淺談小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的傳承

袁華麗

摘要：鄉(xiāng)土文化是一種不可替代的非物質(zhì)文化，隨著城市和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)土文化正面臨著沖擊與挑戰(zhàn)，本文主要探析如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的傳承。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;鄉(xiāng)土文化;傳承教育

隨著時(shí)代和科技的快速發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的鄉(xiāng)土文化越來(lái)越少，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的了解和認(rèn)知也趨于片面，不利于繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教學(xué)，成為當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)的環(huán)境，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣瑢?duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，使鄉(xiāng)土文化得以繼承和發(fā)展。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承鄉(xiāng)土文化的意義

（一）有助于調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

鄉(xiāng)土文化區(qū)別于其他的中華民族文化，它不僅包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事和古建遺存，還包括名人傳記、村規(guī)民俗、家族族譜和傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，可以把抽象的語(yǔ)文知識(shí)靈活化、具體化，既可以提高小學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教材內(nèi)容學(xué)習(xí)的積極性，又可以對(duì)本地的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承，從而調(diào)動(dòng)小學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣[1]。

（二）有助于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率

小學(xué)生由于年紀(jì)較小，在認(rèn)知、學(xué)習(xí)狀態(tài)和自控方面都有所欠缺，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)遇到很多問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中把鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文課堂進(jìn)行結(jié)合，可以借助小學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土文化資源，直觀、形象地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的講解和展示，提高小學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而幫助教師對(duì)語(yǔ)文教材中的難點(diǎn)進(jìn)行突破，提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。

（三）有助于提高小學(xué)生的綜合能力

鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容和形式是多種多樣的，小學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用本地的鄉(xiāng)土文化資源去設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，了解本地的鄉(xiāng)土文化資源，感受到本地鄉(xiāng)土文化的魅力，這樣既開(kāi)拓了小學(xué)生的知識(shí)面，又可以增加小學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，從而提升小學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。

（四）有助于傳承鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化，在繼承和發(fā)展的過(guò)程中不僅受到了時(shí)代的沖擊，還受到了外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致很多地區(qū)的鄉(xiāng)土文化遭到了破壞。小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的教學(xué)，可以改變小學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的印象，提高小學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，讓小學(xué)生感受到鄉(xiāng)土文化的魅力，從而主動(dòng)去繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化繼承的具體措施

（一）拓展語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案時(shí)，要鄉(xiāng)土文化與教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，把鄉(xiāng)土文化中的精神、內(nèi)容和形式對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳播，既可以增加小學(xué)生的知識(shí)面，又可以對(duì)本地的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行繼承，從而不斷提升小學(xué)生的綜合能力。例如，小學(xué)語(yǔ)文教師在講解《我們的民族學(xué)校》一課時(shí)，這一課重點(diǎn)講解了我國(guó)的少數(shù)民族服飾、風(fēng)情和特色，教師可以把鄉(xiāng)土文化與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，讓小學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗、特色和發(fā)展情況進(jìn)行了解，帶領(lǐng)小學(xué)生去體會(huì)民族小學(xué)的美。民族學(xué)校中有很多來(lái)自我國(guó)不同民族的學(xué)生，有蒙古族、藏族、土家族、苗族、傣族等，這些民族都有著自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，教師可以結(jié)合各個(gè)民族鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容進(jìn)行本節(jié)課的教學(xué)，加深小學(xué)生對(duì)于我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的了解，不斷豐富小學(xué)生的知識(shí)面[2]。

（二）豐富課堂實(shí)踐活動(dòng)

小學(xué)語(yǔ)文不僅是一門對(duì)小學(xué)生傳授知識(shí)的學(xué)科，還是一門提升小學(xué)生感悟、思想和情感的學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中可以結(jié)合鄉(xiāng)土文化設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓小學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)、收獲技能，從而促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。例如，小學(xué)語(yǔ)文教師在講解《金色的草地》一課時(shí)，這篇文章不僅可以對(duì)小學(xué)生的觀察能力進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，還可以幫助小學(xué)生養(yǎng)成留心觀察的良好習(xí)慣，這是一篇與生活息息相關(guān)的文本，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合本地的鄉(xiāng)土文化物質(zhì)表象設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)小學(xué)生去領(lǐng)會(huì)文本所描寫(xiě)的內(nèi)容，體會(huì)文本所表達(dá)的情感，激發(fā)小學(xué)生對(duì)于自然的熱愛(ài)之情。

同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師也可以結(jié)合本地鄉(xiāng)土文化中所包含的民俗，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民間傳統(tǒng)文化的教學(xué)，多角度、全方位的幫助小學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的中華精神和智慧，鼓勵(lì)小學(xué)生繼承和弘揚(yáng)本地的鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)土文化得以淵源流傳。小學(xué)語(yǔ)文教師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)的宣傳和培養(yǎng)，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化是我國(guó)不可替代的寶貴精神財(cái)富，為鄉(xiāng)土文化的進(jìn)一步發(fā)展培養(yǎng)接班人。

（三）教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

小學(xué)語(yǔ)文教師在鼓勵(lì)小學(xué)生傳承鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展、實(shí)際生活與小學(xué)生的接受程度來(lái)進(jìn)行，在突出鄉(xiāng)土文化特色的同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求去對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，豐富小學(xué)生的精神生活。例如，每個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化都有自己的特色和民俗，小學(xué)語(yǔ)文教師可以通過(guò)多媒體、廣播、實(shí)踐活動(dòng)等方式帶領(lǐng)小學(xué)生去感受鄉(xiāng)土文化的魅力，了解各個(gè)民俗的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀，從中感受到民俗文化中的精神。小學(xué)語(yǔ)文教師可以在中秋節(jié)的時(shí)候，讓小學(xué)生收集有關(guān)中秋節(jié)的起源、故事和習(xí)俗，在收集的過(guò)程中小學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，中秋節(jié)始于唐朝初期，它是我國(guó)各個(gè)民族共同歡度的佳節(jié)之一，在中秋節(jié)中人們會(huì)進(jìn)行祭月、賞月、拜月、吃月餅、飲桂花酒等習(xí)俗活動(dòng)，它不僅包涵著思念故鄉(xiāng)、思念親人的情感，還包涵著祈盼豐收、幸福的寓意。教師可以設(shè)計(jì)民俗活動(dòng)，讓小學(xué)生在活動(dòng)中感受中秋節(jié)的氛圍，不斷豐富小學(xué)生的視野和情感體驗(yàn)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展[3]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承鄉(xiāng)土文化，不僅可以調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富小學(xué)生的知識(shí)面;還可以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合本地的鄉(xiāng)土文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不斷提高小學(xué)生的認(rèn)知程度、豐富小學(xué)生的情感，從而促進(jìn)小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫從飛.淺談小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的傳承[J].名師在線，2019（19）：42-43.

[2]馬建弟.小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失淺析[J].文學(xué)教育（下），2019（05）：142-143.

[3]楊芳.語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源的有效利用[J].甘肅教育，2018（19）：102.