探尋核心素養培育的源頭

楊莉 張紅霞

普通高中歷史學科核心素養包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。其中，史料實證是諸素養得以達成的必要途徑，家國情懷是諸素養中價值追求的目標。[1]如何在中學歷史教學中有效培育、發展核心素養既是當下學界討論的熱點，更是中學歷史教學實踐的重點。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，近年來福田區開拓出核心素養培養的另一途徑——組織師生共同參與的田野實踐研習活動，使核心素養于潛移默化中深入人心，令參與者大獲裨益。本文僅就田野實踐對培育學生史料實證意識、家國情懷素養所產生的積極影響做簡要闡述。

田野考察不僅是人類學、考古學的基本方法論，歷史學也有著悠久的田野傳統，史學家們一直努力走向田野，以獲得對史料語境的準確理解與把握[2]。深圳市福田區教科院依托中山大學歷史系優質資源開展師生共同參與的田野實踐研習活動，于今已是第二屆。2019年暑期，深港澳三地學生在“參與式”、“探究式”、“研討式”、“情境體驗式”等綜合研習模式中，體會田野研習的樂趣，初步了解并學會在田野中解讀史料、發現問題、解決問題的能力，加深了對家鄉的熱愛，形成對傳統文化的認同感。

一、找到歷史研究的源頭

我們帶領的田野考察第四研習小組在走訪簡村時一路跟隨中山大學溫春來教授，溫教授的專業素養和深入淺出的講解令這場探訪鮮活而生動。

1.史料實證原來如此

探訪簡村北帝廟時，溫春來教授問：“大家是否知道北帝廟重修的時間？”按照慣性思維，我們認為一些祠堂、寺廟等古跡在文革時曾遭到大規模破壞，所以北帝廟應該是文革結束后得以重建或修葺。溫教授微笑著提醒大家：“不能靠猜測，來到歷史現場要用證據來說話。”一語驚醒夢中人，師生們紛紛在寺廟的各個地方尋找文字記載，并很快在廊柱上找到了答案：道光乙巳嘉平（1845年農歷12月）。這個小小的插曲潤物無聲地將歷史研究的“實證法”植入人心，成為大家津津樂道的經典。深圳明德實驗學校黃瑜浩同學說：“我第一次知道了田野考察是什么，也開始明白學習歷史不應憑主觀判斷，而是要自己去實際探究、發掘史料、理性思考，從多方面來看待問題。”

在簡村，我們還知道了社稷碑的含義，了解如何從寺廟修建的捐款中提取各種信息，并學會將這些信息依時序進行排比……這些知識和能力是中學教材上沒有的，卻讓我們開始懂得如何運用史料。深圳福田中學羅琳在研究報告中說：“我是一名面臨新高考改革的高一學子，在這次歷史田野調查活動中，我認識到了另外一種可以跳出固有思維和‘獨自苦思’的死循環的歷史學習方法，田野讓我有興趣去研究更鮮活、更真實的歷史。在準備好田野問題后，我會面臨許多陌生和未知，也會衍生出許多新的疑惑，要多思考、多發問、多合作、多交流、舉一反三、融會貫通。這種方式不僅適合探究歷史，也適用于其他任何學科的學習。”

2.歷史訪談我們來真的

探訪北帝廟時遇到兩個守廟的老人家，學生自發地圍在他們身邊進行訪談。學生們運用剛剛學到的田野訪談方法，迅速分工合作：港澳學生用白話提問，其他小組成員有的拿出筆和紙記錄，有的用手機錄音、拍照或錄像存檔，那樣的場面溫馨而和諧。我們常常在課堂上看到的生硬而尷尬的小組合作，在田野研習現場自然而然得以高效實現。學以致用，比語言的教化來得更深刻。

作為帶隊老師，我們以為這樣的訪談很短暫，或許會流于形式，但是田野考察過程中學生們的表現一直超出我們的預料。代際溝通一直是社會難題，然而在北帝廟學生們仿佛找到了密碼。從幾個學生發問開始，學生們陸陸續續分兩批圍在兩個老人家周圍，一直交流并記錄，老人的回答也越來越認真和仔細。如果不是行程必須繼續，這樣的口述歷史和訪談還會進行下去。這樣的田野研習實踐令學生感受頗深，深圳明德實驗學校的黃瑜浩同學事后總結時遺憾地告訴我訪談沒有做好。聽起來是遺憾，卻孕育了歷史學習的火花。

3.三人行，必有我師焉

松塘翰林村的歷史遺存特別豐富，除了世大夫家廟、昭示松塘村科舉輝煌歷史的功名碑、各種家塾等，孔圣廟的討論是我們印象最深的地方。孔圣廟雖然打著孔子的招牌，卻供奉了文昌帝君、魁星和孔子先師三個牌位。進入孔圣廟我們看到兩邊墻上掛滿了祝福學業的可愛福牌，參訪的學生一個個仔細閱讀，認真參拜。大家從祭壇上三尊神像的行禮手勢中確認了孔子像，從祭壇上的佛經了解到三教合一的史實，但在文昌帝君和魁星像的分辨上卻出現了搖擺。就在師生們笑談歷史的過程中，福田中學的黃海彤同學告訴我們中間的是文昌帝君，最左邊的是魁星。大家問她是怎么確認的，她說剛剛百度了兩者的形象和信息。

子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”師生互動，教學相長，從來都是雙向的事情。

二、找到家國情懷的源頭

家國情懷 是學習和探究歷史應具有的人文探求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感[3]。落實家國情懷教育，單單靠課堂教學和有限的教科書是遠遠不夠的，很多老師在課堂實際操作中也容易陷于生硬說教的境地，教學效果大打折扣。培育家國情懷，田野實踐更高效、更溫暖、更自然而然水到渠成。

組織相互不熟悉的深港澳三地師生在短短三天時間里共同生活、學習、交流并完成小組任務，這不僅是對我們的考驗，更是對學生的鍛煉。我們不僅在田野研習專業知識的銜接、傳導方面煞費苦心，更在三地學生的融合上仔細推敲，精心安排。尤其在這個事務紛擾的夏天，更具有現實意義。

1.文化同源是研習、融合的基礎

福田中學羅琳在研究報告中寫道：“香港、澳門的同學好學、好問的精神很是讓我敬佩，也值得我去學習。雖然我們的課程內容、生活環境、文化習俗等有些小差異，但是他們仍然對內地同宗同源的文化充滿興趣，勤學好問，不計苦累。還有對于一些不會講粵語的朋友，他們會很親切熱情地充當‘翻譯’，讓我們田野調查的訪談活動變得順利而愉快！”

參訪中國近代紡織工業開創者陳啟沅故居時，恰逢舊建筑正在整修，因而我們無法進入，溫教授就站在大門口講述陳啟沅辦廠時的艱辛經歷，兩眼熠熠生輝的場景令人難忘，也讓我們對近代民族工業的艱難起步有了更感性的認識。香港路德會西門英才中學陳漢宇同學在研究報告中說：“村民之間血緣親屬的認同感，使得彼此間互幫互助，帶動了地區經濟的發展。宗族力量強大既表現在村民自主出資出力舉辦祭祀活動上，也能從陳啟沅的事跡中窺探一二。在繼昌隆繅絲廠的推動下，廣東西樵輕紡市場成為中國三大紡織品批發市場之一。由此可見，當地宗親的緊密聯系是發展經濟的重要因素。”

從三地熟知的祖廟、宗祠等文化載體，到書院、康有為等眾人皆知的歷史名人，師生的研習有了更多的共同語言，在對知識的探求中文化的同一性表露無遺。明德實驗學校胡羅天同學在研究報告中說：“信仰是有力量的：村民的宗親觀念濃厚，有利于宗祠的保護。我們在訪談中發現，好些傳統的祭祀方式、慶祝儀式以及當地的一些傳統活動，中老年人普遍比較重視，而年輕人知道的卻比較少。所以，我認為應該加大力度讓年輕人知道并認同這些歷史文化，并將其更好地傳承下去。”

明德實驗學校黃瑜浩同學認為：“深圳是眾所周知的移民城市，作為深圳移民第二代的我們，急需對‘故鄉’文化以及‘身份’的認同與建構。此次‘西樵田野實踐活動’，既是對嶺南文化核心的理學文化進行研習，也是將我們深二代與香港、澳門三地中學生血液中共同的文化激活的過程，它讓我們產生共同的歸屬感。‘敢為天下先’‘兼容并包’和‘家國情懷’，是西樵山理學精神精髓，我認為沒有西樵山所代表的嶺南理學底蘊，或許就沒有維新變法的康有為。”

上沙中學李嘉健在研究報告中稱，“這次活動拓展了我的眼界，使我驚嘆中國的鄉村文化如此豐厚。而這種全新的學習歷史的方法也打開了我學習歷史的另一扇大門。近距離接觸歷史、觸摸歷史，重視第一手資料。歷史不只在書中，更在生活中。”

2.溝通交流是文化傳承的紐帶

如果說簡村的統一講解和參觀令大家初步接觸了歷史知識和方法，那么在接下來的松塘村、蘇村自由行中，學生們則進一步加強了融合。

因為是分組自由行，組員從開始的互不溝通到結伴而行，增進了彼此間的了解。港澳同學在活動總結階段更是放棄了熟悉的粵語用普通話錄像，在一次又一次的嘗試中從尷尬到輕松，相互幫助，最后順利完成拍攝任務。香港的黃靜儀同學總結道：“有趣的地方在拍影片時我們會一起想如何拍才可以，老師用自己的休息時間幫助我們拍影片，我也很感謝我們組的老師幫助我們解開了一個又一個問題，更重要的是從心出發的關心讓我感到無比熟悉，我們這一組不能少任何一個組員，少了就不是第四組，少了就沒有這樣的事情發生，所以我想感謝我的組員和我組可愛的老師。……希望未來還會遇上，再次增加友情。”

明德實驗學校黃瑜浩同學則認為：“這次機會讓我對港澳的同學們有了進一步的認識，整個過程他們對歷史真相的努力追尋、和我們不同生活背景下的不同思考方式等都讓我非常驚訝……”

上沙中學李嘉健說：“我認識了從港澳過來參加此次活動的同學，在田野中我們結為好友。中華文明是一根紐帶，它溝通了大海，連接了三地。”

福田中學黃海彤同學表示：我和同行的女生因歷史、因這次田野實踐活動而相識相知，也一起合影留念，留下了珍貴且有紀念意義的照片，很高興可以認識她！

作為此次田野實踐研習活動的策劃者與指導老師，我們在整理同學們報告的過程中一次次重溫研習行程，欣喜于他們的體驗和收獲。回到歷史現場他們真切地理解了為什么近代中國機器繅絲的轟鳴聲最早從簡村發出，為什么松塘村誕生了那么多翰林，也理解了在近代歷史上是什么讓康有為有了開近代風氣之先的底氣。最為關鍵的是，來自深港澳的學生們同根同源，他們和當地村民說著同樣的方言，他們最溫暖的鄉愁在這里被喚醒。深圳明德實驗學校王昱凱說：“本次田野讓我們體驗到了不一樣的歷史學習方式，我們與來自澳門、香港的同學一同合作，對文獻進行了分析，對當地居住者進行了采訪并且一同整理了訪談資料，過程中我與港澳同學結下了深刻的友誼，使我對粵語有了更多的學習興趣，也對歷史這一門學科有了新的認識。田野考察作為一種歷史學習的方式可以讓我們從文獻走向現實，了解到當地真實的人文百態以及歷史的延續。”

一次難忘的田野研習活動，讓參與其中的師生們理解了歷史思維和學習方法，讓不同生活背景的學生在交往中求同存異，學會彼此尊重與包容，理解與欣賞。三天很短，未來很長，福田區教科院借助中山大學強大的教育資源，以“走向歷史現場，發展核心素養”為目的的田野教學實踐，是一種全新的嘗試與探索，學生們的收獲讓我們深受鼓舞。齊魯學院齊健教授對我們的活動給予高度評價：近年來福田區開展的田野實踐研習活動不僅僅面向教師群體，更面向學生，體現了深度學習以及讓學生“像史家一樣研究”等理念，是當前有前瞻性的課改實踐，是一個值得重視的探索。

【注釋】

[1][3]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5頁。

[2]溫春來、黃國信：《歷史學田野實踐教學的理論、方法與案例》，南寧：廣西師范大學出版社，2017年，導言。