史料實證在課堂教學(xué)中的理性運用

甘波

歷史是逝去的客觀存在，具有間接性的特點，我們無法直接感知。了解歷史必須借助史料中介，脫離史料中介不可能全面認識歷史，這是歷史認知的特點。國家教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準（2017年版本）》在學(xué)科核心素養(yǎng)方面明確提出了“史料實證是諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑”，[1]并具體提出“史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法”。[2]在這里，“獲取的史料”并不見得都是真實的史料，其史學(xué)價值有真?zhèn)沃畡e、高低之分。因此，把史料實證作為歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)提出來有必要且意義重大。新編《課程標(biāo)準》選修部分的《史料研讀》也提出專門的要求：“運用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑，多源互證等原則”。[3]由此可見，史料實證是一項專門技能，可讓學(xué)生的史實專業(yè)素養(yǎng)得以提升。

教師在課堂教學(xué)中運用史料不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)的歷史味道。更重要的是，教師指導(dǎo)學(xué)生進行研習(xí)史料的教學(xué)活動，可以更充分地體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。教師可以更加靈活地、有針對性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。對于學(xué)生來說，以史料形式出現(xiàn)的歷史問題更具有挑戰(zhàn)性和探究性。研習(xí)史料可以增強他們的歷史真實感，可以使他們在解決問題的過程中得到多方面的訓(xùn)練，有助于他們對歷史的認識。那么在史料教學(xué)中應(yīng)注意哪些問題呢？

一、史料的真?zhèn)涡院涂陀^性

歷史教學(xué)固然要灌輸給學(xué)生一些重要歷史事實或結(jié)論，但學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)歷史的過程中掌握研究歷史的方法。比如：如何查找資料并判斷資料的真實性、可靠性，對獲取的資料如何解釋、如何判斷作者的立場、如何綜合不同的資料等。同時收集、分析、判斷和應(yīng)用資料的過程也是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生歷史研究能力的一條重要途徑，可以很好地提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。郭沫若說：“無論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不足，固然大成問題;而材料的真?zhèn)位驎r代未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已;而材料不正確，便會得出錯誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論，比沒有更要有害。”[4]

例1：逆黨由長沙陷武漢，虜劫之局一變屢變。始則專虜城市，不但不虜鄉(xiāng)民，而且所過之處，以攫得衣物散給貧者，布散流言，謂將來概免租三年。鄉(xiāng)民德之，以致富者坐視城中困守，不肯捐助一錢，貧者方幸賊來，借可肥己。……甚至賊至爭迎之，官軍至皆罷市。此等悖惑情形，比比皆然，而以湖北尤甚。

——張德堅主編的《賊情匯纂》

例1節(jié)選自曾國藩命張德堅等人編纂的《賊情匯纂》，目的是想了解太平天國的真實情況，以便制定對付太平天國的方略。此書是內(nèi)部參考而非對外宣傳。張德堅在編纂此書時也是抱著“賊中情偽畢見，庶大軍剿辦愈得要領(lǐng)”[5] 的目的。所以，這則史料記載太平軍“不但不虜鄉(xiāng)民，而且所過之處，以攫得衣物散給貧者”，百姓對太平軍的態(tài)度是“鄉(xiāng)民德之”，“甚至賊至爭迎之，官軍至皆罷市”。這些史料從一個側(cè)面如實地反映了太平天國初期湖北等地群眾普遍擁護太平天國而反對清軍的情況。其價值并不會因為此書的階級立場（如稱太平天國為“逆黨”“賊”）而弱化或失真。搜集分析這些史料有助于學(xué)生理解不同派別的立場和觀點，從而客觀地了解歷史。

史料與歷史事實之間經(jīng)常存在程度不同的背離關(guān)系。由于史學(xué)家的歷史觀，所處的階級、社會地位局限等原因，他在史料取舍、記載方法、史事評價上難免把自己的立場觀點、思想感情、利益傾向折射到歷史記載中，以致史料摻雜各種偏見甚至歪曲。這就告誡我們，對史實進行真?zhèn)蔚膶彾ň惋@得特別重要。但即使是主觀傾向性很強的史料，往往也有真實性較高的內(nèi)容。對這類史料，可以根據(jù)作者的傾向性，從反方向挑選出其中真實可信的部份。對此，陳寅恪認為：“然真?zhèn)握撸贿^相對問題，而最要在能審定偽材料之時代及作者，而利用之。蓋偽材料亦有時與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認為其所依托之時代及作者之真產(chǎn)物，固不可也;但能考出其作偽時代及作者，即據(jù)以說明此時代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦印薄6]

例2：淶涿拳匪既焚堂，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉(xiāng)里，以致。此則將領(lǐng)之咎也。該匪妖言邪說，煽誘愚人王公大臣中。

——《庚子事變后光緒慈禧罪己詔》

例2是西太后以光緒名義發(fā)布的“罪已詔”。其一方面說義和團“妖言邪說，煽誘愚人”，另一方面談到義和團發(fā)展的原因時則說：“百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾， 匪黨亦愈聚愈多”。此時，清廷已一意求降，并在此詔中有“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”之語。此詔把中外沖突的原因歸咎于義和團，而其中說義和團“不擾鄉(xiāng)里”，“百姓皆畏兵而愛匪”則是可信的，因為這份上諭是絕不會美化義和團的。

判斷史料的真?zhèn)涡院涂陀^性，要具體內(nèi)容具體分析，既不輕信，也不輕易否定，秉承“孤證不立”的多重證據(jù)法原則，多方收集、整理史料，并能從不同傾向的史料中，找出真實可信的內(nèi)容，從而考證史實，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思辨性、批判性和實證意識。

二、史料的全面性與價值性

在課堂教學(xué)中，我們往往存在以偏概全，“以論帶史”的錯誤傾向。因此選取史料還應(yīng)該注意史料的全面性與價值性。如果所提供的材料不典型、不充分，以一當(dāng)十，只見一斑而不見全豹。那么得出的史論就難免錯誤。另外，更要避免為了得到預(yù)設(shè)的結(jié)論，對材料任意截取，保留與問題相和的內(nèi)容，去掉與此不相符或不利的內(nèi)容，以使學(xué)生順利得出老師想要的結(jié)論。

梁啟超在《中國歷史研究法》中說：“史料不具或不確則無復(fù)史之可言，只有對史實‘求全求確’，治史方可以‘求真’”。[7]因此，在對史料的分類和甄別的基礎(chǔ)上，就要對史料價值進行分析，下面是2007年廣東高考歷史單科26題：

例3：有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時，引用過下列材料：

材料一：凡民間寡婦，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改節(jié)（節(jié)操）者，旌表門閭（表彰其家族），除免本家差役。

——《明會典》

材料二：正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人;《宋史》55人;《元史》l87人;《明史》“不下萬余人”。

——據(jù)祝瑞開：《中國婚姻家庭史》

材料三：女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。

——據(jù)明中后期小說《醒世恒言》

材料四：孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”

——據(jù)明中后期小說《金瓶梅》

請回答：

（3）上述材料分別來自官方文獻、學(xué)者著作和小說，你對該研究者利用這些材料進行研究有何看法？（3分）

例3四則材料分別引自《明會典》、《中國婚姻家庭史》、《醒世恒言》、《金瓶梅》，命題的問題設(shè)計就是引導(dǎo)學(xué)生分析史料的價值，學(xué)會區(qū)分、鑒別史料的類別與相應(yīng)的史料價值，這對培養(yǎng)學(xué)生的史證意識是很有意義的。

例4：

材料一：1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者……并日繕寫……遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準和約），無法挽回，卻不收。許多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。”

——摘編自《康南海（指康有為）自編年譜》等

材料二：20世紀七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達154次，加入的人數(shù)超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù);在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書;舉人們的單獨上書也達到了31次，加入的人數(shù)達到了1555人次;舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次。”“四月初八日（5月2日），即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件。” “由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送。”

——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》

問題：

（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。

（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午中日戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。

例4考查學(xué)生能否認識不同類型的史料所具有的不同價值并利用材料做出自己的論述。

例3和例4都要求我們在選擇史料時，注意區(qū)分不同類型的史料以及史料背后所蘊含的史料價值。我們在引用史料時不僅僅是為了印證或豐富課文的具體內(nèi)容，更是要充分發(fā)掘史料的作用，將運用史料上升到了解和掌握史學(xué)方法，提升歷史素養(yǎng)和培養(yǎng)人文精神的層面;另一方面，把史料的運用變?yōu)檎嬲饬x上的教學(xué)活動，帶有較強的探究因素，從而把學(xué)習(xí)歷史變成探究歷史，并與知識掌握、能力培養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)有機的結(jié)合在一起。

三、史料的育人性和化人性

史料除了能夠說明、佐證歷史事實以外，還有一大功能，就是教化功能，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。故在課堂教學(xué)中，運用史料加強情感態(tài)度和價值觀的傳達也是歷史課堂教學(xué)中不可忽視的一個方面。這方面的史料不勝枚舉，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的社會責(zé)任感，霍去病的“匈奴未滅，何以家為”的憂國憂民情懷等。下列史料選自香港文達出版公司出版的歷史教科書的“關(guān)心國事”一則，也可以充分說明史料的育人性和化人性。

例6：閱讀以下資料，然后解答問題

材料一：天下之事有益于國而損于民者，權(quán)國為重，則宜從國;有益于民而損于國者，權(quán)民為重，則宜從民，至無損于國而有益于民，則智者不再計而決、仁者不宿諾而行矣。”

——《東林會約》

材料二：當(dāng)京官不考慮朝政，做地方官不留心民生，隱退鄉(xiāng)里不關(guān)心世道，不配稱為君子。

——明史顧憲成傳

材料三：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

——顧憲成為東林書院題聯(lián)

問題：1. 根據(jù)材料一，你認為東林黨最重視哪些人的權(quán)益？背后反映出當(dāng)時社會的什么弊端？

2. 根據(jù)材料二，顧憲成認為“君子”要具備什么條件？從顧憲成的言論中，可見當(dāng)時的官員普遍有什么通病？

3. 根據(jù)材料三，你認為東林黨人的主張在今天有什么實際意義嗎？為什么？

例6就發(fā)揮了讀史修德的作用，發(fā)揮了歷史課程立德樹人的教育功能，把培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀、歷史觀與史料運用的功能融為一體，從而提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強學(xué)生的家國情懷。

史料教學(xué)的根本目的，不是要求學(xué)生得出什么了不起的結(jié)論，不是要把學(xué)生培養(yǎng)成歷史學(xué)家，而是要讓他們了解史料的類別和特點、學(xué)習(xí)搜集運用史料的原則與方法、掌握運用史料研究歷史的方法與價值，同時培養(yǎng)他們積極參與、主動探究的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在此過程中掌握學(xué)習(xí)的方法，體驗取得成果的樂趣，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而使歷史的核心素養(yǎng)得到潛移默化的熏陶和提升。

【注釋】

[1][2][3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準（2017版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5、37頁。

[4]郭沫若：《十批判書》，北京：人民出版社，2012年，第2頁。

[5]張德堅：《賊情匯纂》，《中國近代史資料叢刊編委會.太平天國》，上海：上海人民出版社，2000年，第25頁。

[6]陳寅恪：《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》，《金明館叢稿》（二編），臺北：里仁書局，1981年，第248頁。

[7]梁啟超：《中國歷史研究法》（第四章《說史料》），北京：商務(wù)印書館，1947年，第54-55頁。