從圣雄甘地的父子關系淺析名人的家庭教育

摘要：學術界對于圣雄甘地的認知較多的是宗教思想、政治主張、以及他引導的“非暴力，不合作”運動。拋開這些事業上成就，回到現實生活中，他也是一位平凡的丈夫、父親。通過他的生活我們看到了不一樣的圣雄甘地，他的兒子一直活在他的光環下，覺得自己活得毫無存在感，進而產生了心理陰影，最后成為不成大器的廢物。同時結合民國時期“一門三院士，九子皆才俊”的梁啟超家族的家庭教育，來對比反思名人的家庭教育。

關鍵詞：圣雄甘地；梁啟超家族；名人家庭教育

一、圣雄甘地的家庭教育

（一）博愛的國父甘地

圣雄甘地的心胸無疑是博大而仁愛的，他總是穿著纏腰的土布衣到處講演，四處視察，為身在痛苦中的人們帶來光明與溫暖。他將所有印度年輕人視為自己的孩子，為了給其他孩子提供更多的機會學習知識，甘地就將朋友專為甘地家設立的留學獎學金給予他人，這件事讓長子哈里拉爾一心想留學英國攻讀律師專業的想法破滅了，給了他極大地打擊。甘地沒有同任何家人商議便直接把這個個人機會留給了其他人，也造成了家人的強烈不滿，甘地在家里的強制的大家長形象，與他民主慈愛的國父形象有很大差異，致使家里人為配合他的行為，做出了很大的犧牲。尤其是長子哈里拉爾的心里開始產生了對父親的誤解，自此父子開始漸漸疏遠。

（二）強制的宗教主義者

印度是一個有悠久宗教傳統的國家，印度教影響深遠。這種宗教雖然教義繁雜，但是都反對任何暴力，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端。甘地是一個虔誠的教徒，篤信教義，因此他就用一種和平、獨特的“非暴力不合作運動”來爭取印度民族獨立解放。甘地也是因為這個運動帶領著印度人民不斷地走向民族獨立，而被印度人親切的稱為“巴布”。作為全印度人的父親，慈祥的甘地可以寬恕理解所有人，但對于自己的家人他卻根據自己嚴格的道德標準進行限制，造成兒子的反抗，就連平時一直追隨他的夫人也曾經抱怨說，“我們什么時候能過上正常人的生活。”①

與此同時他的幾個孩子也不得已追隨他的政治活動，因為參加他領導的民族獨立運動，長子哈里拉爾也追隨他的父親，有時整日在街上示威游行甚至被監禁在監獄里，無暇照顧家庭，也沒有固定收入，對于已經有孩子的哈里拉爾來說，生活過得艱難又拮據。一方面配合父親參加政治活動，干擾了他正常的家庭生活，另一方面，由于沒有自己的專職事業，以及父親光環的籠罩，哈里拉爾成為失去自我身份的人。在別人的眼里，他的身份僅僅是“甘地的長子”，不管如何努力始終得不到世人的認可，人們的指指點點終于成為他難以擺脫的巨大負擔。最后經歷了妻離子散之后的他，再也承受不住這巨大的壓力，他開始皈依伊斯蘭教，公然蔑視父親。就像幼稚的孩子渴望通過怪異的行為引起父母的關注一樣，也許哈里拉爾的行為，也是對父愛的另一種期許。甘地作為一個嚴格的宗教主義者，除了素食、絕食禱告，在他36歲時他沒有和夫人商量便開始了禁欲的生活，作為一個強制的宗教主義者的特點，他為了信仰不會考慮家人的感受，雖然也曾在兒子迷失方向之后，多次力圖幫助兒子找到歸途，可每次他的勸誡都帶有那么點讓人難過的的消極味道，他像父親一樣給予很多人建議和安慰，可唯獨在這哈里拉爾這里變得不一樣了，或許作為一個父親對于兒子不是不愛，而是這種開放而寬泛的教育方式，讓兒子無法適從，使得甘地與兒子之間產生了更深遠的鴻溝。

（三）另類的教育方式

甘地不讓兒子們接受正統的教育，讓他們在田地里辛勤勞作，像斗士一樣追尋信仰，他認為通過勞作和監牢能讓他們學到更多學習生活中學不到的，他試圖探索一種不同于西方的教育模式，但這只是他個人的想法和愿望，他忽略了子女的想法，父親以自己的角度出發替哈里拉爾選擇了他今后要走的道路，這讓他無法理解更無所適從。甘地的后人圖薩？甘地曾說：“問題就在甘地與他的長子之間。甘地受到人們愛戴，他的兒子看著父親的成就，卻很清楚父親根本沒想幫助他們取得自己的成就。”②由此可見，孩子對于父親的失望，渴望得到關注的孩子并沒有在父親身上得到歸屬感。所以哈里拉爾發誓要找到自己的路，尋找自己的人生目標，他不斷參加大學入學考試，但屢屢失敗，同時沒有父親的接濟也令家庭負擔日益加重，最后他不得不放棄自己探索的道路回到父親身邊。但是他此次的接近也是有目的的，是想向父親借錢做生意，但是這次父親和上次一樣一個人做了所有和家人命運息息相關的決定，父親放棄了家族繼承權。此后哈里拉爾和父親漸行漸遠，當甘地搖著紡車，呼吁人們抵制外國貨，并提倡穿印度棉布時，哈里拉爾卻囤積了大量英國上等布料，準備大發橫財，但是好景不長，哈里拉爾的投資失敗了，他意志消沉，放棄自己，討債人又頻頻光顧，妻子無奈的帶著孩子們離開了他，血本無歸的他家破人亡，曾經的精神寄托不在了，他走上了自我毀滅的道路。

二、梁啟超和圣雄甘地家庭教育的對比

作為印度獨立運動的領導者，甘地希望哈里拉爾是自己思想的踐行者、獨立斗爭的參與者；作為父親，甘地希望哈里拉爾是自己生活哲學的追隨者③。曾經一部電影《甘地，我的父親》在印度引發了爭議，有人指責該片損害了圣雄甘地作為？國父？±的崇高形象，但甘地家族后人則認為影片真實地反映了圣雄甘地與長子的關系。導演從另外一個角度呈現了人民心目中甘地的形象，故事真實的描述了一個兒子眼中的父親，從一個兒子的視角仰望作為民族圣雄的父親，帶出了一段英雄人物背后鮮為人知的故事。④甘地的后人圖沙爾？甘地說：“影片非常感人，而且對內容進行了很好的平衡。它是甘地家族的真實寫照。哈里拉爾有領導人的潛質，卻走上了自我毀滅的道路。哈里拉爾無法理解，在英國教育下成為律師的父親，為什么要做一無所有的圣人。父子都在心靈上飽受折磨。”⑤

對于《甘地，我的父親》這部電影造成的爭論，制片人阿尼爾？卡普爾說：“在我看來，甘地并不是失敗的父親，而是父子關系出了問題……偉大領導人必須作出重大犧牲。”確實甘地作為印度的國父，對于事業的付出遠多于家庭，人的精力是有限的，能做到兼顧是一件非常不容易的事情。同樣作為歷史名人的中國近現代著名思想家的梁啟超，一生以變法強國為己任，雖然在變法中受到重重阻礙，但是他堅強不屈的精神動力，以及聞名中外的著作對后世產生了重要的影響，不僅僅是事業，“一門三院士，九子皆才俊”的奇跡，則是他在中國家庭教育史上留下的巨大成就。雖然教育方法沒有對錯，但是對比和借鑒歷史上的事例，我們可以總結出一些為我們今后的教育提供指導的經驗教訓。

梁啟超曾說：“教育者，國家將來生命之所悠系也。此命一斷，不可復續。凡百政務，未有能先之者也。”⑦由此可見梁啟超對于教育的重視，和別的大家族不同，梁家沒有成文的家規家訓，卻用言傳身教，將一生不變的家國情懷，融入了幾代梁氏后人的血脈。除了他后期對于教育的探索，本人家庭環境的影響，也對他養育子女，教育孩子產生了重要影響。他出生在一個有一定文化氛圍的知識分子家庭，父親是秀才，從小就對他進行了嚴格的道德約束，使他養成了很好的行為習慣以及深厚的文化素養。但甘地則出生在一個宗教氛圍濃厚的印度教家庭。父親是一個嚴苛的大家長，母親是一個圣潔的宗教主義者，全家完全服從于父親的指揮和領導，甘地13歲就奉父母之命成婚，成為了一個小丈夫，在自己還稚氣未脫的時候便承擔起了父親的角色，再加上從小生活的環境宗教氣息濃厚，家庭的教育基本是遵循宗教的規定，作為一個強制的宗教主義者，他在家庭教育中也體現出和自己父親一樣強勢大家長的姿態，相對于梁啟超家庭的民主氛圍，甘地的家庭教育有時沒有體現出對于子女的尊重和理解。

除了小時候家庭氛圍的熏陶，當孩子長大，在將子女送往國外學習期間，梁啟超與子女之間仍然有密切的書信來往，給他們寫了400余封家書。在家書中，梁啟超對子女們學習生活的各方面都給予指導，只是建議但從不命令。他與孩子們之間的情感除了父親與子女之情外還是親切的導師、知心的朋友。孩子們也向他坦誠地訴說學習和思想上的困惑，梁啟超先生都給予解答和鼓勵。他希望自己的子女養成健全的人格，成為符合時代要求的新時代公民。無論遇到何事都能有正確的判斷、堅定的信念和勇敢的精神。“飲冰十年，難涼熱血。”晚年退出政壇后的梁啟超，也從未放下對于國家的責任感，一直安心著書立說，發揮余熱，并用自己的切身行動，培養子女的愛國情懷，他教育孩子不要只是注意個人的成就，還要時刻關注個人對整個社會的貢獻，以報效祖國。梁氏9個子女無論在外取得多么顯著的成就，但都在祖國最危難的時候回到了祖國，與祖國共憂患。圣雄甘地的家庭教育在這一方面則非常欠缺，由于長期的組織運動和斗爭，他把大量的精力都奉獻給了國家解放事業，他希望身邊的一切為他的政治理想和宗教需要服務，身為一個父親，他卻沒能為自己的孩子切身考慮，考慮到他真正需要什么，對于子女缺乏關愛和交流，導致孩子的誤解和反抗，長子哈里拉爾一開始也為了父親的夢想不斷努力，甚至犧牲自己，在甘地領導“非暴力不合作”運動時，他也曾不顧一切地支持自己的父親，甚至為他坐牢。但是急于求成的孩子，沒有得到及時的指導與鼓勵，逐漸開始心灰意冷，以至于他背叛宗教，成為父親事業上巨大的阻礙。

在教育教學方面，梁啟超不僅教孩子們學習知識，還注重培養孩子們的興趣，尊重他們的意愿、個性，希望孩子能按照自己的意愿選擇自己想要學習的內容和從事的職業。在這方面甘地曾經勸導走出像奴隸一樣被囚禁在中學和大學的青年：“如果追求文字教育要背著枷鎖，還不如打碎枷鎖獲得自由，哪怕目不識丁。”4

這也就是他另類的教育的來源，他認為讓孩子進入公共學校讀書，他們就不能獲得與父母待在一起的訓練，那樣孩子們就不會獲得甘愿為人的奉獻精神，所以他要求孩子們像農夫那樣辛勤勞作，像斗士一樣為了自由去蹲監獄，以防止系統教育阻礙公眾工作。

從對比看出，梁啟超的教育中從來不對孩子強制命令，尊重孩子自己的看法，加強與孩子的溝通，盡力做到了解和理解，而這正是甘地在教育孩子中所欠缺的。梁啟超家書，更是體現出梁啟超深深的父愛。就連臺灣著名作家李敖也表示說，相比于其他的家書，梁啟超家書沒有侃侃而談的大道理，反而是一些對于子女生活的細膩分析。書中看出滿是父親對孩子的期許，感情真摯，令人動容。

每個人作為社會的行為主體，個體的發展，主要是在家庭的氛圍中啟蒙、培養、形成的。所以家庭作為整個社會的重要組成部分，占據著重要的作用。家庭的教育能夠折射出整個民族的思想道德、文化水準以及各個方面的發展變化。所以，重視家庭教育對社會的發展至關重要。

注釋：

① 莫.卡.甘地苦行的圣雄 中華工商聯合出版社 2016年

②《我的父親甘地》：難以消弭的憾 - 《我的父親甘地》影評- Mtime時光網http：//movie.mtime.com/67316/ reviews/4104870.html 2010年4月30號

③ 張瑋從一部印度電影談當代印度社會對甘地的接受吉林省教育學院學報 2015年第08期

④ 婁媛媛、張雅婷《甘地，我的父親》惹爭議青年時報 2007.08.07

⑤《甘地我的父親》上映惹爭議被指損害圣雄形象_影音娛樂_新浪網http：//ent.sina.com.cn/m/f/2007-08-07/ 01551666240.shtml 2007年8月7日

⑥《甘地我的父親》上映惹爭議被指損害圣雄形象_影音娛樂_新浪網http：//ent.sina.com.cn/m/f/2007-08-07/ 01551666240.shtml 2007年8月7日

⑦ 梁啟超梁啟超論教育商務印書館2017年

⑧ 莫.卡.甘地 苦行的圣雄中華工商聯合出版社 2016年

作者簡介：惠昕（1995.7- ），女，蒙古族，籍貫：遼寧阜新人，渤海大學教育與體育學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：學科教學（歷史），研究方向：學科教學（歷史）。

（渤海大學教育與體育學院 遼寧省錦州市 121013）