對于不A不B的構式分析

孫田田

【摘要】：“不A不B”是現代漢語中口語及書面語中常見的成語，其意義主要有詞匯義及構式義兩種。本文主要從構式語法的角度，對“不A不B”式詞語的類型及其內涵、意義進行分析，以期對其用法區別等有更為深刻的理解。

【關鍵詞】：構式? 構式類型? 不A不B? 并列? 非并列

一、構式含義

構式語法，是在認知語法的啟發下，產生于上世紀80年代的一種語法理論。基于認知語言學的范疇，構式主義已經日漸獨立，成為一個日趨完善的流派。構式語法進入中國則是在21世紀初，通過對權威網絡資料庫的檢索，筆者發現知網中最早有關構式語法的研究成果是王冬梅（2001）的《現代漢語動名互轉的認知研究》，文章考察了構式“N的V”以及成立的條件，從認知的角度論證了構式的功能。對于構式語法的理解，可以借助其字面含義。“構式”，有“構造”、“構筑”的意思，在語法中表示將兩個或者兩個以上的單位組合在一起，形成一個更大的單位。拉克夫時期，使用的術語“語法構式”，概念的表述開始包含“形式+意義”的含義。直到Goldberg時期，“構式”才有了其標準含義：當且僅當C是一個形式—意義的配對，且形式Fi的某些方面不能從C的構成成分或從其他或從其他已有的構式中得到嚴格意義上的預測，C便是一個構式。對于此含義的解讀，主要包括兩點：其一，構式是形式與意義的結合體;其二是，構式的意義不能通過其組成成分的意義推測出來。

二、對“不A不B”構式的研究現狀

對于“不A不B”結構，學者們從構式成分、語用色彩、構式意義等方面進行了研究。甘蒞豪（2008）在《“不A不B”的構式義與語義的消極傾向》一文中，結合認知理論、構式理論及語用規則等，專門分析了“不A不B”的消極化構式義的形成過程。趙幫華（2010）在《“不A不B”構式的認知探索》一文中，利用構式壓制理論和識解理論對概念整合理論進行補充，以此制作新的整合模型，為“不A不B”構式提供了新的解釋。魏紅、馬秋燕（2014）在《“不A不B”格式的表義類型與構式化等級》一文中，分析了變量A與B不同意義關系下構式格式的不同意義，并從微觀角度指出此構式主觀化、隱喻化、消極化的特點。根據“不A不B”的組成結構，一般將其分為并列結構和非并列結構。對于并列結構，其A、B一般可以單獨成詞，而A與B的意義則一般相似或等同，如不仁不義、不呆不傻、不尷不尬等。對于非并列結構，根據學者們的說法，一般包括偏正結構和述補結構這兩種類型。本文更偏向于將非并列結構歸為述補結構，因為此類非并列結構僅僅表示“如果不…就不…”的意思，表示動作及其動作所造成的結果、狀態等。

三、不A不B的構式類型分析

對于不A不B的構式類別，學者們有不同的分類，有學者根據語義偏向將其歸納為“既不A，也不B”型、“既不A，也不B，然而C”型、“A不A，B不B”型以及“如果不A，就不B”型。根據語義組合關系，又可將其歸為表示滿意、表示適中、表示不太滿意、表示強烈不滿等類型。本文將根據AB是否為并列關系將其分為兩大類，四小類。

（一）AB并列式

A與B為并列式詞語，詞性一般相同，詞義一般為相對、相近或相反。在不A不B短語中，根據A與B的詞義關系，又可將其分為三種小類。

（二）AB為近義詞

①江姐把個人的生死置之度外，與敵人展開了不屈不撓的斗爭。

②壞習慣是在不知不覺中逐漸形成的，就像溪匯成河，河流入海一樣。

③別看她平時不言不語，關鍵時刻卻能一馬當先。

④踩著別人的肩膀顯示自己高度的人，遲早會變成不折不扣的矮人。

按照字面意思，“屈”原義是指屈服，“撓”愿義是指彎曲。但不屈與不撓結合后，成語的意思構式化了，表示的意思超出了字面的含義，其完整的意思變成了在壓力和困難面前不屈服，表現十分頑強。

在例②中，知原本表示知道，覺表示察覺。從字面上來看，我們僅可推知詞義為不知道，沒有覺察到。詞語組合構式化后，原本的意思引申為一種寬泛的含義，現多指未加注意。例③中，不言與不語都表示不說的意思，當兩者結合起來后，其意義不僅構式化，而且也凝固化為更深層的意思，表示不僅不經常發表言論，而且為人低調沉默，不輕易表露感情。在例④中，折與扣原本表示出售商品時，按定價減去的成數，被否定副詞連接以后，其構式化的含義表示一點都不打折扣，具有完全的、十足的意思。

（三）AB為相反詞

語言學家沈家煊將反義詞分為“相對詞”和“相反詞”兩類，也就是我們平時所說的“相對反義詞”和“絕對反義詞”。“相反詞”，如今稱之為“絕對反義詞”，“肯定了甲，就否定了乙;否定了甲，就肯定了乙，正反兩方面之外絕對沒有第三種可能性”。當AB是相反詞時，其用法及構式意義分析如下：

①那人打扮的不男不女的，一看就不怎么正常。

②那些厭倦現實生活的人，往往對不生不滅的佛法心生向往。

③她看上去總是很疲倦，從早到晚一副不死不活的樣子。

男與女原本是表示性別的中性詞，但通過否定詞“不”結合之后，其構式化的意義偏向貶義，表示的是一種非常人行為的怪異狀態，帶有說話人的輕蔑、不屑與嘲諷的態度。

不生不滅，是佛教用語，生即生存，滅是毀滅、滅亡。當生與滅被兩個“不”字相聯系后，其語義偏向于“永生”的意義，是語法構式中的含義偏移化，表示佛法無法生滅變遷，是佛法“常駐”的另一種說法。

不死不活，“死”與“活”表示的是生存與否的兩種極端狀態，被“不”連接以后，其構式義表示的是介于兩者之間的狀態，形容沒有生氣或處境尷尬。

（四）AB為相對詞

沈家煊先生定義的“相對詞”，如今稱為“相對反義詞”，“肯定了甲，就否定了乙，但是，否定了甲，不一定就肯定了乙，即在正反兩方面之外還有第三種可能性”。當AB為相對詞時，其具體用法及構式意義分析如下：

①自從他來到組織部，一直都是不咸不淡的態度。

②如今改革開放了，農村辦起了工廠，不稼不穡的農民已經越來越多了。

③你這個人真是個慢性子，都什么時候了還在磨蹭，真是個和尚敲木魚不緊不慢的。

不咸不淡用在這里，表示的并不是介于咸淡之間的適中狀態，而是構式化以后高于基本義的狀態，表達的是一種平平淡淡的狀態或者是冷漠處事的態度。

不稼不穡指的是不耕種，不穡指的是不收割，當兩者結合后，詞義構式化。

表層含義是指既不勞動也不收割，詞義凝固后具備了高于字面意思的含義，暗指那些不勞動的人。

不緊不慢，緊，表示步調或節奏緊而快，慢則表示節奏緩慢。這兩個形容詞被否定詞修飾以后，其構式含義表示一種不合乎兩者的一種適中的含義，形容心情平靜，行動從容。

（五）AB非并列式

當A與B不屬于同一語義范疇的詞語時，不A與不B之間往往形成述補關系。A往往由表示動作的詞充當，B則通常由動詞或形容詞充當，表示行為或者動作所造成的結果，一般理解為“如果不…就不…”的意思。

①把酒倒滿，讓我們不醉不休。

②不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。

③我想把話說完，不管你聽不聽，燈不點不亮，話不說不明。

在上述例句中，“醉”與“休”，“破”與“立”，“塞”與“流”，“止”與“行”，“點”與“亮”，“說”與“明”都不是同一語義范疇類的詞語，有的甚至不屬于同一個詞類。從語義角度看，其意義不是“不A”與“不B”的簡單加和，而是一種前后延續的詞義關系，表示“如果不…就不…”的意思;從結構上看，此類詞語凝固性不是很強，有的是臨時組成的結構，經過演化后意義才固定下來，但還未完全被歸入成語一類，只是書面語或者口語中的一種慣常用法。

四、結論

本文根據拉克夫、Goldberg等學者對構式的定義，以及其他學者對構式分類的研究，對“不A不B”進行了構式化的分類及分析，根據A與B所屬的詞類范疇又將其分為并列式與非并列式兩大類及其四小類，明確了“不A不B”組合的意義并不是字面意義的單純加成，而是具有深層化或者偏移化的傾向。并發現A與B為非并列式詞語時，此組合的結構并未完全凝固，不能稱之為真正意義上的成語。對于構式的解讀，除字面之外，更應該借助語境等來理解，以避免學習及教學上的望文生義。

參考文獻：

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