遠(yuǎn)古借貸為何沒發(fā)展出金融市場(chǎng)

陳志武

至少到兩千年前，中國(guó)人已經(jīng)很精通不同時(shí)間之間的價(jià)值轉(zhuǎn)換、貼現(xiàn)值等現(xiàn)代金融理論問題。最后，雖然這些證據(jù)表明借貸金融數(shù)千年前就出現(xiàn)、甚至已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但是更重要的問題是為什么后來沒有進(jìn)一步發(fā)展，要等到近代才重新提升。

金融市場(chǎng)尤其是現(xiàn)代資本市場(chǎng)的好處的確很多，不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，而且有利于幫助個(gè)人和家庭解決風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、提升生活安全。讓孫挺感到?jīng)_擊的是，金融居然對(duì)解放個(gè)人、特別是對(duì)解放婦女和促進(jìn)草根創(chuàng)業(yè)是如此重要。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)也使孫挺很納悶，既然金融市場(chǎng)這么好，為什么要等到19-20世紀(jì)各個(gè)國(guó)家才大刀闊斧發(fā)展呢？比如，為什么中國(guó)要到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期才開始學(xué)著搞證券市場(chǎng)呢？接下來，我們就來回答這些問題。

之前我們談到，最早在五千多年前的古巴比倫因跨期借貸而催生出人類文字，說明借貸交易在五千年前就有了，而且應(yīng)該足夠普遍，否則不會(huì)激發(fā)出記錄交易細(xì)節(jié)的文字。從道理上講，跨期交換應(yīng)該是人類一出現(xiàn)就有的一種需求。按照《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在2007年的一篇報(bào)道所綜述的，考古學(xué)家和人類學(xué)家的研究表明，以狩獵采集為生的原始社會(huì)，一年里90%的男人都會(huì)外出參戰(zhàn)，每年有25%到30%的男人會(huì)死于戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵，而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和其他暴力的起因很多時(shí)候是災(zāi)害，是這些自然風(fēng)險(xiǎn)事件。所以，那時(shí)期人的生存風(fēng)險(xiǎn)必然很高，人與人之間以互通有無來應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的必要性奇高。只是在那時(shí)候，人類是通過部落公有制的辦法來強(qiáng)制人際互助，還沒有進(jìn)化到貨幣化交換，也就不會(huì)有基于貨幣的人際借貸行為。

大約距離現(xiàn)在12000年之前，中東的新月沃土一帶也就是現(xiàn)在的伊拉克南部地區(qū)，人類首先放棄狩獵采集的游牧生活，發(fā)明定居農(nóng)耕，并慢慢催生出土地等東西的私有制。私有制的出現(xiàn)也催化出貨幣，讓人的小群體（比如，家庭）之間通過貨幣進(jìn)行交換。就像我們所知道的，即使到農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)時(shí)期，旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等風(fēng)險(xiǎn)事件，照樣導(dǎo)致大面積歉收，威脅人類的生存。在私有制與貨幣化的農(nóng)耕社會(huì)，為了應(yīng)對(duì)氣候風(fēng)險(xiǎn)、平滑收入波動(dòng)，人們不僅發(fā)明了儲(chǔ)藏技術(shù)，而且同樣重要的是發(fā)明了基于貨幣或?qū)嵨锏目缙诮栀J。這就是人類并非一進(jìn)入定居農(nóng)耕就發(fā)明借貸、而是等農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期后才出現(xiàn)跨期借貸的邏輯。

是不是有考古證據(jù)證明這些呢？根據(jù)耶魯大學(xué)威廉·戈茲曼教授在《價(jià)值起源》中提供的資料看，在古巴比倫城市中，寺廟是最突出的建筑，它起到征收稅款、重新分配物品的角色。由于起初的自愿捐贈(zèng)逐步轉(zhuǎn)變成“強(qiáng)制性捐款”或說義務(wù)性稅負(fù)，就使處于收成沖擊之中的農(nóng)夫和漁民不得不拖欠，要么向寺廟打借條拖欠，要么向他人借款以支付寺廟的義務(wù)。但不管怎樣，跨期借貸的交易就這樣被催生。現(xiàn)在還能找到的最早借貸文字記載是發(fā)生在公元前2500年左右，來自于古巴比倫的吾珥第三帝國(guó)。那時(shí)期的借貸陶片契約還十分簡(jiǎn)單，只記載了誰欠多少白銀，誰欠多少小麥。到目前，大約還保留了十幾片這樣的跨期借款記錄在博物館中。

到幾百年后，借貸合約本身也進(jìn)化到跟我們現(xiàn)代的很相似。比如，一片陶片是公元前1820年7月留下的，距今3800多年，記錄的是一個(gè)叫Nabi-il-ishu的人“從寺廟里的太陽神（Shamash）借了9.33克白銀，并保證在收獲季節(jié)還本付息，利息根據(jù)本金和標(biāo)準(zhǔn)利率計(jì)算，”陶片中也列出了五位見證人的名字和簽約日期。

在公元前19世紀(jì)中葉刻在石碑上的著名《漢謨拉比法典》，也對(duì)借貸利率做出明確規(guī)定，“如果一個(gè)商人提供谷物或白銀的有息貸款，他將就每300塞拉谷物向債務(wù)人收取100塞拉作為利息（即利率為33.33%），或者就每1謝克爾白銀（180粒大麥大小）向債務(wù)人收取36粒作為利息（即利率20%）”。在其他反映巴比倫當(dāng)時(shí)的官方法規(guī)的文字記錄里，也有類似的利率上限，實(shí)物借貸利率設(shè)定在33.33%，而白銀利率設(shè)定在20%。

這些刻在陶片和石碑上的文件充分證明，借貸在4500年以前已經(jīng)很正規(guī)，而且也很發(fā)達(dá)，否則，借貸合同不會(huì)進(jìn)化到那么規(guī)范的程度，《漢謨拉比法典》也不會(huì)對(duì)借貸利率有明確的規(guī)定。

看到這里，你肯定會(huì)說，四千年以前的巴比倫實(shí)物借貸利率高于貨幣借貸利率，這怎么跟上世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村的情況一樣，也是實(shí)物借貸利率高于貨幣借貸利率呢？

時(shí)間相隔近四千年，而且一個(gè)是在古巴比倫，一個(gè)在中國(guó)，但利率差別卻相似，這當(dāng)然反映背后一致的人性邏輯。你看到，谷物放貸一般是在青黃不接的春節(jié)發(fā)生，那時(shí)是一年中谷物最短缺、價(jià)格最高的時(shí)候，所以，如果你手中有二兩銀子，這時(shí)你可以有兩種選擇：一個(gè)辦法是把這二兩銀子直接放貸出去，半年后收10%利息；另一辦法是用二兩銀子買一石谷物，并把這一石谷借給別人，等到秋收時(shí)要對(duì)方還給你谷物。但，問題來了，對(duì)方要還給你多少谷物呢？如果你只是要求10%的利息，要對(duì)方在秋收時(shí)還給你1.1石谷物，那么，在秋收時(shí)谷價(jià)會(huì)很低，那1.1石谷物可能只能賣出得到1兩銀子，這意味著你以谷物放貸后，實(shí)際回報(bào)率為-50%。也就是說，站在青黃不接的春季看，未來的谷物價(jià)格很不確定但十有八九會(huì)在秋收時(shí)候跌很多，因此，除非谷物借貸的利率比貨幣借貸利率高很多，否則，你肯定只想做銀子借貸，還款時(shí)也以銀子還。從這個(gè)邏輯中，你了解到，谷物借貸利率高不等于有更多的剝削。

那么，中國(guó)歷史上的借貸最早發(fā)生在何時(shí)呢？早期中國(guó)借貸合約的物理考古證據(jù)好像很少有人收集，但我們可以從兩方面推測(cè)。首先，我們的祖先是世界上第二最早放棄狩獵游牧的人群，分別在距離現(xiàn)在九千年以前的黃河和長(zhǎng)江下游定居下來，逐步發(fā)明農(nóng)耕。也就是，放棄原始生活方式的時(shí)間比伊拉克那一帶的中東晚三千多年。

另一方面，我們至少知道，最晚在周朝就應(yīng)該有相當(dāng)發(fā)達(dá)的借貸業(yè)務(wù)，也就是在中國(guó)出現(xiàn)借貸的時(shí)間不晚于周朝，至少在距離現(xiàn)在三千年的公元前1000年就有，比巴比倫的考古證據(jù)晚2000年左右。一個(gè)很充分的證據(jù)是儒家經(jīng)典之一的《周禮》，盡管《周禮》的確切寫作時(shí)間不能鎖定，但應(yīng)該在先秦的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《周禮·地官·泉府》說到，泉府“掌以市之征布。斂市之不售，貨之滯于民用者，以其賈買之，物楬而書之，以待不時(shí)而買者。……凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀(jì)無過三月。凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國(guó)服為之息。”這里說的意思是：泉府掌管用市場(chǎng)稅款，收購(gòu)市場(chǎng)上賣不動(dòng)、滯銷而又切于民用的貨物，按原價(jià)收購(gòu)，一件一件地加上標(biāo)簽標(biāo)明價(jià)錢，以待急需的人購(gòu)買。……凡賒取錢物的人，如果是為祭祀而賒取，那么，不超過十天就要?dú)w還；如果是為喪事而賒取，只要在不超過三個(gè)月就歸還，也不收利息。凡民有貸取錢物的，就同他的主管官一起辨別錢物而授給他，按照國(guó)家規(guī)定的稅率來收取利息。

因此，《周禮》說明，至少到周朝，人們就熟悉賒賬、借款等跨期價(jià)值交換的業(yè)務(wù)了。

另一種能證明早期中國(guó)借貸金融發(fā)達(dá)程度的文件是《九章算術(shù)》，這是漢代流傳下來的考試題，時(shí)間距離現(xiàn)在2千多年。卷七【盈不足】問題說：“今有人持錢之蜀，賈利十三。初返歸一萬四千，次返歸一萬三千，次返歸一萬二千，次返歸一萬一千，后返歸一萬。凡五返歸錢，本利俱盡。問本持錢及利各幾何？”也就是，五次返還之后，本錢和利錢都還完了，那么，本錢和利錢各為多少呢？

而《九章算術(shù)》卷三【衰分】中，一個(gè)問題是這樣的：“今有貸人千錢，月息三十。今有貸人七百五十錢，九日歸之，問息幾何？答曰：六錢四分錢之三。”

這些都告訴我們，至少在兩三千年前的中國(guó)，借貸也已經(jīng)不是什么新鮮事情，人們已經(jīng)習(xí)以為常了。可是，后來那么久都沒有進(jìn)一步發(fā)展出債券、證券等規(guī)范化公眾金融市場(chǎng)來。

今天談的第一個(gè)要點(diǎn)是，早在五千年以前的古巴比倫，跨期借貸似乎已經(jīng)滲透到人們的生活中。到四千年以前，借貸合約已經(jīng)進(jìn)化到跟現(xiàn)代借貸合約相當(dāng)接近的程度，連當(dāng)時(shí)的《漢謨拉比法典》都有規(guī)范借貸利率的具體細(xì)節(jié)。第二，在中國(guó)，《周禮》規(guī)定的泉府職責(zé)之一是對(duì)老百姓做跨期放貸，界定什么情況下不收利息、什么情況下要有利息以及利率如何確定，說明至少在三千年前的周朝已經(jīng)熟悉借貸。而《九章算術(shù)》中所包含的金融數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步證明至少到兩千年前，中國(guó)人已經(jīng)很精通不同時(shí)間之間的價(jià)值轉(zhuǎn)換、貼現(xiàn)值等現(xiàn)代金融理論問題。最后，雖然這些證據(jù)表明借貸金融數(shù)千年前就出現(xiàn)、甚至已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但是更重要的問題是為什么后來沒有進(jìn)一步發(fā)展，要等到近代才重新提升。