家風家訓與校風校訓

向福貞 楊偉 閻亞男

摘要：家風歷來是中華民族的優良傳統，在家風熏染培育下的子弟們又將家風帶到教育領域。用他們從小接受的良好家風教育所形成的優良品質深刻地影響學生。因此中國的文化得以一脈相承。所以師風是由家風決定的。師風又影響著學風和校風。追根究底，校風是由家風決定的。而當今社會，國家注重家風傳承、注重家教，而學校里正好缺乏傳統家風教育，而家風正是中國所特有的既具有威信又具有效用的特色。我們應該充分利用祖先留給我們的這一寶貴財富，加強對即將走向社會的大學生思想政治建設。首先應該加強對大學領導者和教師的選拔與任用。選任那些家風好、知識淵博的人擔任大學生的思想教育者，像歷史上著名的孔子、孟子、朱熹、顏之推、曾國藩、蔡元培等人，利用他們自身的學識和品行，帶動全校的師生重振國學的威望。還有可以利用現代網絡技術，多采取一些易于被大學生接受的形式加強學風的學習與傳承。如利用講好家風故事、曬家風行動等從知和行兩個方面加強對大學生家風教育。使家風精髓深入大學生身心，從而加強大學生思想道德建設，也加強校風建設。大學生是祖國的未來和棟梁，中國的傳統美德只要在大學生身上保存，那么中華民族就會永遠屹立在世界民族之林。

關鍵詞：家風家訓；校風校訓；思想政治建設

家風是“一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格”[1]。家風以家訓為主要表現形式。家訓就是家族中德高望眾者留給子孫后代遵循的訓導，是家風的主要外在表現形式。習近平總書記在2016年12月12日會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中說：“家風是社會風氣的重要組成部分。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會[2]。”可見，家風的傳承與建設意義重大，關系著世風和國運。

校風，即學校的風氣，常表現為具有行為和道德意義的風氣，往往由學校在長期辦學過程中積淀而成，主要包括學校領導的工作作風、師風、學風以及學校積淀的傳統文化精神、學術探索所形成的風氣和氛圍。領導的工作作風即為一校之長的作風；教風可以理解為學校教師的作風；學生的學風往往由校長和教師的作風決定和影響。因此校長和教師的品德與風格決定了該校的校風。正如中國歷史上的書院教育、私塾中的師徒關系。學校教育在中國是近代以后的事情，在中國古代教育形式主要表現為私塾與書院（當然也包括不占主導地位的官學）。在私塾和書院教育中，書院院長和主講講師與私塾中的師傅對學生的人格養成起著至關重要的作用。出自同一書院或同一師門的學生身上都刻著同樣的教育烙印。

校訓是一所學校校風的外在表現形式。是學校師生共同遵守的基本行為準則與道德規范，是校風的集中表現，體現學校精神的核心內容。優良的校風是學校辦學指導思想和培養目標的集中體現，是培育優秀人才的根本保證，它全面地反映出一個學校的精神面貌和辦學水平。高校的校風校訓具有豐富的德育思想和德育價值，作為大學之魂，其內容有著鮮明的導向性，對高校的德育工作產生潛移默化的影響[3]。

孔孟的思想通過他們的弟子的推廣和宣傳，形成了中國歷史上的影響最大的儒家思想，孔孟也成為儒家學派的創始人。孔子開創私學先河，從教四十年，一生教出弟子三千余人，賢者七十二人。他死后，他的弟子和再傳弟子把他的言論編寫成《論語》，傳之后世。孔子提出的“學而優則仕”、德才兼備的人才觀以及“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”等以身作則，言傳身教的思想，都被弟子們繼承和傳承下來，影響至今。孟子成年后也開始私人講學，推行“仁政”思想，后世儒家認為孟子是孔子思想的嫡傳，尊稱為“亞圣”。

朱熹一生也致力于教育和研究。朱熹是儒學的集大成者，是宋明理學的開創者。他重建了著名的白鹿洞書院和岳麓書院，兩個書院都是宋代四大著名書院。他熱心于教育事業，孜孜不倦地授徒講學。朱熹是繼孔子孟子后的又一人，被后世尊稱為朱子。他的思想對后世影響很大。南宋著名的愛國丞相、民族英雄和文壇領袖江萬里就曾赴白鹿洞書院聽朱熹講學，后來，江萬里依照白鹿洞書院為榜樣創辦了白鷺洲書院。白鷺洲書院以“敦文化、興理學、明節義、育人才”的理念，培育學生。書院所在地在江西吉安（古稱廬陵），書院將廬陵“四忠一節”進行崇祀。“四忠一節”指五位剛正不阿、堅貞不屈的杰出忠義人物，即歐陽修、周必大、胡銓、楊邦義和楊萬里。文天祥于白鷺洲書院見到廬陵“四忠”的畫像，慨然誓曰：“歿不俎豆其間，非夫也”。立志為國盡忠，建功立業。在以后的抗元斗爭中，他也表現出了大義凜然的民族氣節。留下了他的浩然正氣歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。文天祥是江萬里的弟子。從朱熹到江萬里再到文天祥，一脈相承。可見，學生的品行塑造受老師的道德品質和處事風格的直接影響。

明代東林書院的創辦人顧憲成，將他的家國情懷、心憂天下濃縮成“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”傳于弟子。他的這種思想被后來的東林黨學者、明代清初的三大思想家黃宗羲繼承和發展成為“天下為主，君為客”的思想，并直言：“為天下之大害者，君而已矣”[4]。

有什么樣的老師就會有什么樣的學生。一日為師終身為父，老師對學生的影響甚至超過父母對孩子的影響力。到了近代，中國的學校制度正式確立，學校也正式形成。古代的師徒關系變成師生關系。但老師對學生的影響卻依舊很大。在此，筆者再補充說明一件事情，近代以后的學校里，校長和老師一樣，對學生的影響和學風的形成都起著重大的作用。大部分校長本身就是教育家，校風的主要精神也體現在校長對學校、對老師的要求上。因此學校里的師風應該包括學校主要領導和教師的品德與風格。

蔡元培本身就是一位教育家、革命家、思想家。他任北京大學校長期間，致力于改革封建教育，革新北大，對學生提出了樹宗旨、立德行、敬師長的要求，聘請了當時提倡學術民主，支持新文化運動的知名專家學者如陳獨秀、李大釗、胡適等到北大任教。北大也因此成為中國思想活躍、學術興盛的最高學府，也成為新文化運動的陣地。北大的學生傅斯年繼任北大代理校長，并成為五四運動的領袖。蔡元培將自身的素養與思想推廣到學校的教育中，影響了教師的教學和學生的學習。長期執行下去，就形成了北大的愛國、進步、民主、科學的校訓校風。再后來，進入北大的學生更是遵循著這樣的校風，進行自我的完善。

英國著名教育學家紐曼在《大學的理想》[5]中講：“學者們云集大學，雖然他們各自都熱衷于自己的學科，又相互競爭。但是他們為了創造和諧的學術環境而走到了一起， 親密地相互交往，相互調整各自的主張以及彼此之間的關系。他們學會了相互尊重，相互磋商，相互幫助。這樣就形成了一種純潔清澈的思想空氣。雖然就學生來說，他們僅僅學習眾多學科中的少數幾門。學生得益于一種理智的傳統，而這種傳統并不依賴于特定的教師。”這段論述深刻地指出了大學里，師風的潛移默化。個人品格如春風化雨般滋潤著學生的心田，讓學生終生受益。無論是校長還是老師，他們也是平凡的人。他們身上之所以有高風亮節，有一個重要原因，他們從小接受了良好的家風熏染。只不過將家風中接受的教育轉化到了做老師的職業中，這個將家風轉化為師風的過程，即是一個自覺的過程、也是一個不自覺的過程。江山易改，稟性難移。從小接受的家庭教育中所形成的做人原則，成人后做師時自然就傳染給了學生。

先來看孔圣人。孔子三歲時父親去世，孔子在母親顏徵在的教育下，自幼好禮，據司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子自幼玩耍時，就會模仿大人進行祭祀游戲。孔子一生學而不厭，誨人不倦。在教育兒子的故事中，我們還能看出孔家的家教之嚴。在《論語·季氏》中有一章記載：孔子做了父親后，無時無刻不在觀察和教育他的兒子，當他的兒子在他面前趨而過庭時，他抓住時機詢問學詩、學禮之事，強調詩禮教育的重要性。

這則故事歷史上稱作過庭語。故事中孔子教育他的兒子“不學詩無以言”和“不學禮無以立”，成為孔氏家族的家訓，流傳了2000多年。從故事中，我們還看到，孔鯉見到父親站在庭院中時，趨而過庭。趨是快步小跑經過的意思。這是小輩見到長輩時對長輩的尊敬的動作。由此可見，孔子平時對兒子的家教不僅有督促其勤于讀書，還有行為規范，真正做到言行一致。

孟母三遷的故事更是家喻戶曉。孟母在孟子小時候就非常注重教育環境的選擇。為了激勵兒子努力上進，不惜把已經織好的布剪斷。以激勵孟子從小養成一個良好的學習習慣，樹立堅強的學習意志。

顏之推出生于士族家庭。雖生于亂世，但顏家世代相傳《周官》《左氏春秋》等儒家經典。顏之推早年得到家學的良好熏陶，非常注重早教對人的一生的影響。并寫出了我國第一部家教著作《顏氏家訓》[6]。《顏氏家訓》中涉及修身養德、教子之家、經世為重。既有如何做人，也有如何做學問。顏氏后代家族又涌現了顏師古、顏真卿、顏昊卿等人。

朱熹的父親朱松是在二程理學思想教育下成長起來的，所以他對朱熹的教育十分認真。一直按照儒家王道圣賢的目標去實行。朱熹很小的時候就立志做圣人，孜孜不倦的讀四書，以后他又教育學生說：“凡人須以圣人為己任。”

曾國藩自幼讀書就很刻苦。不僅他的父母支持鼓勵他勤奮讀書，就連他的爺爺也非常重視他這個長孫的讀書學習。不顧家庭貧困也要支持孩子讀書。曾國藩一生踐行耕讀本分。并且他留給兄弟子侄大量的書信，書信其實就是曾家的家風家訓。如“節儉則行，人勤則健”、“蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食，子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽”等。

鄭板橋將中國的傳統文化融入到他的家訓中，他臨終留給后代的話是：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干”。

林則徐是虎門銷煙的民族英雄。其民族氣節和正義在他的一幅家風家訓的對聯中可以看到：“子孫若如我，留錢作什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。”

陶行知、蔡元培等大教育家也都是自幼刻苦好學，博覽群書。雖家境不好，但克服艱難，抓住學習機會。并少年就有大志。如陶行知：在15歲時就揮筆寫下了“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語。

縱觀中國歷史，有多少這樣的人物，自幼受到來自家庭、親人、和周圍環境的耳濡目染，明智的教誨在幼小的心靈里深深地扎下了根基，如同一棵小樹，從樹苗開始就往正直上茁壯成長，長大后，當然要成為棟梁之材的。因此，這樣的人物如果為人父母，受益的是子孫后代，如果為人師，受益的就是學生。由此我們也可以得出結論：家風的風向決定師風的風向、師風的風向決定校風的風向、校風的風向將決定世風的風向。家風家訓具有強大的教化力量，以其特有的方式潛移默化地影響著個人的行為及處事方式，對大學生的成長起著至關重要的作用，是大學生思政教育的原始場域和長效載體[7]。

那么，當今高校的家風校風如何呢？

第一，大學生基本的禮貌缺乏。比如見面打招呼，進門敲門，上課回答問題等。遇到這些生活細節事情時，學生不懂禮貌、不知道是家長從未教導過還是其他原因，尊敬師長的優良傳統有些遺失。

第二，大學生的國學基本功較差。主要表現在書寫的漢字很差，也就是漢字寫的一點也不漂亮。古代經典背誦的太少，中文寫作水平也較差。

第三，大學生理想和信仰的迷茫。

出現上述情況的原因何在呢？

原因一：家庭教養的缺失。從小父母對孩子缺少嚴格的傳統道德教育。當代大學生家風

教育主要是道德教育，但缺乏道德理性培育，阻礙了家風教育的健康發展[8]。

原因二：師風的引導和教育沒有跟上。正人先正己，作為領導和老師沒有以身作則，更沒有嚴格要求學生。

原因三，整個社會浪潮只注重升學率，沒有注意學生個人素養的提升。因此除了一些藝術生、特長生外，大部分學生只是為高考而高考，高分而低能，智商高于情商。

現在，我們國家要求加強大學生的思想政治建設。將優良家風家訓與思想政治教育相結合，有利于豐富和完善思想政治教育的內容和形式，有利于弘揚社會主義核心價值觀，有利于提高思想政治教育效果，對營造社會主義和諧社會具有重要的意義。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中說：“我國有獨特的歷史，獨特的文化，獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校。”因此，將家風教育融入到校風建設中，就是我們的特色。關鍵在于師風的建設上。

關于校風建設，建議采取以下幾種措施：

措施一：選拔師德高尚、學識淵博的人才走到領導和教師的崗位上來。他們本身自帶的師風應該就會在與學生的學習和交往中，傳遞給學生。

措施二：采取多種讓學生樂于接受的方式，進行優良家風的理念教育。大學生經過十年的寒窗苦讀，終于考上了大學。在過去的十年中，所有的精力都放在了學習各種知識，應付各種考試，幾乎沒有時間閱讀考試內容以外的東西，現在有時間可以補上這節課。大學生初入大學，大學是人生的一個新階段，是將來走向社會和工作崗位的基礎，很多人把大學視為他們的第二生命，也有的把大學視為精神生命的發端。因此，在大學階段對大學生進行家風教育，傳統美德教育很有必要。可以利用講好中國家風故事的形式，讓學生了解家風，學習家風，踐行家風。還可以將家風教育分成理論課和實踐課，作為學生必考的科目，強制學生學習家風，貫徹家風。還可以利用現代的網絡技術，開展形式多樣，健康向上的家風教育活動，讓家風吹入學生的的頭腦，將中國的傳統美德融入學生的心中，那么，學校的校風自然。

參考文獻：

[1]鮑鵬山.家風乃君國之民風[N].光明日報，2014-2-24（03）.

[2]習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-16（02）.

[3]王婷，王潔.延安時期高校德育的特點及啟示——基于校風校訓的視角[J].福建黨史月刊，2013（14）：44-46.

[4]孫培青主編：中國教育史[M].上海華東師范大學出版社，2009

[5][英]M約翰？享利？紐曼著，漢譯世界高等教育名著叢書[M].浙江教育出版社，2001.

[6]顏氏家訓[M].中華書局，檀作文譯，2008

[7]鄭瓊.家風家訓融入大學生思政教育的進路探索[J].福建商學院學報，2017（02）：87-90.

[8]鄧雪松.當代大學生家風教育研究[D].華中科技大學，2016.

[9]夏江敬，汪勤.淺析優良家風家訓中思想政治教育的意蘊[J].理論月刊，2017（11）：127-131.

[10]習近平.讓高校成為堅持黨的領導的堅強陣地--在全國高校思想政治工作會議上的重要講話[EB/OL]. http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-12/10/c_1120090838.htm

作者簡介：

向福貞（1970—），女，歷史碩士、副教授，聊城大學東昌學院圖書館。

楊偉（1990—），女，護理學碩士，助教，聊城大學東昌學院教育系。

閻亞男（971—），男，山東省社會科學界聯合會學術部二級調研員。

（1、聊城大學東昌學院圖書館；2、聊城大學東昌學院教育系；3、山東省社會科學界聯合會學術部）