漫話漢代青銅席鎮

陶強

【摘要】：本文主要闡述了從中國漢代青銅席鎮里反映的漢代文化，孔子的“四不”的典故和反映漢代生活場景的俳優表演等知識，分析了漢代青銅席鎮的稀有性和藝術性，并得出結論：漢代青銅席鎮是中國非常珍貴的青銅藝術品。

【關鍵詞】：漢代;青銅席鎮;藝術品

鎮，〈〈廣雅·釋古〉〉解釋為“鎮，重也”，就是用重物安定物件。鎮為壓物之器，其歷史源遠流長。所謂“席鎮”顧名思義：就是鎮壓席子角或帷帳的器物。

1.人類起居方式分析

人類的起居方式有兩種;席地坐和垂足坐。所謂垂足坐就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態。中國有個成語叫“席地而坐”這也是我們古人的真實的生活寫照。漢族的早期文明發源于黃河流域，環境比較干燥適合人們在地上鋪上席子直接就坐因此也稱席地而坐。席子質地輕巧可以隨時卷起，席地而坐簡單方便，但是席地而坐也有個問題，就是席子用久了席容易卷起，而且人們在起身和落座時席子容易移動或折卷席角很失禮，所以古人就在席子四角各擺放一個重物壓住席子，這就是席鎮。早期漢族是席地而坐的民族，而席鎮就是生活中常見的實用品。鎮的出現與使用與當時人們的生活方式有密切相關。在古代還沒有出現椅子、凳子的時候床、榻等家具及室內地面都鋪上席子。

在現存的許多中國古代繪畫中，我們都可以看到古人席地而坐的身影，現藏于上海博物館的《高逸圖》，描繪了中國魏晉時期的竹林七賢。竹林七賢是著名的七位隱士，他們崇尚老莊學說，不拘禮法，在文學上也卓有成績，頗負盛名。畫中人物在山石叢林間席地而坐，或，袒露上身，不拘小節，或側身坐著，怡然自得。從畫面看，他們的席子顏色不同，都很精致。古人坐在席子上正確的坐法是首先以兩膝著席，然后臀部坐在腳跟上，這叫踞坐。如果坐時隨意的伸開兩腿，像個簸箕，就叫箕踞，是一種不拘禮節傲慢的坐法。竹林七賢各個不拘禮法所以在坐姿上，也是異常隨意。有趣的是中國古代坐在椅子上的習俗衍生出很多生活的詞匯。比如說出席，缺席，入席，退席，席位等。古人講學讀書都是在席子上進行，學生早上要給老師打掃席位，所以也有講席、教席的說法。當然即使席地而坐，也是有規矩而言的。《論語》中有一句話“席不正不坐”，也就是說席子一定要擺正，才能坐;意思就是君子一定要坐在方方正正的席子上面才表示行為端正。而群居五人必異席，五個人以上德高望重者必須另坐一張席子。按照中國古代禮法，天子鋪地用六重席;諸侯用三重;大夫用兩重，可見席子使用在當時是很講究的。

2.中國漢代以后坐具分析

漢代以后，中國人逐漸改變了席地而坐的生活方式，才開始出現坐具，真正的垂足坐是宋代，尤是南宋才開始出現有靠背的椅子，席鎮這種器物也不再出現。鎮是我們中國古代文化特有的文化遺物，它跟我們民族的文化傳承有著密切的聯系。因為從我國周邊國家到歐美都沒有這類東西，人們只能在中國文化中才能見到它的身影。據考古資料顯示中國春秋戰國時期就出現了席鎮，到了漢代席鎮更為流行，其使用和制作都達到鼎盛時期。現存的漢代席鎮多姿多彩，可以說件件都是珍品。因為器物需要一定的重量，所以漢代席鎮的材質主要有銅、鐵、石、玉等。在造型上漢代席鎮多為動物形象和人物形象。

下圖1中這組小巧精致的國寶是中國漢代日常生活中的一種實用器，名為青銅人物席鎮。現藏于濟南考古研究所。器物共四件是一組生動有趣的青銅人物席鎮，工藝精巧。四個人都呈坐姿，憨態可掬，他們身著大袖長頭上或綰髻或裹巾，其中一人左手舉在耳朵附近，右掌撫于膝上;一人左手支地，右手朝上攤開前伸;一人側身低頭，閉著眼睛;一人左手支地，右手右掌舉于胸側，四人或前趨或后仰，或伸臂揚手，或拄地塌肩，人物輪廓簡練，姿態詼諧這四個人在做什么呢？對于這個問題專家說法不一。有人認為是漢代時期的一種俳優表演。俳優就是當時的說唱藝人，他們以講故事，說笑話為主，主要表演給達官貴人看。俳優演員大多身材矮胖，表演滑稽，而這四件青銅人或眉開眼笑或鎖眉閉目表情生動豐富。還有專家認為這組青銅人有可能代表的是“四不”（“四不”典故源于孔子的《論語》）。雖然青銅席鎮中的四人到底在做什么？還沒有準確的答案，但是他們仍是難得的席鎮精品。2009年考古人員在一座漢代墓葬出土了大量的鐵器，青銅器和陶器，這組青銅席鎮就是其中之一。造型生動有趣它們個頭不大，但是各個都是沉甸甸的，放在席子的四角，既具實用價值，又非常美觀。

漢代人認為，豹、虎、熊等兇猛動物造型的席鎮它除了實用，也含有驅惡避邪的用意。圖2為作者本人收藏的漢代熊造型席鎮，青銅材質高：5.6厘米，寬：4.5厘米，熊呈蹲坐狀，昂首張口，長嘴前伸，雙目直視，兩只短耳攏向腦后，熊的前肢自然上舉，后肢彎曲，熊掌寬大，身強體壯，整體刻畫的極具神韻，氣勢威猛，雕琢細膩傳神。

圖2這組東漢鎏金熊鎮高5.1厘米，寬4厘米，1952年安徽合肥建華窯廠工地出土，中國歷史博物館藏。小熊呈蹲坐狀，首向前探，張口直視，雙耳并立前肢自然抬起，后肢彎曲，下有一短尾，器表受土侵蝕鎏金部分脫落，造型生動憨態可掬。可以想象這樣的四件熊形席鎮放置在坐席四角顯得活潑有趣。熊的藝術形象最早可見于商代婦好墓出土的三只玉熊，根據學者們的科學考證和判斷，早期作品中出現的龍、虎、鸮、鳥、魚、龜、鱉、蛙、獸面、蟬、鳳、鹿等等動物形象，大多與先人們當時的圖騰崇拜和求吉心理有關。那是生產力低下，人們對自然現象和客觀世界的認識有限，當遇到雷電襲擊、洪水淹灌、山火肆虐、野獸侵害等等自然災禍時，他們看到鷹、鸮、鳥等禽類動物能飛翔于天際，虎、豹、熊等動物也能憑自己的本領安然無恙，于是就產生了一種崇拜的心理，希望自己也能具有這些異類的特殊本領和力量，應對來自自然界的風險和挑戰。但是這種希望畢竟不會成為現實，于是先人們就把這些動物當神來信奉和膜拜，這些圖騰崇拜也就產生了。無獨有偶，古埃及人留下了獅身人面像，這珍貴的埃及古代藝術品，也足以說明埃及人崇拜非洲的百獸之王——獅子。他們認為獅子應是首領、英雄、神的化身，所以他們的國王、長老才是人面獅身。熊在漢代被視為吉祥的動物，漢代工匠頗善塑熊，熊類作品最豐富的時期則為漢代，早在先秦時期作為力量與吉瑞之象征，即在史書中有所記載。北宋時期李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的著名類書《太平御書》卷五十就曾引先秦時期古籍《山海經》“熊山有穴，恒處神人，夏啟開冬閉，若冬啟夏閉，乃必有兵”之言。漢代社會盛行熊文化，把熊作為強大和吉祥的象征，所以有關熊的作品也很顯目。

3.漢代青銅席鎮特點分析

漢代動物造型席鎮生動活潑，構圖緊湊，動物常作蜷曲蟠伏狀。動物的眼睛往往做成水滴狀，稱之為水滴眼且底部平坦，以保持實用性與藝術性的完美結合，堪稱精巧絕倫。鹿也是漢代席鎮中常見的題材，漢代墓葬出土了很多鹿形鎮，因為鹿在古代是代表吉祥長壽的意思，所以古人非常喜愛它，鹿與福祿的祿諧音是吉祥的象征。圖4是南昌漢代海昏侯出土的鹿形青銅鎮。前面這只鹿經過擦洗，它原來的青銅的金色明顯。它的鹿角分了好幾個枝杈，造型非常的逼真，細膩，它是趴在地上的形狀，四個腿刻畫的也很逼真。上面應該鑲嵌有貝殼，可能是由于被擠壓的原因，貝殼已經碎掉了，看不到了，只有一個窩下去的空殼形狀。這件嵌貝鹿形青銅鎮，以鹿為造型，小鹿的表情頑皮可愛，栩栩如生。器物有兩種材質組成，質樸的青銅與鹿背部斑駁多彩的貝殼將結合，極具裝飾性。

除了動物造型的席鎮，漢代席鎮中也有一些以人物為題主題這組漢代跪傭席鎮共四件，高約9厘米左右，他們頭戴漢冠，身穿長袍，成跪坐狀。銅傭或仰首望天，或笑口露齒，抬手欲語，姿態各異。這對說唱俑也是席鎮。為青銅材質，出土于滿城漢墓。人物造型夸張，高髻戴圓帽，右衽衣衫，袒胸露腹，兩人都是大眼睛，高顴骨尖下巴，張嘴嬉笑，表情滑稽，原來這兩人正在進行說唱表演。其中一人左手扶膝，右手上揚，仿佛是說的興起;另一位盤腿兒而坐，張口露齒，笑意盈盈，非常生動。多彩的席鎮為漢代相對單調的居室增添了一分生機，各種各樣的漢代席鎮形神兼備，它們見證了中國漢代席地而坐的習俗，也展現了漢代工匠，藝術上的巧思，是非常珍貴的中國古代實用藝術品。

4.結語

兩千多年過去了席鎮已經不再出現，但鎮這種器物又派生出許多其他用途。隨著在紙、絹上書寫作畫的興起，特別是明清時期文人書寫，繪畫用紙的增多，壓書、壓紙的書鎮、紙鎮開始興盛起來，鎮的質地也更加多樣，成為文房用品和文人雅士的案頭珍玩，直到今天鎮仍然是中國人生活中常見的物品。

參考文獻：

[1]劉湘濤.中國藝術品收藏鑒賞全集[M].上海古籍出版社，2010.

[2]驚世大發現——南昌漢代海昏侯國考古成果展[Z].江西省博物館.2017.