從《人的文學》看“五四”啟蒙與西方啟蒙運動之關系

摘 要：周作人是中國現代文學史上最早提出思想革命口號的作家，也是對思想啟蒙最為執著的思想家之一。周作人的啟蒙思想以人道主義、自由主義和科學精神為核心，以解構傳統的家國意識和儒家思想的宗教性光環，確立個人主義的國家觀，堅持愛國應從興民權起，倫理革命與政治革命同等重要，緊緊咬住思想革命不放松為特色。在他的《人的文學》中，他認為人的本質是靈肉一致的。個人是人類中的一員，二者具有統一性。他的集體主義觀念是建立在個人本位主義觀念基礎之上的。文學應該表現這種人性，成為“人的文學”。最終使“五四”啟蒙運動與西方啟蒙運動接軌。

關鍵詞：周作人;人的文學;啟蒙

一、啟蒙土壤中生長的萌芽——《人的文學》

周作人《人的文學》發表在1918年12月的《新青年》雜志上，它決不是周作人個人思想一時的突發之作，而是特定的歷史條件和文化環境下的必然產物，是“ 五四”文學革命倡導期以后理論建設上的重要發展。

周作人認為，文學革命應該把思想革命放在重要的位置上。這種認識成為他的“人的文學””主張的根本出發點。周作人認識到要進行文學革命，必須進行思想革命，通過文學革命達到思想革命的目的。因為既然是“ 人的文學”，那么人的思想和借以表現人的思想的文學就分離不開，思想革命和文學革命也就當然分離不開。思想革命是文學革命的精神，文學革命是思想革命的工具。”如果說胡適和陳獨秀的功績在于首先舉起了五四文學革命的大旗，那么，周作人則在大旗上寫上了“ 人的生活” “ 人的文學”，從深度和廣度方面開拓了文學革命的燦爛前景。

二、啟蒙運動和其對“人”的發現的重要性

啟蒙運動，通常是指在18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現的時代，與理性主義等一起構成一個較長的文化運動時期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。它不僅僅是批判專制主義和宗教愚昧，更是宣傳自由、平等和民主。

對于“人”個體的發現，正是西方啟蒙運動的一個要旨，很顯然，在十九世紀末二十世紀初的中國顯然也受到了它的影響，被迫著被打開國門走向世界，如何救亡圖存就成了最重要的歷史任務。所以在中國，啟蒙更被賦予了“救國興民”的深刻意義。

三、從西方啟蒙運動到“五四”

中國早期的啟蒙，總是與救亡緊密的聯系在一起，不論梁啟超或者嚴復，他們關于啟蒙思想的定義總是逃脫不開政治的束縛，甚至帶有一些功利色彩。在《論小說與群治之關系》中，梁啟超的觀點是欲新一國之民，不可不先新一國之小說。嚴復在《本館復印說部緣起》中持有與之相似的觀點，從小說易于流傳這一特點來抬高小說的社會地位。其二者都是將小說作為宣傳啟蒙思想的工具，這不免使文學喪失了一些純粹性。而王國維，他對文學，對藝術是持游戲態度的，更強調文學的美學價值，這種觀點恰巧與梁啟超、嚴復等人的觀點背道而馳。所以當時中國關于啟蒙的概念是先由一小部分具有先進思想理念的人對啟蒙產生深刻的認識，再由這一小部分人來啟蒙大眾，所謂啟蒙，實際就是小部分人的任務。

西方關于啟蒙的認識與中國相比卻又大相徑庭，在康德《回答一個問題：什么是啟蒙？》中談到，啟蒙是人的自主性的活動，只有每個人都有清醒的認識，才能將啟蒙運動大規模的開展起來。當然，啟蒙也是要有一定的社會基礎，比如言論自由的社會，賢明的君主，開明的制度等。

周作人在當時提出的思想，是站在一定的高度上的。不管是他在《人的文學》《平民文學》《新文學的要求》或《貴族的與平民的》中，都提出了人，人性，個人，個性的觀點。他的先進理念是把人先從臣民上升到了人民，再從群體里把人區分到個體里，這些觀點都是對人性的充分肯定，他認為人是具有自主性的，是有自主意識的個體，這種觀點與西方啟蒙思想的觀點一致，都是充分肯定人的自主性，只有自我具有啟蒙的意識，啟蒙才可以推廣并開展起來。

關于為人生和為藝術，梁啟超和嚴復等是追求文學的社會性，也就是為人生，而王國維強調文學的純粹性，也就是為藝術。兩者一種是為物質生活，另一種是為了精神需求，周作人的觀點是人是獸性人性和神性三者合一，也就是物質與精神的統一體。在《人的文學》里，他認為真正的人的文學是不阻礙人性的自由發展的，是充分肯定人的欲望的，而那些違背人性遏制欲望的文學，是不被認可的，是非人的文學。最早在《平民文學》中提出平民文學的概念是普遍的，真摯的，反映普通生活的文學。而在《貴族的與平民的》一文中又提出平民的文學是物質的，貴族的文學是精神的。他的思想隨著社會的變化而變化，也是思想進步的原因之一。

所以他的啟蒙觀點是站在梁啟超嚴復等人的觀點之上，是符合啟蒙運動思潮的發展的，是由個體的自主性的啟蒙來促成啟蒙運動的壯大，而非小部分人的覺悟來喚醒大眾的啟蒙。

在中國早期的啟蒙思想“劍走偏鋒”的時候，周作人以《人的文學》為契機，賦予啟蒙新的意義，把人性放在職高無限的位置，充分肯定人的個體地位，這才與西方的啟蒙運動接軌，產生了一致性。《人的文學》正是站在這一高度上的產物，也是周作人對人的重新塑造和對新文學的書寫對象的界定。

參考文獻

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作者簡介：

胡荻，女，1986年2月，中國現當代文學專業方向碩士，寧夏幼兒師范高等專科學校助教。