哈特曼價值量表法則

張勁松

越來越多的機(jī)構(gòu)認(rèn)識到人才價值觀匹配的重要性。

相對情商、智商，乃至人才體現(xiàn)出的突出領(lǐng)導(dǎo)力及潛力，價值觀是更為底層的性格組成部分。情商和智商雖然是個體理解世界，理解情感的重要能力，但是如何善用這些能力或多或少卻是價值觀決定的。價值觀作為人才個性當(dāng)中最為底層和隱秘的部分之一，并不容易客觀衡量。

本文要介紹的哈特曼價值量表，作為這一領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的工具，幾近完美地解決了這一問題。

哈特曼價值量表來源于美國哲學(xué)家羅伯特·S·哈特曼教授對價值哲學(xué)的研究。在中國，只有非常少的專業(yè)人士才剛剛開始學(xué)習(xí)和使用哈特曼價值量表。在美國，作為研究和推廣哈特曼價值理論的羅伯特·S·哈特曼學(xué)院，已經(jīng)活躍了超過40年。在歐洲，雖然目前還沒有一所大學(xué)專門設(shè)立哈特曼價值理論的課程，但是由于獲得了充分的應(yīng)用和認(rèn)同，已經(jīng)無法想象一個缺少哈特曼價值理論應(yīng)用的世界。無論是經(jīng)驗豐富的心理學(xué)家還是商業(yè)人士，無論是理論研究者還是實踐應(yīng)用者，都已經(jīng)對哈特曼價值量表展開了充分地討論。

1910年，哈特曼出生于一個猶太人家庭。青年時期他在德國學(xué)習(xí)法律，在巴黎學(xué)習(xí)政治學(xué)，在倫敦學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，之后作為一個年輕的法官，由于反對納粹的做法，他的案件審判和一些文章的觀點和納粹政府形成了激烈沖突。1933年，哈特曼用一個假護(hù)照逃離了德國。1938年他離開歐洲，去往墨西哥。面對納粹的恐怖統(tǒng)治，哈特曼持續(xù)不斷地問自己，為什么邪惡能夠被如此有效地組織起來。在他的自傳中，他寫到：“我一直在想，假如邪惡能夠被納粹如此有效地組織起來，為什么善良不可以？在這個世界上難道效率是邪惡力量的專屬？為什么將善良組織起來如此困難？為什么那些歷史上的好人從沒有像壞人一樣獲得如此大的權(quán)力？我決定找出為什么并且將我的一生投入在這里去做點什么。”

1942年，哈特曼從墨西哥移民美國，1946年他在伊利諾伊州的西北大學(xué)取得哲學(xué)博士學(xué)位。在麻省理工和耶魯大學(xué)做訪問學(xué)者之后，他在田納西大學(xué)和墨西哥國立大學(xué)一直進(jìn)行教學(xué)和科研工作，直到1973年去世。在生命的最后一年，由于哈特曼教授對價值理論的傳播，以及為了長久的和平在冷戰(zhàn)期間同世界各地的領(lǐng)導(dǎo)人的基礎(chǔ)，哈特曼教授被提名為諾貝爾和平獎候選人。

哈特曼教授回顧了自蘇格拉底以來人類對善良的認(rèn)識，然后引用了英國哲學(xué)，分析哲學(xué)的鼻祖喬治·愛德華·摩爾關(guān)于善的兩個基本原則：1）非自然屬性;2）雖然非自然屬性，但是如果我們說一個東西是好的，卻完全依賴于它的自然屬性。

基于這個定義，哈特曼教授認(rèn)為：“一個東西是好的在于它擁有所有它可被描述的屬性。”他認(rèn)為這個定義簡單且明顯。當(dāng)我們看看四周，如果我們說一個粉筆是好的，那么這個粉筆不僅能寫，還擁有其它粉筆的屬性。如果我們說一個凳子是好的，那么這個凳子不僅能讓你坐，也還擁有其它屬性。

哈特曼教授詳細(xì)區(qū)分了事物的價值屬性。他認(rèn)為我們判斷事物通過三類價值維度：

第一類：內(nèi)在價值維度。也叫做人性或者情感價值維度。這種內(nèi)在價值屬性決定了我們?nèi)祟惸軌蛘J(rèn)知自我和他人獨一無二的價值。我們利用自己的敏感的內(nèi)在能力去感知周圍事物的美好和積極面，以及丑惡和消極面。我們也利用自己的同情心去同情和關(guān)懷別人。總而言之，內(nèi)在價值屬性是個體賦予其意義的唯一屬性。

第二類：外在價值維度。也叫做經(jīng)驗價值維度。圍繞在我們周圍的一切實際經(jīng)驗的物體，物質(zhì)的物體，都可以分屬在外在價值維度。我們對外在價值維度的判斷來自于我們對抽象價值的判斷。抽象屬性是我們在時間空間內(nèi)對經(jīng)驗所感知的事物進(jìn)行的抽象概括。我們描述粉筆、凳子的外在價值，就是其擁有共性的一般意義上的價值。

哈特曼量表幫助我們?nèi)ゴ_認(rèn)自己的優(yōu)勢，以及如何利用我們自己的優(yōu)勢去成為更好的自己。同樣，哈特曼量表也幫助我們確認(rèn)自己的絆腳石，并且盡量減輕它對我們的阻礙。

第三類：系統(tǒng)價值維度。也叫做理性價值維度。是我們對事物的理性認(rèn)識。比如法律、秩序等。對這類事物的價值判斷依賴于我們的綜合概括。是對我們觀察不到的物體的價值判斷。比如我們判斷一個幾何概念上的“圓”。它之所以成為一個圓，在于它符合幾何系統(tǒng)里的價值維度。

透過這三種價值維度，哈特曼教授利用了他的數(shù)學(xué)才能，從數(shù)學(xué)上證明了內(nèi)在價值維度高于價值維度，也高于系統(tǒng)價值維度。進(jìn)一步地，哈特曼教授認(rèn)為我們可以擁有一套客觀的標(biāo)準(zhǔn)，對價值判斷進(jìn)行排序，哪些更加重要，更加優(yōu)先，哪些在人的價值觀中可以不那么重要，可以往后排。這一套體系構(gòu)成了哈特曼價值量表的理論基礎(chǔ)。

哈特曼價值量表從外在到內(nèi)在，兩個層面，六個價值維度來衡量個體的價值觀。

外在層面：在我周圍的是誰？——我們對周圍人的價值是否有一個清晰判斷;在我周圍的是什么？——我們對周圍事物的價值是否有一個清晰判斷;這是為什么？——我們對組織系統(tǒng)是否有一個清晰判斷。

內(nèi)在層面：我是誰？——我們是否清楚自己的獨特價值;我是什么？——我們是否清楚自己的社會角色;我是為什么？——我們是否清楚自己的人生意義。

測評人在接受哈特曼價值量表測試時，將會對18個選項基于自己的價值判斷進(jìn)行排序。之后對照哈特曼量表的“標(biāo)準(zhǔn)”排序，找出受測者在價值判斷時的優(yōu)勢和弱勢。哈特曼價值量表幫助受測人定義我是誰，我是什么，我將要去向哪里。我們每一個人都擁有特定的天生的技巧和能力。我們也擁有特定的絆腳石去阻止我們釋放自己的潛力。哈特曼量表幫助我們?nèi)ゴ_認(rèn)自己的優(yōu)勢，以及如何利用我們自己的優(yōu)勢去成為更好的自己。同樣，哈特曼量表也幫助我們確認(rèn)自己的絆腳石，并且盡量減輕它對我們的阻礙。最終，基于什么我能做，什么需要我去做，什么我愿意做這三個問題，畫出一幅生命的藍(lán)圖。