淺談美國對“木蘭故事”的變異性接受

韓非飛

摘要：“木蘭故事”作為中國傳統經典故事，至今在美國也是家喻戶曉。“木蘭故事”在美國的傳播經歷了三次高潮：20世紀70年代，著名華裔女作家湯亭亭的《女勇士》的出版和廣泛傳播，為“木蘭”故事進入美國大眾視野提供了條件;20世紀90年代，多元主義文化思潮席卷美國，繪本文化和傳奇故事作為多元文化形式，為“木蘭”故事提供了傳播載體;在世紀之交，美國迪斯尼公司的《木蘭》動畫電影的推出，最終使得“木蘭故事”在美國風靡至今。通過梳理“木蘭故事”在美國傳播的過程，探究分析美國讀者對“木蘭故事”及“木蘭”形象的接受、誤讀與重新詮釋，以期探索中國文化輸出的有效途徑和方法。

關鍵詞：“木蘭故事”;變異性接受;文化過濾;文化誤讀

變異學是比較文學學科新開發的一個研究領域，根據曹順慶老師的觀點，造成文化變異的第一大因素是文化過濾與文學誤讀，文化過濾指文學交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統對交流信息的選擇、改造、移植、滲透作用。是一種文化對另一種文化發生影響時，由于接受方的創造性接受而形成的對影響的反作用。在全球化的背景下，不同民族的經典人物和故事逐漸傳播到其他民族，在向他國他民族傳播的過程中，他國結合自身的歷史風俗、民族特色對不同民族的經典人物和故事重新審視。

“木蘭故事”作為中國經典故事，出自我國南北朝樂府詞《木蘭辭》，花木蘭替父從軍，女扮男裝征戰沙場，美名流傳千年，在中國聲名赫赫。隨著跨文化的交流，“木蘭故事”于19世紀末進入美國視野，百年來其在美國的傳播經歷了三次高潮，木蘭的形象也被不斷的豐富和重新解讀，通過梳理美國對“木蘭故事”的接受和重新闡釋，了解其傳播過程，旨在探究在當前全球化背景下文化對話和文化輸出的啟示。

一、湯亭亭《女勇士》中的“木蘭故事”

“木蘭故事”最早出現在美國讀者視野是在19世紀晚期，紐約哈勃兄弟出版的美國作家馬丁編輯的《木蘭女英雄》一書，《木蘭辭》第一次被翻譯成英文傳入美國社會。1922年，幾個在哥倫比亞大學留學的中國學生將木蘭故事改編成戲劇，以戲劇的形式介紹了“木蘭故事”并搬上舞臺。這些為“木蘭故事”在美國讀者中贏得了一些名氣，但是直到著名華裔女作家湯亭亭作品《女勇士》在1976年的發表，才為“木蘭故事”的傳播迎來了第一次高潮。《女勇士》一書一經問世便大受喜愛，流傳甚廣，頗負美名，獲得了當年的美國國家圖書獎，隨后入選了美國權威文學選集《諾頓美國婦女文學》《希斯美國文學選集》，并成為美國學校講授亞裔文學的經典作品。

在《女勇士》書中，湯亭亭講述了五個互有關聯又各自獨立的故事，其中第二個故事“白虎山學道”便取材于《木蘭辭》中花木蘭替父從軍的故事，但湯亭亭對木蘭故事進行了顛覆性的改編，在她的書中木蘭被塑造成一個獨立勇敢的新女性形象。湯亭亭對木蘭形象的再塑造要歸因于自己生活的環境和背景。首先，她生活在白人文化為主流的社會中，亞裔作家在這樣的社會中處于邊緣地位，得不到主流文化的重視，于是湯亭亭采取了在創作中添加亞裔文化的策略，在作品中加入中國神話、民間故事等元素，通過對中國文化的拼接和再創作來吸引美國主流文化的眼球。其次，木蘭在《女勇士》中的形象被塑造成勇敢獨立的新女性，拋開了《木蘭辭》中三從四德、忠君報國的舊形象，這也反應了湯亭亭的女性觀。湯亭亭生長在華人街的華人家庭，中國儒家傳統思想在她父母觀念中根深蒂固，父母重男輕女這讓年幼的湯亭亭覺得十分委屈。在求學時期，湯亭亭接受了完整的美國教育，努力進取，成績優良。后來在美國興起的女性思潮、民權運動、女權運動對湯亭亭影響巨大，她開始重新思考亞裔身份和女性地位。因而在她的《女勇士》中，木蘭不再是出于忠孝而替父出征，而是為了反抗壓迫女性的皇帝和貴族、為了女性的獨立和仇恨而出征，這是湯亭亭男女平等的觀念在她是著作中的體現，顯示了她對于父權制社會的反抗和對女性壓制的控訴。

事實證明，湯亭亭對“木蘭故事”的改編在一定程度上是成功的，她的《女勇士》得到了美國主流社會的認同和接受，成為第一部在美國社會引起巨大反響的華裔文學作品。這主要得益于美國20世紀六七十年代的民權運動。民權運動對少數族裔作家進入大眾視野起到了積極的推進作用，在民權運動之后，更多讀者將目光投向少數族裔文學，為華裔作家作品生存發展開辟了新的道路。美國讀者對《女勇士》的溢美之詞源源不斷，中華特色文化對美國讀者的吸引力，他們幻想著遙遠而美麗的東方，這為“木蘭故事”乃至中華文化在美國的傳播寫下了濃墨重彩的一筆。

二、美國兒童繪本中的“木蘭故事”

20世紀六七十年代，多元文化主義思潮在美國萌芽，90年代達到高潮。在多元文化思潮、民權運動與女權運動的協同影響下，兒童繪本文化作為新型文化形式應運而生。這些繪本含有多元文化元素，是美國生活的移民希望借此使后代了解本族文化和語言，特別是本族文化中的神話傳說、風俗習慣以及文化符號背后的深層文化涵義和精神內涵而創設的。雖然這些繪本的設計是為了移民美國的后代的，涉及眾多異域文化特色，但是繪本也符合美國的價值觀，因此吸引了不少美國白人兒童的興趣，所以，在一定程度上，它們豐富了美國兒童認識世界和不同文化的途徑，也相應促進了異域傳統文化的傳播。

中國的“木蘭故事”也就是隨著這股多元文化浪潮進入美國讀者的視野，深受美國小讀者的青睞，在短短10年間，7本關于木蘭的故事出版發行：分別是“蔣偉和陳安江的《木蘭傳奇：中國傳統女英雄》（1992年）;秦查理的《中國最勇敢的女孩：花木蘭傳奇》（1993年）;杰尼·李的《木蘭歌》（1995年）;張松南的《木蘭辭》（1998年）;羅伯特的《花木蘭：女勇士的故事》（1998年）;簡內特·哈代的《木蘭》（2004年）;易剛和郭曉的《木蘭故事：女兒和戰士》（2007年）”。這些繪本都取材于《木蘭辭》，編者又加入了自己的理解和想象對繪本進行改編，由此“木蘭故事”在美國流傳甚廣。在這7本繪本中以杰尼·李的《木蘭閣》和張松南的《木蘭辭》最為引人注目，兩本繪本都采用了中英雙語形式，他們在繪本中不僅講述中國傳統故事，而且注重介紹中國文化。杰尼·李的《木蘭閣》繪本盡力還原原著，他將《木蘭辭》的原文和英文翻譯同時附在繪本上，并為繪本配上插圖。在繪本的結尾上，他還附有《木蘭辭》的中文書法作品，在傳播中國傳統文化的同時使美國讀者了解中國書法這一傳統文化形式。而張松南《木蘭辭》也獨具風格，他主張在講述木蘭故事的同時，也弘揚中國傳統文化。他在繪本的結尾介紹了“木蘭故事”的發生背景—中國“北魏時期”的歷史和文化，并在書中展示了北魏時期的書法、瓷器、石刻壁畫、絲織物等中國藝術形式。

這些繪本的“木蘭故事”既不同于中國傳說，也區別于經典的美國想象，通過這些多元文化的繪本，“木蘭”逐漸被美國文化，并被美國普通讀者所接受，促進了“木蘭故事”在美國文化中傳播，也進一步促進了中華傳統文化在美國的弘揚。

三、迪斯尼熒屏的“木蘭故事”

1926年“木蘭故事”被拍成電影《木蘭從軍》，這是該故事第一次被搬上熒屏，此后“木蘭故事”被多次改編為電影、電視劇，而在美國“木蘭故事”第一次登上屏幕是在20世紀末。

在美國，“木蘭故事”最早于1998年被斯特靈娛樂公司改編成電影《木蘭的秘密》，在這部電影里，主人公“木蘭”被塑造成一只六腳毛毛蟲動畫片，主人公為了維護自己的王國與敵人大戰。這部影片為了能讓小觀眾更好理解，將主人公以動物形象呈現。毛毛蟲“木蘭”為了防止父親卷入戰爭，偽裝成了雄性毛毛蟲參軍，由于她卓越的領導才能，很快被提拔為將軍。在決戰戰役中，木蘭由偽裝的雄毛毛蟲進化為成年的雌蝴蝶，贏得了最終的勝利，也贏得了王子的愛情。這部影片目標觀眾是少兒，拍攝目的也只是宣傳勇敢的英雄故事，所以通俗易懂，符合少兒的觀影特點。

而真正引起美國主流社會對“木蘭故事”系列電影的廣泛關注的是迪斯尼公司制作的兩部木蘭動畫電影。兩部電影分別在1998年、2005年上映，《木蘭》第一部是根據兒童文學作家羅伯特的繪本《花木蘭：女勇士的故事》創作的，影片上映后立刻引起了美國觀眾的熱烈反響，在美國國內贏得了1.2億美元的票房，在全球贏得了3億美元的票房，取得了巨大成功。由于動畫電影《木蘭》第一部的巨大成功，迪斯尼公司在2005年推出了《木蘭》第二部，在上映影片的同時還發行了與影片主題相關的DVD、游戲、玩具等附屬產品，使木蘭成為迪斯尼動畫制作公司的一個重要文化符號。

《木蘭》系列電影雖然得到了中美觀眾的文化認同，但是卻也收到了不少質疑：電影最被詬病的是影片中的“木蘭”形象與中國傳統的“花木蘭”形象相去甚遠，幾乎已經完全美國化了，失掉了“木蘭故事”所蘊含的中國核心價值觀。比如在人物塑造上，《木蘭辭》中的“花木蘭”雖然女扮男裝替父從軍，但是出于忠孝的儒家價值觀，是受到推崇的;而在美國《木蘭》電影系列，女戰士花木蘭則是不認同男尊女卑的封建思想，為了追求獨立和解放而出征的，展現的是西方獨立自主的女性形象。

四、“木蘭故事”在美國得到變異性接受的啟示

“木蘭故事”在美國的百年傳播的經歷和過程，引發我們深思在文化交流時一國對另一國文化的變異性接受過程。隨著文化全球化的影響，不同國家、不同文明之間相互交流的日益密切，不同國家的文化間相互取材、相互學習也是大勢所趨。在文化交流的過程中，一國文化進入另一國文化，則接受國必然按照自身的價值觀念、思維方式及文化傳統重新解讀和闡釋另一種文化，從而造成文化誤讀和文化變異，對這種現象的研究能給我們以啟示，思考如何更好地在文化全球化大浪潮下推進文化傳播和輸出。

首先，要充分把握和利用社會文化思潮。“木蘭故事”在美國傳播的三次高潮都是與當時的社會思潮密切相關的，一種文化思潮的興起往往激發相應的文學藝術作品。美國六七十年代興起的民權運動、女權運動激發了種族、性別間的獨立平等意識，湯亭亭筆下的“木蘭”的經歷暗示了華人女性作家在美國主流文化中的努力和抗爭。九十年代興盛的多元文化主義思潮倡導多樣性，激發了族裔弘揚本族文化的積極性，他們不再追求融入美國主流文化，而是發揚多民族文化的個性，希望多元共存，突出自身特色，這就促成了“木蘭故事”在美國傳播的第二次高潮。世紀之交，在全球化浪潮的沖擊下，不同文明之間的聯系越發緊密，交流也進一步加強，古老的中國文本在迪斯尼的美國包裝下催生了中西合璧的木蘭，這是傳播的第三次高潮。由此可見，促進文化傳播要牢牢把握不同時期的文化思潮，善于審時度勢利用文化思潮。

其次，要善于分析在文化過濾和文化誤讀過程中被過濾、誤讀或保留的文化元素，因為經過處理的元素才能體現不同文明間關注的焦點，體現著不同文明的同和異。木蘭故事在美國傳播的過程中，木蘭女扮男裝替父從軍的文化情節始終被保留著，在美國改編的文本、繪本、電影中，改變的是木蘭出征的動機、木蘭的形象塑造、木蘭的性格特征等等，那么從被這些被改變的元素部分出發，就能發現中美文化的共通的及沖突的價值追求，了解蘊含在文化過濾和文化誤讀背后的規律，把我國豐富的文化資源轉化為文化資產，向世界展示和推廣中國優秀文化。

參考文獻

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