徐渭書法風格的形成研究

摘要：徐渭是明代杰出的文學家、藝術家，同解縉、楊慎并稱為明代三大才子。曾自稱其“書第一”，并且認為“時時露己筆意者”方為高手，而他的書法風格也極具個性特點，草書創作汪洋恣肆、一氣呵成、奔放奇縱，抒寫胸中塊壘，一掃明代前期書壇的沉悶氛圍。所謂書如其人，徐渭這種迥異于明代書壇的書法風格的形成與其獨特的人生經歷是息息相關的，本文通過探究徐渭坎坷曲折的人生經歷、獨特的性格秉性及其對書法的認識等，分析其書法風格形成的原因。

關鍵詞：徐渭;人生;心學;行草書

一、徐渭生平概述

紹興山青水秀，人杰地靈，正如史書所記“越之形勝冠于南服，而山陰又其形勝之會也”。如此良好的自然環境、社會環境為徐渭的成長成才提供了重要條件。徐渭的家族在會稽有著一定的影響，他的父親在弘治己酉年間中武舉人官至夔州府同知，喜愛挺勁之竹具有一定的藝術素養。六歲入學的徐渭，有過目不忘之能，最為人稱道的是在少年時便通讀揚雄的《解嘲》后作《釋毀》，表現出過人的天資。徐渭在少年時不僅能廣習博覽，而且培養了廣泛的興趣愛好，為日后的發展奠定了良好的基礎。但也正是因為徐渭的學習走的是博學的路子，并不是專門為科舉考試準備的，所以他在科舉考試中屢次受挫，終其一生仍為布衣之身。雖科場失意，徐渭在文壇上卻漸漸聲名遠播。隨著徐渭名望的日益增長，也隨著抗倭局勢的惡化，總督胡宗憲向徐渭拋出了橄欖枝，聘請他成為自己的高級幕僚。在這十余年的時間里，徐渭冷眼旁觀，認識到了官場的黑暗和人性的丑惡，總督胡宗憲獻白鹿報祥瑞，他明知祥瑞為無稽之談卻不得不撰寫《白鹿表》為皇帝歌功頌德。他的親戚沈煉因彈劾奸相嚴嵩而死，他明知嚴嵩奸邪卻不得不為了東南的百姓逢迎于嚴嵩，這種心理上的矛盾是其精神痛苦的根源，也是其晚年精神失常的誘因。不得不承認這也在一定程度上直接或間接的影響了他的書法創作，因為現實的無奈，所以縱情于書畫，“時時露己筆意”正是他最真摯情感流露。直至后來他殺妻入獄后，徐渭反倒是釋然了。隆慶五年除夕夜，隆慶帝崩，神宗即位大赦天下，徐渭出獄。五十歲的他歷盡滄桑，落魄不堪，沒人會想到這個老頭竟是當年志得意滿意氣風發的東南第一軍師。這時的他什么都沒有了，于是他開始了游歷。那個激揚文字揮斥方遒的徐渭消失在人們的眼中，取而代之的是那個被譽為“東方梵高”的天池老人。

二、徐渭思想的形成

（一）儒家

孔子的思想流傳至今，一直是我國的主流思想，明代也不例外。按照孔子“學而優則仕”的思想，明代的讀書人學習四書五經，練習八股文章，為的就是考取功名，為國效力。徐渭也深深受著儒家思想的影響，“溫故而知新”應該就是對繼承與創新最好的闡釋吧。在初始的書法學習上，徐渭一直秉承這一思想。

（二）道家

明代中后期的帝王大多沉迷于長生之術，信奉道教，煉丹自服。故此，上行下效，整個大明帝國有一部分人在平時工作之余也會煉煉丹，談談長生之道。

徐渭的長兄徐淮也是如此，因為家庭殷實，生活上便也有了自己的長生追求——煉丹。徐淮性情散宕，酷愛丹術，據徐渭記載“遍游名山岳，庶幾一遇神仙焉”。后來徐淮誤食丹藥中毒而死，但徐渭認為并不是不該服丹，而是大哥沒有師父的本領，私自服丹才發生的不幸?？梢姡煳紝Φ赖暮V信。徐渭追求道家“道法自然”，這一思想對他的書法創作有著莫大的影響，體表現就是作品的自然生動，毫無矯揉造作之感。

（三）陽明心學

王守仁，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣人。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家，陸王心學集大成者，精通儒家、道家、佛家。陽明心學自誕生起就影響了無數人，他被稱為中國古代的最后一位圣人。明代中后期的讀書人如果不談陽明心學會讓人感覺你沒文化，讓人瞧不起。在王陽明的故鄉浙江紹興府，文化氛圍最為濃厚，陽明心學更是受無數讀書人的追捧。徐渭也是紹興府人，從小他便在這種環境中成長，接觸心學、認識心學、學習心學。

三、徐渭書法風格分析

（一）運筆

意在筆先。徐渭認為“大凡捉筆在手，便需運意，不可妄下一筆，若此筆才落，便需想第二筆何如何下。心能轉腕，手能轉筆，字便如意?！彼鲝埪涔P之前要考慮好如何寫此字，第一筆結束，腦海中就要有第二筆的形態。這樣，心控制著手腕，手控制著筆，字也就能如意了。期間增加提按頓挫變化，粗者極重而細者如發 ，對筆鋒的應用妙入毫顛。

（二）用墨

徐渭是用墨的高人，無論書法、繪畫都顯現出它的獨特和高明。書法中的用墨有濃墨、淡墨、枯墨、潤墨不同的變化。徐渭在《筆玄要旨》中引用姜夔《續書譜》理論：“用墨作楷書要略令墨勢稍干，然又不欲太燥。行草則燥潤相雜，以潤取研，以燥取險。蓋墨濃則筆當滯，墨燥則筆當枯故也?！边@里可以看出徐渭對用墨具體問題的具體分析。

（三）結體

1、結構。蔡邕云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既立，形勢盡矣！”所謂陰陽就是矛盾的對立統一，這是古人在實踐中歸納的辯證觀點。徐渭也是這樣認為：“字有相向者，有向背者，各有體執，不可差錯?！本o緊抓住對立統一這條規律，將點畫有機的組合在一起，這就是徐渭對結構的觀點。認為書法作品中一定要注意不要遏制體勢的發展，并且要注意讓字與字之間結為一體、筋骨相連。這樣通篇作品的體勢就會似萬馬奔騰般充滿動感，流暢自然。

（四）章法

徐渭的草書有兩種類型，一種較疏散，這類作品字距較密而行距較闊，另一類較為密集，字距行距很密，幾無空隙，章法極其罕見?？梢哉f，徐渭的草書獨樹一幟。徐渭的草書打破了前人行行分明的章法結篇，更多的是字距與行距間密不透風，如同亂石鋪街，氣勢宏闊，自有一股生氣涌動其間，氣韻生動、瀟灑自如。

四、徐渭對書法發展的貢獻

徐渭以其打破常規、推陳出新的書法創作在中國書法史上留下了濃墨重彩的一筆，我們在探究其表現真我、抒寫性情的書法創作時，不應僅僅局限在他的運書法作品本身，更應該通過分析其本人的人生經歷與內心思想來探究他書法風格的形成，正是徐渭坎坷的一生造就了他心思敏感、狂放不羈的性情，也正是儒家、道家與心學共同影響他形成的效果。徐渭后期的書法創作多是行草作品，這些草書沒有溫文儒雅，沒有寧靜恬淡，更沒有儒生風范，而是電閃旌旗、驚濤拍岸甚至是狂風驟雨;沒有收與放的準則，只有從上到下的強烈動感與難以平靜的復雜心緒;沒有任何法則能約束住他，甚至漢字的間架結構都能被他拆散打亂，為的就是讓自己盡興的發揮;沒有局部的細節，只有視覺上的整體感，一切以他的抒情為中心。這一切思想使徐渭的表現主義走向了無法附加的高峰，讓他成為明代表現主義的書法巨匠。

參考文獻：

[1]夏燮.明通鑒[M].北京.中華書局，1959版

[2]徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，2003版

[3]徐渭.四庫全書存目叢書本子部71冊[M].上海.上海古籍出版社.2003版

[4]蔡邕.書苑菁華[M]. 上海：上海古籍出版社，2003版

[5]衛夫人.法書要錄（卷一）[M]. 上海：上海古籍出版社，2003版

[6]張元忭 孫鑛.紹興府志[M].浙江：紹興府，1587年

作者簡介：李成（1994.3.17-），男，籍貫：山西太原，單位：首都師范大學，學歷：2018級碩士，研究方向：中國書法史。