互動與融合：浙東文化與當代寧波的發展

陸銀輝

以浙東學派為代表的浙東文化，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，更體現著鮮明的浙江地域特色，是烙印在浙江人身上的“文化基因”。浙東文化在明清時期曾對寧波的社會發展起過巨大促進作用，在當代仍發揮著積極的影響。

經世致用浙東文化的最高宗旨

中華民族古往今來的志士仁人充滿“為萬世開太平”的歷史使命感，并以求真務實的科學精神經邦濟世。

經世致用是中國古代知識分子所共同推崇的優秀精神，但浙東學人在講經世致用時，不但著眼于治國平天下的大事，而且更注重民生日用的平常事。就是要求文化、學術之事必須服務于國計民生，主張尊重客觀規律，要求學問與社會的實踐、百姓的生產生活緊密結合起來，以社會效應作為衡量文化、學術事業價值的主要準則。在哲學思想上，它要求道與功、義與利、理論和實踐的有機統一。

可以說，浙東文化的“經世致用”思想來源于先秦儒家，但又異于、高于先秦儒家。儒家提出“經世”概念，是從入世的態度出發，在講義與利、道與功的關系時，是重實用而輕思辨的，旨在引導人們經邦治國、經世濟民、建功立業。浙東文化則對此進行了批判和發展。此外，經世致用也不同于理學家提出的“實學”。浙東文化既傳承了宋明理學的思辨式研究，又更加注重問題導向和實踐結合，堅持理論與實踐有機統一的原則。這尤其體現在黃宗羲的著述《南雷文案？今水經序》中。他反復論述了經世致用的為學原則，強調“學貴踐履”。在他看來，“儒者之學”“經天緯地”“大者以治天下，小者以為民用”。黃宗羲之后的幾代傳人如萬斯同、全祖望、章學誠等都忠實地繼承、發揚了這個學術原則。當代寧波在發展上也秉承著浙東文化的經世致用理念。寧波市在發展中注重理論與實踐相結合，因時、因地制宜，轉變政府職能、提高公共服務能力，較好地把握了港口機遇和改革機遇。

開拓創新浙東文化的本質內涵

浙東文化的本質內涵是開拓創新。

明清之際，浙東文化的精神即“不茍同，求自得，志創新”，體現在人文精神上就是敢于攻堅克難、開拓進取，勇于順勢應時、創造創新。浙東獨特的自然地理條件，加之特定的社會歷史環境，孕育、磨礪和鍛塑了浙東人民開拓進取、敢為人先、勇于創新的精神氣質。地域主體將這種精神氣質蘊結為永不枯竭的內驅力量，在“開物成務”的偉大實踐中不斷釋放出來，既貫穿在生產、商貿活動中，更突出體現在思想、學術、文化等心智領域的艱苦求索。

浙東學術作為浙東文化的精蘊和典范，注重人的主體意識的能動性和創造性。浙東文化的創新品質突出表現為反對文化專制，推倒圣賢權威的偶像，將一切思維定勢、固有教條、價值模式打破重構，主張以寬容和開放的心態容納和發展各種思想。

在歷史長河中，“寧波幫”之所以聞名于世，與其敢于開拓冒險的精神息息相關。他們創辦了第一家榨油廠、第一家火柴廠、第一家銀行……在中國近代經濟史上創造了無數個“第一”，作出了重要的歷史貢獻。這種“敢為天下先”的創新精神，起源于寧波人在廣闊的海洋邊養成的勇者無畏的氣魄，一直是歷代寧波人勇往直前的內在驅動力。2010年，寧波成為首批國家創新型試點城市；在“十三五”寧波四大戰略重點中，建設國家創新型城市位居首位。近年來，創新作為寧波發展第一動力效應初顯，主要體現在創新能力顯著提升、高端資源加速集聚、創新體系更加完善、創新環境日益優化、產業結構轉型加快，科技創新對經濟社會的全面引領和支撐作用日益顯現，并探索形成了具有寧波特色的創新型城市建設發展模式。

主體自覺浙東文化的鮮活靈魂

浙東文化的鮮活靈魂是主體自覺，就是強調對人的身心解放的自覺領悟，以人為本，尤其強調對人的自我價值的自覺追求，主張不靠天不靠地，由人自己作世界主宰的主體自覺精神。此外浙東文化還強調“自得”，其實質就是創新不僅要超越他人，而且要超越時代。綜觀明清時期數百年間，各個階段的浙東文化代表人物均以自身獨特的文化審美目光，賦予人的主體自覺以特殊的地位與人生意義。無論是明中葉倡導“心學”的王陽明，抑或是明清之際民主啟蒙大師黃宗羲，還是入清以后，黃宗羲的私淑弟子全祖望及清代浙東文化殿軍章學誠，都以自己創立的思想學說與理念詮釋方式將人的主體自覺精神提升到前所未有的高度，并從各自角度把具有時代特征的文化意蘊注入其內。

主體自覺對當代寧波教育事業的發展也產生了影響。市場經濟體制的建立和逐步完善不僅給寧波經濟帶來了極大的活力，更重要的是形成了與市場經濟相適應的一系列思想觀念、生活方式，促進了教育思想解放。市場經濟的社會必然是多元選擇的社會，接納多元的文化觀念，形成多樣化的教育思想，不斷適應和滿足經濟建設與人民群眾日益增長的多樣化高等教育需求。經濟發展使寧波有能力為高等教育提供更多的投入，尤其是經濟發展中的主體多元化使多渠道投入高等教育成為可能。多元化的辦學格局加劇了公立高校與民辦高校之間的競爭，促使公立高校對其辦學體制等多方面進行改革。

（作者單位：余姚市委黨校）