清代篆書賞析

廉文娜

篆書復(fù)興是清代書法的一個(gè)特色，篆書復(fù)興既有書法藝術(shù)自身的因素，也有社會(huì)歷史因素。在書法史上被稱為“書道中興”的清代，篆書的興起及取得的成就是其重要標(biāo)志之一。

一、篆書的發(fā)展歷程以及清朝時(shí)篆書復(fù)興

我們先說(shuō)一下篆書的發(fā)展歷程以及在清朝時(shí)篆書復(fù)興的過(guò)程：

篆書是秦朝以前的主要字體，分為大篆和小篆，先秦時(shí)期主要是大篆，秦統(tǒng)一文字，就是把當(dāng)時(shí)六國(guó)文字統(tǒng)一為小篆，即當(dāng)時(shí)秦國(guó)的字體。秦相李斯是有史料記載的最早的寫篆書的書法家，流傳至今的秦刻石篆書都是出自李斯之手。秦滅以后，漢隸興起，篆書走向式微，--直到唐代才稍有復(fù)興，李陽(yáng)冰是當(dāng)時(shí)擅寫篆書的大名家，并有《城隍廟碑》、《般若臺(tái)題名》等作品流傳至今。他對(duì)自己的篆書很自負(fù)，自云“斯翁之后，直至小生。”其實(shí)他的篆書只是繼承李斯的傳統(tǒng).沒有什么創(chuàng)造。元代趙松雪偶爾寫寫篆書，也是興之所至，不屑專攻。此后數(shù)百年未見有篆書的名家出現(xiàn)。直到清代，沉寂數(shù)百年的篆書才大放異彩，空前繁榮，成就斐然，名家輩出。

清代篆書復(fù)興的原因有以下幾個(gè)方面：

一個(gè)是從書法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律上看，書法藝術(shù)經(jīng)歷了漢魏、晉唐兩個(gè)藝術(shù)發(fā)展高峰后，唐代楷書宋代行書、明代草書已成為一座座難以逾越的高峰。各種書體流派紛呈、后人很難有新的突破。只有篆書還少有人涉足，所以，清人對(duì)篆書情有獨(dú)鐘便不足為奇了。

二是清代篆書的復(fù)興又有其深刻的社會(huì)歷史原因：? 清代前期的文網(wǎng)極密，文字獄大興，一時(shí)“群儒結(jié)舌”，文人學(xué)者不得不明哲保身，惟恐禍及自身，只鉆研遠(yuǎn)離時(shí)事政治的文字、考據(jù)之學(xué)。因此，復(fù)古之風(fēng)盛行。考古、證經(jīng)、訂史勃然興起，一些書家把出土的金石古文字引人書法，大量古器物及商周金文秦漢刻石、六朝基志、唐人碑版。康有為說(shuō)鄧石如“所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合。盡得：于目，盡存于心，盡應(yīng)于手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自能成效。”

清末國(guó)事日非，民心思變，迫切需要起衰振頹力挽狂瀾的風(fēng)云人物，書壇也是如此。以阮元、包世臣康有為為首的書學(xué)理論家站在時(shí)代的前列，及時(shí)提出適應(yīng)時(shí)代要求的書學(xué)理論，加速了篆書的繁榮和發(fā)展。

此外，清代小學(xué)，金石學(xué)的高度成就為篆書藝術(shù)提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。有許多學(xué)者追本溯源，主張學(xué)書應(yīng)從篆書學(xué)起，為篆書的發(fā)展奠定了啟蒙的基礎(chǔ)。明清以降，文人篆刻之風(fēng)興起，篆刻的字體為篆書，篆刻家必須精通篆書，書從印人，印從書出，也為篆書發(fā)展提供了契機(jī)。

我們所認(rèn)識(shí)到的清朝有名的篆書名家在清代中期，考據(jù)學(xué)風(fēng)以及文字學(xué)、金石學(xué)的興起和發(fā)展，帶動(dòng)了一批書法家也把注意力集中到古代的金石文字上面。嘉慶時(shí)期阮元在金石學(xué)鼎興時(shí)期把碑學(xué)直接引向書法，他的兩篇碑學(xué)名著《南北書派論》、《北碑南帖論》 重新討論魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的書法源流問(wèn)題。清代不少篆書名家同時(shí)也是古文字學(xué)家、學(xué)者、文藝?yán)碚摷摇嫾液徒鹗碳遥麄円载S富的學(xué)養(yǎng)、扎實(shí)的功力和藝術(shù)才華，在篆書創(chuàng)作中左右逢源、得心應(yīng)手、推陳出新、別開生面，使篆書園地百花競(jìng)艷、萬(wàn)紫千紅。

二、清朝篆書名家作品賞析

在這里我們將了解幾位清朝篆書名家：

第一位就是名家鄧石如，安徽懷寧人。由穆孝天《鄧石如書法評(píng)傳》中得知：其祖父鄧士沅，精書法，歷史，耕讀傳家。父親鄧一枝，隨其父讀書識(shí)字，擅長(zhǎng)詩(shī)文、書畫、精刻印。母親是懷寧文學(xué)（秀才）陳玉若的幼女，生二子三女。鄧石如是長(zhǎng)子，受祖父、父親的影響，喜歡書法篆刻。9歲從父親讀了一年書，因家貧而綴學(xué)。砍柴販餅，補(bǔ)貼家用。17歲那年，走出家門，開始了他的交游人生。18歲結(jié)婚，4年后夫人潘容度去世，之后他一直獨(dú)身，以書法篆刻為業(yè)，足跡遍及全國(guó)各地，所到之處有安徽各地、江蘇、浙江、河南、河北、北京、湖南、湖北、江西等地。結(jié)交了大量的朋友知己。在游學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)，更在游學(xué)過(guò)程中傳播自己的藝術(shù)，名震京城內(nèi)外。42歲再婚，育三女一子。鄧石如在63歲那年去世。子鄧傳密能繼家學(xué)，亦擅書法。鄧石如的篆書從傳世作品看，中年作品以李陽(yáng)冰風(fēng)格為主，漸漸上溯秦漢，師《袁安碑》、《袁敞碑》，進(jìn)而李斯刻石等。偶爾也有金文。鄧石如早年作篆，筆筆中鋒，逆入平出，回鋒起止，豎劃則順鋒終。線條初略細(xì)，近玉筋篆，晚年線條變粗，且渾厚、質(zhì)樸。造型也是從圓轉(zhuǎn)到圓中見方，方圓結(jié)合。氣息看，初為華麗，漸漸去華求實(shí)，終至平實(shí)而無(wú)華。

他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對(duì)篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。鄧石如信奉的是“唯筆軟則奇怪生焉”，是順應(yīng)和發(fā)揮毛筆工具的特性，重視書寫的技術(shù)性。鄧石如使用的是長(zhǎng)鋒羊毫，這是宋、元以前所不用的書寫工具，重臨池實(shí)際以書刻為職業(yè)的鄧石如，沒有株守古代人的成法，對(duì)如何發(fā)揮新的書寫工具的特點(diǎn)去創(chuàng)造線條美進(jìn)行了成功的探索，形成了一套不同于前人的筆法。技法的變革是產(chǎn)生新線條美的先決條件，鄧石如恰到好處地運(yùn)用轉(zhuǎn)指絞鋒，創(chuàng)造出了豐厚蒼茫、具有力度的線條之美，為后來(lái)碑派書家的用筆方法探索了一條道路。

接下來(lái)這位是名家吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉(cāng)石、蒼石，多別號(hào)，常見者有倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長(zhǎng)，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。他集“詩(shī)、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽(yù)為石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”。 在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩(shī)文、金石等方面均有很高的造詣。

吳昌碩書法不僅根抵在于秦漢（一如其印），而且亦追求古樸美——金石篆籀之氣。先秦石鼓文與漢碑正是吳書的人處與基礎(chǔ)。得益于石鼓文的筆力骨線，又胎息于漢碑的魄力氣度，成為吳昌碩書法的兩大支柱。在美感追求上，吳昌碩自謙： “縱入今人眼”，仍“輸卻萬(wàn)萬(wàn)古”還遠(yuǎn)不夠高古。顯然，吳昌碩書法，行草中求篆隸意，篆隸中兼草書氣，在他的書法中“篆”與”草”正是一個(gè)對(duì)倒。吳的書畫印皆以氣勢(shì)磅礴、真氣彌漫為勝，他自謂：“苦鐵畫氣不畫形”，同樣的，他的書法也是如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，勢(shì)如破竹，勁如強(qiáng)駑。吳昌碩是我國(guó)近代的藝術(shù)大師，他在詩(shī)書畫印諸方面都取得了很高的成就。他的詩(shī)書畫印四者相互影響，融會(huì)貫通，共同形成了一種氣勢(shì)磅礴、境界恢宏、內(nèi)涵豐富的整體藝術(shù)風(fēng)格。書法是吳昌碩整體藝術(shù)的根本，而篆書最為“名”對(duì)其風(fēng)格的形成，有著至關(guān)重要的作用。

從對(duì)清朝篆書的賞析中，能理解到清朝篆書復(fù)興的歷史原由，以及當(dāng)時(shí)對(duì)于篆書的欣賞態(tài)度。從名家的篆書名作中，看到的不僅僅是他們傳世的篆書作品，更是有一番文人風(fēng)骨的體驗(yàn)。從對(duì)清朝篆書的賞析，我受益良多。