循舊例而被駁回。

注釋：

① 馬其昶撰、彭君華校點：《桐城耆舊傳》卷7，黃山書社2013年版，第191頁。

② 吳功華：《桐城地域文化研究》，安徽師范大學出版社2014年版，第203頁。

③ 毛曉陽：《清代科舉賓興史》，華中師范大學出版社2014年版;《清代賓興公益基金組織管理制度研究》，人民出版社2014年版。

④ 毛曉陽：《清代科舉賓興史》，華中師范大學出版社2014年版，第117頁。

⑤ 陳瑞：《制度設計與多維互動：清道光年間徽州振興科考的一次嘗試》，《安徽史學》2005年第5期;梁仁志：《清同治年間的旌德賓興：兼與績溪賓興的比較》，《安徽師范大學學報》2014年第2期。

⑥⑦ 道光《續(xù)修桐城縣志》卷2《田賦志》，江蘇古籍出版社1998年版，第297—298、306頁。

⑧ 道光《續(xù)修桐城縣志》卷3《學校志·附善舉》，江蘇古籍出版社1998年版，第320、320、320、320、320頁。

⑨ 道光《續(xù)修桐城縣志》卷17《人物志·篤行上》，江蘇古籍出版社1998年版，第597頁。

⑩ 道光《續(xù)修桐城縣志》卷16《人物志·文苑》，江蘇古籍出版社1998年版，第568、576、569、576頁。

郝紅暖：《清代桐城望族的義田：以桂林方氏家族為中心的探討》，《安徽史學》2018年第6期。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷62《金陵義田》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第33b、38頁。

雍正華亭《張氏捐義田折奏·附義莊條例》，馮爾康：《清代宗族資料選輯》，天津古籍出版社2014年版，第622頁。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷62《試資》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第98b、99a、99a、99b、91b、90b、101b、101b、100b、101b、90、102a、102a、102b、102b、102b、92b—96b、90b、91a、97頁。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷13《人物志·宦跡》， 江蘇古籍出版社1998年版，第504、505、500頁。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷7《選舉表》，江蘇古籍出版社1998年版，第367頁。

《南澳縣志》，中華書局2000年版，第474頁。該頁表17—2—1中，記張若炳為舉人，有誤，查道光《續(xù)修桐城縣志》卷7《選舉表》（第381頁），張若炳為乾隆辛未年貢監(jiān)例，《張氏宗譜》卷5《世系·十一世上》（第50a頁）也記載，張若炳“治書經(jīng)，增貢生援例同知，選授廣東潮州府同知”。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷18《人物志·篤行下》江蘇古籍出版社1998年版，第628、622頁。

馬其昶撰、彭君華校點：《桐城耆舊傳》卷11，黃山書社2013年版，第374頁。

光緒《重修安徽通志》卷248《人物志·義行》，《續(xù)修四庫全書》第654冊，上海古籍出版社2002年版，第257頁。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷63上《惠遠堂義莊》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第17b頁。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷64《惠遠堂義塾》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第2—4、3頁。

汪師韓：《上湖分類文編》卷10《代筆·桐城新設試資田記》，《清代詩文集匯編》第308冊，上海古籍出版社2010年版，第509頁。

裴宗錫：《試資田記》，西江輯成點校：《裴氏人物著述》，山西人民出版社2002年版，第559、559頁。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷3《學校志·附善舉》，江蘇古籍出版社1998年版，第320頁。沈方大，浙江秀水人，監(jiān)生，查《續(xù)修桐城縣志》卷6《職官表》，沈方大嘉慶元年至三年任桐城知縣，嘉慶九年至十四年續(xù)任。《新輯漢陽識略》卷6《人物》（武漢大學出版社2013年版，第441頁）在吳澤遠條下有言：“當是時，安徽省州縣中清白吏不畏強御者有鳳陽知縣何孝達、宣城知縣嚴克任、桐城知縣沈方大及吳澤遠而四，有‘四金剛’之稱。”

汪師韓：《上湖分類文編》卷10《代筆·桐城新設試資田記》，《清代詩文集匯編》第308冊，上海古籍出版社2010年版，第509頁。該文的撰寫時間及代筆者未注明，文中有“某適宰桐鄉(xiāng)”語，推測代筆對象可能為當時的桐城知縣倪廷模。試資田立案文札有“乾隆三十二年九月初二日準 ?本縣正堂倪”字樣。查道光《續(xù)修桐城縣志·職官表》（第344—345頁），乾隆二十四年至三十四年未記知縣姓名，卻在乾隆四十九年至五十三年下，有知縣倪廷模。查倪廷模墓志銘，可知其“（乾隆）己卯舉人，庚辰進士，補安徽潛山令，調(diào)桐城。”（袁枚：《小倉山房文集》卷32《江防同知倪君帝培墓志銘》，《袁枚全集》第2冊，江蘇古籍出版社1993年版，第585頁）查《潛山縣志》，倪廷模乾隆“二十六年蒞潛”，“甲申年（乾隆二十九年，1764年）主修城垣”，“后以才調(diào)桐城”（民國《潛山縣志》卷9《秩官志·名宦附政績》，江蘇古籍出版社1998年版，第136頁）。因此，倪廷模約在乾隆三十一年至三十三年任桐城知縣，至于乾隆四十九年至五十三年，則是倪廷模二任桐城知縣。倪廷模任官不順，“屢起屢蹪，嵚奇歷落”，故任官多年，仍舊任職桐城知縣，這在其墓志銘中也有證明，“漢有朱邑，葬于桐鄉(xiāng)。君能繼之，兩臨茲邦。善政流風，迢迢相望。”汪師韓是浙江錢塘人，倪廷模浙江仁和人，遷居杭州，兩者是同鄉(xiāng)，前者還在方觀承主政的保定蓮池書院做講習，替倪廷模代筆試資田記應是可能的。

吳宏岐、郝紅暖：《清代直隸的留養(yǎng)局及其運作機制》，《暨南史學》（第6輯），暨南大學出版社2009年版。

道光《休寧縣志》卷15《人物志·尚義》，江蘇古籍出版社1998年版，第365頁。

道光《休寧縣志》卷3《學校·考棚附鄉(xiāng)試旅資規(guī)條》，江蘇古籍出版社1998年版，第72、72頁。

陳瑞：《制度設計與多維互動：清道光年間徽州振興科考的一次嘗試》，《安徽史學》2005年第5期。

梁仁志：《清同治年間的旌德賓興：兼與績溪賓興的比較》，《安徽師范大學學報》2014年第2期。

光緒《霍山縣志》卷5《學校志·賓興》，臺灣成文出版社有限公司1974年版，第399—403頁。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷11《人物志·孝友》（江蘇古籍出版社1998年版，第415頁）載：方琳字廷獻，有賢名，明天順年間，“給事姚旭，題其堂曰‘翕樂’，學士柯潛為之記”，“翕樂堂”之名自此始。《桐城桂林方氏家譜》卷61《家政》（第4頁）也記載：“桂林第在寺巷口，宣德間自勉祖買鄉(xiāng)進士黃镕基地而創(chuàng)建者也，是為七房之祖居，同庖三世，姚給事旭匾其堂曰‘翕樂’，柯學士潛為之記。后析為七股……嘉靖間并歸惟力，加修飾名‘翕樂孚萃堂’，有記。……先是所有坊牌……已圮難復，惟祖居一所，王公良弼題門曰‘桂林’，少卿公居而葺之。” 可見桂林方氏祖宅的“翕樂堂”之名比“桂林”更早。“翕樂堂”專指桂林方氏六房是咨詢方氏族人所知，但自何時開始，不得而知。

《張氏宗譜》卷8《世系·十二世下》，民國二十二年（1933年）刊本，第26b—27a頁。

《張氏宗譜》卷6《世系·十一世》，民國二十年（1933年）刊本，第21b—22a頁。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷11《人物志·孝友》，江蘇古籍出版社1998年版，第435頁。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷62《試資》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第101b頁。翕樂堂大公掌管著整個桂林方氏家族的日常事務。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷28《小傳·十八世·六房中》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第23b頁。

方傳理：《桐城桂林方氏家譜》卷35《小傳·十九世·六房中》，安徽師范大學出版社2016年影印光緒六年刻本，第26b—27a頁。方樹猷繼其父墨林公經(jīng)管試資田事，見于家譜所載（第98a頁）：“光緒七年春，譜已刷印竣功，墨林公之孫眉壽等昆仲丁艱回籍，以其祖若父經(jīng)營試資，自道光初年起至咸豐年間止，所添井莊田租各契并印簿均檢交翕樂大公。”家譜的編纂者也提到，曾見“墨林公暨少儀老賬”（第103b頁），“少儀”是方樹猷的字。

道光《續(xù)修桐城縣志》卷1《輿地志·洲圩》（江蘇古籍出版社1998年版，第290頁）：“嘉慶時，石嘴頭對面新生洲，曰崇文洲”。卷3《學校志》（第318頁）：“洲坐落縣治南鄉(xiāng)掃帚溝保，乃江心突漲，名新生洲。……奉巡撫陶澍咨部，更名崇文洲。”崇文洲租課，始于道光二年，知縣廖大聞倡導全縣捐銀二千余買洲之半，“每歲收租息錢一千千文，并花紅錢一百六十千文”，縣志僅記用作修考棚幾案和培文書院的膏火費用，沒有提及為考生提供試資的問題，此項資料，可作補充。

作者簡介：郝紅暖，安徽省社會科學院歷史研究所暨區(qū)域現(xiàn)代化研究院副研究員，安徽合肥，230051。

（責任編輯 ?張衛(wèi)東）