微山湖端公腔的源流探究

翟純璐

摘要：微山湖端公腔也叫“端供腔”或“端鼓腔”，被稱(chēng)為大運(yùn)河文化的明珠，流行于山東省微山縣境內(nèi)微山湖沿湖一帶地區(qū)，是當(dāng)?shù)貪O民農(nóng)閑休息或工作之余廣泛流傳的一種表演藝術(shù)。本文通過(guò)對(duì)魯西南地區(qū)微山湖端公腔源流的探究，對(duì)今后研究微山湖湖區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)運(yùn)河文化具有重要意義，期望對(duì)流傳已久的微山湖端公腔傳承發(fā)揚(yáng)起到一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：微山湖;端公腔;湖區(qū)文化

一、端公腔的起源

人類(lèi)在原始社會(huì)的時(shí)候，抵御自然災(zāi)害的力量非常薄弱，常常借助一些辟邪和驅(qū)鬼等的祭祀活動(dòng)來(lái)祈求幫助。在祭祀儀式中，一般都要擺上供品，主持和進(jìn)行祭祀表演活動(dòng)的人被稱(chēng)為“端公”。微山湖的端公腔由神話故事引入，同時(shí)受到一些戲曲藝術(shù)特色的不斷影響，最后又不斷增加了一些民間的故事，發(fā)展成一種綜合類(lèi)型的說(shuō)唱藝術(shù)。表現(xiàn)形式又涵蓋了民間的歌舞和音樂(lè)，也有剪紙、雜技等。目前端公腔在很多的地方都有流傳，但魯西南地區(qū)以說(shuō)唱為主的端公腔是最具代表性的。

微山湖的端公腔是起源于濟(jì)寧市地區(qū)微山縣的一種漁民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)形式。除了有“端公腔”名稱(chēng)之外，還叫做“端鼓腔”或者“端供腔”，微山湖當(dāng)?shù)氐臐O民口中俗稱(chēng)叫“打端鼓”。微山湖端公腔當(dāng)中表現(xiàn)的形式多種多樣，比如端公腔當(dāng)中就會(huì)有民間的歌舞和地方音樂(lè)，當(dāng)然還包括一些武術(shù)和雜技、剪紙等等，在為漁民請(qǐng)神、敬龍王、續(xù)家譜，以及農(nóng)閑休息工作之余等儀式和活動(dòng)中進(jìn)行表演和傳播。微山湖端公腔演出的劇目類(lèi)型比較多、曲牌也很豐富、旋律優(yōu)美，粗獷的音樂(lè)的風(fēng)格散發(fā)出微山湖漁民淳樸的性格氣質(zhì)，也表現(xiàn)出微山湖湖區(qū)獨(dú)特的地域性文化。微山湖地區(qū)的端公腔在2006年被列為山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年被列為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、端公腔的發(fā)展

祭祀儀式活動(dòng)在商朝的時(shí)候開(kāi)始流傳，驅(qū)鬼辟邪的法式活動(dòng)廣泛可見(jiàn)。直到周秦時(shí)期還在繼續(xù)延續(xù)和發(fā)展，而且這種祭祀儀式已經(jīng)演變成為了一種全民性的風(fēng)俗活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期祭祀活動(dòng)規(guī)模更加宏大，每個(gè)地域都很流行。秦朝和漢朝時(shí)期，戲曲文化得到了充分的發(fā)展，端公腔也吸收了優(yōu)秀的戲曲表演。在秦漢時(shí)期，說(shuō)唱音樂(lè)有了新的發(fā)展，民間的人們把各種各樣的故事編起來(lái)，和歌舞音樂(lè)一起表演，這也是中國(guó)戲曲文化比較突出的特征之一。歌舞音樂(lè)在魏晉南北朝時(shí)期得到了最大的發(fā)展，同時(shí)也將中國(guó)的戲曲文化推上了更高的臺(tái)階。

到了唐代時(shí)期，無(wú)論宮廷還是民間，驅(qū)鬼祭祀的活動(dòng)更加普遍，流行著許多的說(shuō)唱活動(dòng)，吸引了眾多民眾，對(duì)端公腔的產(chǎn)生起到了重要的推動(dòng)作用。受戲曲藝術(shù)的影響，端公腔發(fā)展成為敘事的體裁，又與當(dāng)代語(yǔ)言相結(jié)合、娛樂(lè)成分增強(qiáng)，端公腔不僅能夠使人們休閑娛樂(lè)，更是增強(qiáng)了它的教育功能，從而最終發(fā)展成為接近戲曲的說(shuō)唱藝術(shù)。

三、微山湖端公腔的藝術(shù)特點(diǎn)

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，微山湖端公腔不斷融入各種表現(xiàn)形式，吸收戲曲的表演方式，增加娛樂(lè)的民間故事，使微山湖“端公腔”的體裁和稱(chēng)謂都發(fā)生了變化。

魯西南地帶的微山湖端公腔唱詞比較豐富，內(nèi)容多數(shù)依據(jù)設(shè)壇的目的而定。在表演的時(shí)候有演唱、也有對(duì)白的方式，舞臺(tái)布置和戲曲音樂(lè)非常接近。端公腔唱詞以故事敘事性為主，唱腔包含著地方性特色，曲調(diào)大多數(shù)是由五個(gè)音組成的民族五聲調(diào)式，伴奏樂(lè)器以羊皮鼓為主。微山湖端公腔的曲目眾多，目前約300余種，曲調(diào)也很豐富?，F(xiàn)在大約有三十多種曲牌，不同角色和不同演出場(chǎng)合的曲調(diào)也有所不同。

微山湖的端公腔在比較正式的演出時(shí)，第一項(xiàng)內(nèi)容要進(jìn)行的是“請(qǐng)神”儀式，演唱《請(qǐng)神調(diào)》類(lèi)型的調(diào)式音樂(lè)，把各路的神仙請(qǐng)到此處來(lái);在微山湖端公腔中使用最多的曲調(diào)類(lèi)型是七字句唱詞組成的。七字句組成的曲調(diào)唱詞，其中比較有代表性的劇目便是《劉文龍趕考》，屬于微山湖端公腔中比較傳統(tǒng)且劇目較長(zhǎng)的，一般是要演出四天四夜。它的娛樂(lè)性比較強(qiáng)，基本上都是根據(jù)人們一些日常生活為題材所創(chuàng)作的。

微山湖端公腔是一種綜合性的表演藝術(shù)，是以說(shuō)唱為主又包含著民間舞蹈和民間音樂(lè)、雜技、剪紙、武術(shù)等表現(xiàn)形式。微山湖端公腔的歌詞內(nèi)容比較豐富，花草樹(shù)木以及生活中的喜怒哀樂(lè)，民眾的風(fēng)俗習(xí)慣等都可以編成唱詞。唱腔也具有地方特色，曲調(diào)大多數(shù)是以五聲音階為主，角色比較齊全，演唱形式有對(duì)唱與合唱，同時(shí)配合舞蹈、雜技、武術(shù)等即興表演。微山湖端公腔這一綜合性藝術(shù)承載著湖區(qū)的文化記憶，保留著瀕臨失傳的湖區(qū)民間藝術(shù)和民間風(fēng)俗，具有獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)格，是湖區(qū)漁民繁衍生息的歷史畫(huà)卷，對(duì)弘揚(yáng)大運(yùn)河文化具有重要的意義。

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（作者單位：山東理工大學(xué)）