論慈孝文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的教育體制也在不斷地進(jìn)行改革和完善。新課程改革的提出，明確地指出了：在我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師必須要注重學(xué)生在課堂上的主體地位，充分的發(fā)揮學(xué)生在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性，并且將我國(guó)的慈孝文化有效的滲透在高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)高中學(xué)生的感恩之心，從而促進(jìn)高中學(xué)生的全面健康發(fā)展。本文將針對(duì)傳統(tǒng)的慈孝文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的教學(xué)策略進(jìn)行一定的分析和研究，以期為相關(guān)從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué);慈孝文化;滲透;教學(xué)策略;分析研究

慈和孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，慈孝文化更是自古以來(lái)我國(guó)家庭倫理道德的一個(gè)核心內(nèi)容。它主要包含有尊老敬老、倡孝達(dá)仁了;還包括有父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)以及言傳身教等。而高中語(yǔ)文是學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)過(guò)程中的一門(mén)重要課程，更是樹(shù)立高中學(xué)生正確價(jià)值觀以及培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的一個(gè)重要階段。將慈孝文化有力的滲透在我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)高中學(xué)生的仁愛(ài)精神，促進(jìn)高中學(xué)生文化素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，在一定程度上更好的促進(jìn)了高中學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、運(yùn)用“分層化”的教學(xué)模式

在我國(guó)高中語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，班級(jí)內(nèi)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解能力以及個(gè)人邏輯思維能力的水平都參差不齊，因此，這也就造成了高中班級(jí)內(nèi)學(xué)生之間文化水平和個(gè)人道德素養(yǎng)的差異。然而，在我國(guó)新課程改革的背景下，想要更好的將“慈孝文化”融入在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，就必須要實(shí)行“分層化”的教學(xué)模式，這樣一來(lái)，不僅可以使班級(jí)內(nèi)的每一位學(xué)生都能夠很好的學(xué)習(xí)和了解相關(guān)的知識(shí)，還可以促進(jìn)高中學(xué)生自身文化素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，從而推動(dòng)高中學(xué)生的全面健康發(fā)展[1]。

例如，在教學(xué)人教版語(yǔ)文課本必修三《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，首先，高中語(yǔ)文教師可以在備課時(shí)準(zhǔn)備一些有關(guān)家庭孝道的短片，在正式上課前利用多媒體信息技術(shù)進(jìn)行課堂的導(dǎo)入，從而讓班級(jí)內(nèi)的每一位學(xué)生都能夠盡快的融入到這個(gè)課堂氛圍當(dāng)中，更好的開(kāi)展本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。其次，高中語(yǔ)文教師可以根據(jù)班級(jí)內(nèi)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)的分配，比如：對(duì)于一些自主學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生可以讓他們從課文中去尋找有關(guān)慈孝文化的知識(shí)以及在本節(jié)課的課文內(nèi)容中有哪些具體的慈孝行為值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)等;而對(duì)于班級(jí)內(nèi)一些基礎(chǔ)能力以及學(xué)習(xí)思維能力較強(qiáng)的學(xué)生，語(yǔ)文教師可以讓他們?cè)趯ふ疑鲜鰡?wèn)題答案的同時(shí)思考新時(shí)代我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的慈孝文化等。這樣一來(lái)，學(xué)生在尋找問(wèn)題答案的同時(shí)，又較好的熟悉了課文的內(nèi)容，更好的促進(jìn)了高中學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。最后，語(yǔ)文教師可以組織班級(jí)內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題的回答，對(duì)于不同層次學(xué)生的不同答案，及時(shí)的給予一定的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，通過(guò)這樣分層化教學(xué)的方式，將慈孝文化與課文內(nèi)容相結(jié)合，兼顧了班級(jí)內(nèi)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓每一位學(xué)生都能夠參與到高中語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，不僅調(diào)動(dòng)了高中學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還可以讓班級(jí)內(nèi)的學(xué)生較好的學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)生文化素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，推動(dòng)了高中學(xué)生的全面健康發(fā)展[2]。

二、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，有效滲透我國(guó)的慈孝文化

良好的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)條件，想要更好的將慈孝文化滲透在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，首先就必須要激發(fā)班級(jí)內(nèi)的學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師還可以利用教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方式，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在教學(xué)情境中突出我國(guó)傳統(tǒng)慈孝文化的真情和愛(ài)心，從而促進(jìn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的進(jìn)一步提高[3]。

例如，在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，由于文章主要是以項(xiàng)脊軒的前后變化為線索，寫(xiě)出了一系列的家庭瑣事，表現(xiàn)了作者對(duì)家道衰落的惋惜心情和對(duì)死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，更是將我國(guó)傳統(tǒng)慈孝文化中的核心內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致。因此，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，首先教師可以利用多媒體信息技術(shù)在屏幕上播放有關(guān)的畫(huà)面，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)悲切的畫(huà)面;其次，教師可以教導(dǎo)學(xué)生關(guān)于“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的相應(yīng)知識(shí)，引導(dǎo)班級(jí)內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行思考：在日常生活中，我們應(yīng)該如何去愛(ài)自己的父母、孝敬父母等，勾勒學(xué)生的孝心記憶，并將其化為自己的實(shí)際行動(dòng)。這樣一來(lái)，一定程度上能夠更好的在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透我國(guó)傳統(tǒng)的慈孝文化，提升高中學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展[4]。

三、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，挖掘慈孝文化的核心

在現(xiàn)階段我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，想要更好的滲透我國(guó)傳統(tǒng)的慈孝文化，提高班級(jí)內(nèi)學(xué)生的整體文化素質(zhì)，不僅僅要依賴于高中語(yǔ)文課堂上教師的講解，更要通過(guò)一些課后的實(shí)踐活動(dòng)，使班級(jí)內(nèi)的學(xué)生能夠更好的掌握和理解我國(guó)傳統(tǒng)慈孝文化的核心內(nèi)容，豐富高中學(xué)生的整體內(nèi)涵[5]。

例如，高中語(yǔ)文教師可以給班級(jí)內(nèi)的學(xué)生布置一項(xiàng)相對(duì)比較特殊的課后作業(yè)，比如，給父母做飯，幫助父母做家務(wù)等，通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生可以充分的體會(huì)到父母的辛苦和不易，從而有更大的動(dòng)力去學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，高中學(xué)生會(huì)在這項(xiàng)課后作業(yè)中更好的感受我國(guó)傳統(tǒng)慈孝文化的核心內(nèi)容，就會(huì)更加自覺(jué)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的教材知識(shí)，遵循校園的紀(jì)律，規(guī)范自身的言行舉止，一定程度上更好的完善和發(fā)展自己[6]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，在高中語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有效的將我國(guó)的慈孝文化的核心融入其中，一方面，能夠較好的豐富高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而更加自覺(jué)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的語(yǔ)文教材知識(shí)，規(guī)范自己的行為，在一定程度上還可以提高我國(guó)高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率;另一方面，也有利于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的仁愛(ài)精神，更好的促進(jìn)高中學(xué)生的全面健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李城（1977.12-），男，壯族，廣西南寧市上林縣，大學(xué)本科，講師，現(xiàn)工作或?qū)W習(xí)單位：上林縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校、上林縣民族綜合高中，研究方向：中職語(yǔ)文教學(xué)、高中語(yǔ)文教學(xué)、德育教育、教育教學(xué)管理。