“以詩(shī)證史”與初中歷史教學(xué)

趙加軍　褚宏達(dá)

摘要：“以詩(shī)證史”即用詩(shī)來(lái)研究歷史。《安史之亂》一課教學(xué)，從“杜詩(shī)”與安史之亂、對(duì)教材中引用的《垂老別》《無(wú)家別》的歷史解讀、《江南逢李龜年》對(duì)安史之亂的注解、由譚嗣同的《潼關(guān)》引入安史之亂潼關(guān)失守這四個(gè)方面，將“以詩(shī)證史”融入其中，取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：安史之亂 以詩(shī)證史 解讀歷史

一、“以詩(shī)證史”契合歷史教學(xué)

古詩(shī)是因歷史環(huán)境引發(fā)作者內(nèi)心的共鳴而最終形成的文學(xué)形式。從文學(xué)史鑒賞的角度來(lái)看，古詩(shī)重在言詩(shī)人之志，以及通過(guò)文學(xué)技巧來(lái)反映作者情感的演變。然而，從歷史的角度來(lái)看，詩(shī)人也是“歷史”中的“人”，詩(shī)人所作的“詩(shī)”也是在漫漫歷史長(zhǎng)河中留下的一種資料記錄。由此，可將古詩(shī)看成理解歷史的一種史料。這種用詩(shī)來(lái)研究歷史的方法就是“以詩(shī)證史”，即摒棄詩(shī)中的文學(xué)性的技巧和寫(xiě)作手法的問(wèn)題，重點(diǎn)研究詩(shī)中落在實(shí)處的寫(xiě)實(shí)記錄。

從詩(shī)本身而言，詩(shī)也確實(shí)反映歷史。《禮記·王制》有“命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)”的說(shuō)法，大師通過(guò)民間所詠唱的詩(shī)來(lái)觀察民風(fēng)之美惡。由此可見(jiàn)，詩(shī)在一開(kāi)始就是人們針對(duì)現(xiàn)實(shí)直抒自己好惡之情的載體。鐘嶸在《詩(shī)品》的“序”中，將“賦”的手法解讀成“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物”。因此，“詩(shī)”本身，也完全可以作為“史”的一部分。包括陳寅恪在內(nèi)的諸多史學(xué)家都注重“詩(shī)”和“史”的互證。

二、“以詩(shī)證史”需注意的問(wèn)題

“以詩(shī)證史”在初中歷史教學(xué)的運(yùn)用，需要注意以下三個(gè)問(wèn)題：

第一，教師在課堂中利用古詩(shī)來(lái)講解歷史之時(shí)，不可拘泥古詩(shī)的細(xì)節(jié)，避免將歷史課上成詩(shī)詞賞析課。歷史教學(xué)要堅(jiān)持歷史的主體地位，包括古詩(shī)在內(nèi)的教學(xué)資源必須圍繞歷史知識(shí)點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)。

第二，教師需選用學(xué)生熟悉的古詩(shī)教學(xué)。可以用來(lái)“證史”的“詩(shī)”非常多，但教師必須利用學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)為歷史課堂服務(wù)，因此，可以為初中生“證史”的古詩(shī)數(shù)量有限。值得一提的是，語(yǔ)文課堂中的古詩(shī)教學(xué)覆蓋初中三年，“以詩(shī)證史”的歷史課堂卻只有一到兩年的時(shí)間，因?yàn)槭澜缡窡o(wú)法用古詩(shī)來(lái)教學(xué)。因此，跨學(xué)科引用的古詩(shī)，必須以不突破語(yǔ)文課程安排的教學(xué)為前提。拓展來(lái)看，歷史教材中的古詩(shī)資源和名句資源，也可以作為“證史”的資源。

第三，教師必須抓住古詩(shī)和歷史的結(jié)合點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。古詩(shī)和歷史結(jié)合的點(diǎn)不同，觀察的角度也不同。通常情況下，詩(shī)人所記載的事件可以作為古詩(shī)和歷史之間的連接點(diǎn);有時(shí)，后人的詩(shī)也可以佐證歷史。

三、“以詩(shī)證史”的一例教學(xué)

現(xiàn)以統(tǒng)編初中歷史七年級(jí)下冊(cè)《安史之亂》的教學(xué)為例，探討“以詩(shī)證史”法的具體運(yùn)用。教學(xué)流程如下：

（一）從“杜詩(shī)”與安史之亂引入

“杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，歷經(jīng)坎坷。他的詩(shī)風(fēng)淳樸厚重，很多詩(shī)作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情。由于杜甫的詩(shī)反映了歷史的真實(shí)情況，故有‘詩(shī)史’之稱(chēng)，他被譽(yù)為‘詩(shī)圣’。”（統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)下冊(cè)第3課《盛唐氣象》）《新唐書(shū)·杜甫傳》則有贊辭：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)‘詩(shī)史’。”文天祥在《集杜詩(shī)》的序言中提到：“昔人評(píng)杜詩(shī)為詩(shī)史，蓋以其詠歌之辭，寓紀(jì)載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意，燦然于其中，雖謂之史可也。”文天祥進(jìn)一步指出，杜甫的詩(shī)在包含具體史實(shí)的基礎(chǔ)上，還蘊(yùn)含了對(duì)于事件褒貶的“史評(píng)”，體現(xiàn)了杜詩(shī)的特性。

那么，杜甫記載和評(píng)論的是何時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，最早提出將杜甫的詩(shī)作為“詩(shī)史”的唐代人孟棨，在其所著的《本事詩(shī)》中指出：

杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。

杜甫的詩(shī)之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”，就在于他在遭遇安史之亂后流離隴蜀，將安史國(guó)難的景象通過(guò)詩(shī)的方式展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還推見(jiàn)至隱，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)論和褒貶，采用“春秋筆法”來(lái)書(shū)寫(xiě)。結(jié)合孟棨的論述與教材的表述，我們可以斷言，將杜詩(shī)作為“詩(shī)史”，就在于杜詩(shī)反映了安史之亂。

（二）對(duì)教材中的《垂老別》《無(wú)家別》進(jìn)行解讀

教材的編纂者似乎是有意地通過(guò)“以詩(shī)證史”來(lái)說(shuō)明安史之亂對(duì)唐朝社會(huì)的影響。因此，在“安史之亂”的內(nèi)容中，教材兩次引用杜詩(shī)。這兩段詩(shī)句都出自杜甫所作的“三吏”“三別”。仇兆鰲指出，“三吏”“三別”“多言相州師潰事，乃乾元二年自東都回華州時(shí)，經(jīng)歷道途，有感而作”。乾元二年（公元759年），安祿山已死，叛亂進(jìn)入中后期，但戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，這六首詩(shī)是杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)影響的直接抒寫(xiě)。因此，這六首詩(shī)既是藝術(shù)價(jià)值極高的文學(xué)作品，也是史料價(jià)值極高的社會(huì)狀況實(shí)錄。本課分別選擇《垂老別》與《無(wú)家別》中的相應(yīng)詩(shī)句，來(lái)反映安史之亂時(shí)的社會(huì)狀況。

首先，導(dǎo)言部分，選取了《垂老別》中的詩(shī)句：

萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。

積尸草木腥，流血川原丹。

《垂老別》講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“子孫陣亡盡”，老人被軍隊(duì)征召上前線，與妻子臨行道別的故事。杜甫借老人之口，既道出了底層民眾命運(yùn)的悲慘，也抒發(fā)了自己對(duì)國(guó)家動(dòng)亂的悲憤心情。而教材所引的詩(shī)句，從老人的視角展開(kāi)，能更宏觀地展現(xiàn)出安史之亂對(duì)于社會(huì)和人民都是深重的災(zāi)難。

其次，“材料研讀”板塊，又引用了《無(wú)家別》中的詩(shī)句：

寂寞天寶后，園廬但蒿藜。

我里百余家，世亂各東西。

《垂老別》是主人公臨行與家人道別，《無(wú)家別》則是前線戰(zhàn)場(chǎng)的士兵在回家后看到家鄉(xiāng)殘破凄涼的景象后，道出自己悲涼的心情。“天寶危機(jī)”導(dǎo)致主人公的家鄉(xiāng)百余戶人家為躲避戰(zhàn)亂而各奔東西，曾經(jīng)的家園現(xiàn)在變得“園廬但蒿藜”。主人公雖回到家鄉(xiāng)，但這個(gè)家鄉(xiāng)已不再是他熟悉的家鄉(xiāng)，也就等同于無(wú)家可歸。就史料價(jià)值而言，《無(wú)家別》的主題與《垂老別》相近，都是杜甫站在底層人民角度看待安史之亂。這兩段詩(shī)句在課堂中的應(yīng)用，也可以突破中國(guó)傳統(tǒng)精英史觀的局限，擴(kuò)展學(xué)生對(duì)于安史之亂的認(rèn)知，讓學(xué)生明白戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人民和社會(huì)的惡劣影響。

（三）分析《江南逢李龜年》對(duì)安史之亂的注解

統(tǒng)編初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)對(duì)安史之亂的注解，選取了杜甫的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”該詩(shī)并沒(méi)有直接描寫(xiě)安史之亂，但其寫(xiě)作背景依然是安史之亂。教師可以緊扣安史之亂的主題，通過(guò)解讀這首詩(shī)來(lái)展現(xiàn)安史之亂的影響。

通常認(rèn)為，這首詩(shī)寫(xiě)于唐代宗大歷五年（公元770年），安史之亂已結(jié)束，但是安史之亂所造成的民眾顛沛流離的局面短期難以改善。安史之亂前，李龜年在長(zhǎng)安為玄宗奏音律，深得皇帝賞識(shí)。安史之亂后，李龜年等宮廷藝人被迫流落江南各地，而杜甫就在江南偶遇了李龜年。杜甫回憶了與李龜年的交集，杜甫曾在長(zhǎng)安城岐王府與李龜年多次相見(jiàn)，也曾在崔滌（即崔九）堂前欣賞過(guò)李龜年所奏的韻律。這些曾經(jīng)的歲月靜好，如今卻只能在江南他鄉(xiāng)進(jìn)行傷感的回憶，而這正是安史之亂所導(dǎo)致的局面。仇兆鰲指出：“此詩(shī)撫今思昔，世境之離亂，人情之聚散，皆寓于其中。”《杜詩(shī)詳注》中還引用了黃生的話，指出此詩(shī)抒發(fā)的是杜甫“今昔盛衰之感，言外黯然欲絕”。

站在歷史的角度，杜甫和李龜年的遭遇和經(jīng)歷，都是安史之亂所造成的;站在教學(xué)的角度，該詩(shī)則是對(duì)安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰影響的重要注解。

（四）由譚嗣同的《潼關(guān)》解析安史之亂中的潼關(guān)失守

教材在講解安史之亂的歷史時(shí)，只用了極少的篇幅來(lái)陳述戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，然而這極少的介紹，依然可供教師挖掘教學(xué)信息。教材指出：

安史叛軍從河北大舉南下，先攻占東都洛陽(yáng)，又攻下潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。唐玄宗倉(cāng)皇逃往四川，太子李亨北上靈武，被擁立為帝，即唐肅宗。

以上文字概括了安史叛軍在戰(zhàn)爭(zhēng)前期的行軍路線，涉及的重要地理位置有河北、洛陽(yáng)、潼關(guān)和長(zhǎng)安等。其中，河北是安史之亂的肇始地，洛陽(yáng)是唐朝的東都，長(zhǎng)安是首都，無(wú)論是軍事地位還是政治地位都值得關(guān)注。而作為純粹的軍事關(guān)隘要地，教材在有限的篇幅中特別提及“潼關(guān)”，可見(jiàn)其重要性。并且，教材還暗示，潼關(guān)的失守是叛軍攻破長(zhǎng)安城的直接原因。因此，潼關(guān)便可成為深度挖掘的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。我們還可以充分地運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的譚嗣同《潼關(guān)》一詩(shī)，來(lái)引入潼關(guān)的戰(zhàn)略地位問(wèn)題。

統(tǒng)編初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)教材，選入了晚清思想家譚嗣同在年輕時(shí)所創(chuàng)作的《潼關(guān)》：“終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。”這首詩(shī)以極高的藝術(shù)手法表現(xiàn)了潼關(guān)的巍峨險(xiǎn)峻。在歷史教學(xué)中，這首詩(shī)可以充分為“安史之亂”的教學(xué)所服務(wù)，即教師可以由譚嗣同的《潼關(guān)》一詩(shī)引入重要關(guān)口——潼關(guān)，通過(guò)講解潼關(guān)在軍事上的重要性，引入安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，讓學(xué)生了解潼關(guān)的失守對(duì)于唐王朝的不利。

拋開(kāi)該詩(shī)所寄托的詩(shī)人的情感，這首詩(shī)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了潼關(guān)高大、依山傍水、巍峨險(xiǎn)峻的地形特征。著名的歷史地理學(xué)家史念海先生，在《河山集》第四集中指出，潼關(guān)“南倚華山，北對(duì)黃河，河山之間寬不過(guò)15公里。南原溝深坡陡，原下河邊道路狹窄，形成天然的險(xiǎn)阻”。潼關(guān)兩側(cè)環(huán)繞著潼水，北對(duì)黃河，從而形成譚詩(shī)中所說(shuō)的“河流大野猶嫌束”之勢(shì)。又因秦嶺山脈直入關(guān)口，形成了“山入潼關(guān)”的地理奇觀。歷史上，不乏文人和學(xué)者對(duì)潼關(guān)之驚險(xiǎn)的敘述。顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》引用杜佑的話來(lái)介紹潼關(guān)：“其地上躋高隅，俯視洪流，歷崤函而至潼津，數(shù)百里間，盤(pán)紆峻極，實(shí)為天險(xiǎn)，所謂秦得百二者，此也。”杜甫在《潼關(guān)吏》中，也指出潼關(guān)是“丈人視要處，窄狹容單車(chē)”。總之，潼關(guān)依山傍水的地理特征使其變成一道天然的軍事防御屏障。教師在講解安史之亂時(shí)，可以借學(xué)生所熟知的《潼關(guān)》一詩(shī)講授潼關(guān)的地形地貌特征，從而為哥舒翰失守潼關(guān)這一歷史事件打好地理知識(shí)的基礎(chǔ)。

安史叛軍在攻下東都洛陽(yáng)后，為西進(jìn)長(zhǎng)安，勢(shì)必要先過(guò)潼關(guān)，唐王朝自然極其注重守潼關(guān)。《舊唐書(shū)·哥舒翰傳》提到，唐王朝為哥舒翰收納“舊卒共二十萬(wàn)，拒賊于潼關(guān)”，唐玄宗還“加翰尚書(shū)左仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事”。面對(duì)叛軍的來(lái)襲，哥舒翰認(rèn)為叛軍長(zhǎng)途跋涉，一路作戰(zhàn)至今，勢(shì)必疲勞，因此叛軍必然要求的是速戰(zhàn)。而哥舒翰則針對(duì)這點(diǎn)，決定打持久戰(zhàn)，堅(jiān)守潼關(guān)不出，以此來(lái)消耗叛軍的力量。并且，唐軍經(jīng)歷過(guò)諸次大敗，戰(zhàn)斗力和士氣低迷，這些因素決定了唐軍不能采用主動(dòng)出關(guān)的冒進(jìn)戰(zhàn)略。哥舒翰在潼關(guān)把持重兵，對(duì)楊國(guó)忠而言始終是一個(gè)威脅，因此，楊國(guó)忠就要求哥舒翰出關(guān)主動(dòng)出擊安祿山。哥舒翰與安祿山交戰(zhàn)，兵敗被俘，潼關(guān)因此而失守。《舊唐書(shū)·楊國(guó)忠傳》對(duì)潼關(guān)失守的整個(gè)經(jīng)過(guò)總結(jié)道：

及哥舒翰守潼關(guān)，諸將以潼關(guān)距京師三百里，利在守險(xiǎn)，不利出攻。國(guó)忠以翰持兵未決，慮反圖己，欲其速戰(zhàn)，自中督促之。翰不獲已出關(guān)，及接戰(zhàn)桃林，王師奔敗，哥舒受擒，敗國(guó)喪師，皆國(guó)忠之誤惑也。

這則史料反映了在面對(duì)叛軍之時(shí)，唐王室內(nèi)部考慮的不是團(tuán)結(jié)抗敵，而是內(nèi)部斗爭(zhēng)，反映出唐王室政治的腐敗。同時(shí)，也可以看出，潼關(guān)在軍事地理上的重要地位。正因?yàn)楦缡婧彩劁P(guān)，導(dǎo)致“敗國(guó)喪師”、玄宗出逃和馬嵬兵變。而對(duì)整個(gè)的歷史過(guò)程的講解，對(duì)于潼關(guān)的引入，對(duì)于這段戰(zhàn)役的說(shuō)明，都可以結(jié)合學(xué)生所熟知的譚嗣同的《潼關(guān)》一詩(shī)展開(kāi)。

綜上，在歷史研究領(lǐng)域，“以詩(shī)證史”是極為成熟的研究方法，是對(duì)浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞資源的充分利用。“以詩(shī)證史”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用，對(duì)教師提出了較高的要求。教師必須具備“戴著鐐銬跳舞”的能力，這“鐐銬”就是學(xué)生的認(rèn)知背景和知識(shí)掌握情況。在這一能力的引領(lǐng)下，教師才能幫助學(xué)生將自己有限的知識(shí)建立起充分的框架聯(lián)系，從而提升學(xué)生對(duì)于同一知識(shí)的不同角度的認(rèn)識(shí)，也提升學(xué)生的思維能力。

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