優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期樹人立德方面的作用

崔輝云

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代建設(shè)提供了堅定的民族自信心和獨特的文化自信心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學生審美心胸，追求詩意人生。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視文以載道，引導(dǎo)學生學會做人。豐富了學多種校園傳統(tǒng)文化活動豐生生活，伴隨學生健康成長。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代建設(shè)樹立了堅定的民族自信心。

古往今來，帝王將相歷史英雄終究“荒冢一堆草沒了”，“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”。任何歷史的具體的精彩，轉(zhuǎn)瞬即逝，不留痕跡的過去。但千百年來形成的抽象的文化精神卻不僅然。尤其那些為本民族所認可的、弘揚的精神、倫理、道德等文化卻以其強大的生命力存在下來。任何一種流傳不息的文化，就在于它的認可性、流行性和經(jīng)典性。民族文化對民族生存延續(xù)和發(fā)展有著不可忽視的影響。一個民族如果失去了自己傳統(tǒng)文化，就意味著這個名族已經(jīng)消亡了。讀《論語》深感韻味無窮，閱《三國演義》至今津津樂道；說《西游記》幾乎家喻戶曉。這些經(jīng)典作品里面所宣揚的真善美的的境界，隨著民族的發(fā)展逐步形成人們認可的傳統(tǒng)精神，根植其中的文化展現(xiàn)出越來越強烈的民族向心力和凝聚力，從而成為維系民族生存與發(fā)展的紐帶。其中的正義，智慧等等精華部分，成為民族獨特性的文化標識，也成為廣大人民群眾喜聞樂見的民族精神。

任何民族的傳統(tǒng)文化與其它民族的傳統(tǒng)文化都具有不可替代的區(qū)別，因為前者在很大程度上標示了一個民族的獨立性和特殊性。在國際交往日益頻繁的今天，保護與傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于維護民族團結(jié)，彰顯民族特色，堅定民族自信心，使之在世界激蕩的文化中站穩(wěn)腳跟。當然傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重任必然落在了教育工作者的肩上，教師和青少年學生無疑成為了傳承的載體和發(fā)展的開拓者。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還為當代社會發(fā)展提供獨特的文化自信心。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)中華民族兒女的的文化資源。正是由于中華民族獨特的文化傳統(tǒng)，以及在此基礎(chǔ)上形成的獨特的價值追求、心理認同、行為規(guī)范等，決定了中國不能完全照搬西方文化的理念，應(yīng)立足自身實際，發(fā)展和繁榮符合中國國情、反映人民意愿的獨特的文化。堅定文化自信，關(guān)乎民族精神獨立性的大問題。可以說，中國特色新時代在客觀上立足于傳統(tǒng)文化。只有充分認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，才能更好地理解新時代、中國精神和中國道路。諸如“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，以及“天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已”等，不同程度地反映了民心所向是國家長治久安的關(guān)鍵與保障。“治國無其法則亂，宗法而不變則衰，有法而行私謂之不法”等說明了法律是調(diào)整社會關(guān)系與處理國家事務(wù)中的重要準則，凸顯出依法治國與完善法治體系的必要性和迫切性。“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”則體現(xiàn)了有腐必懲、有貪必肅、正本清源是贏取民心的重要途徑。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀和規(guī)范，如天下興亡匹夫有責的擔當意識；振興中華，精忠報國的愛國情懷；崇善向德，見賢思齊的社會風尚；孝悌忠信，禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)在是非曲直的價值標準，大力弘揚自強不息，敬業(yè)樂群，扶危濟困，見義勇為，尊老愛幼等中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道佛等文化形態(tài)。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要大力弘揚講仁愛，重民本，恪守誠信，崇尚正義等核心思想觀點。 從這個意義上講，傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是堅持發(fā)展中國特色社會主義道路的必然要求。也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳不息的原因。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視文以載道，引導(dǎo)學生學會做人。

修身，即通過學習、培養(yǎng)和鍛煉，來提高自己的思想道德水平。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，崇尚仁義道德，尊老愛幼，明禮誠信，人際和諧。中國書法行云流水，詩詞歌賦飄逸瀟灑，，戲曲皮影生動有趣，諸子百家思想異彩紛呈，蕩氣回腸的古典音樂，技藝高超的景泰藍與一塵不染的精美玉石，一種別樣的民族自豪感油然升起。憶往昔，“明月松間照，清泉石上流”的清雅；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的廣闊；“明月幾時有，把酒問青天”的情思；還有“月涌大江流”的遼闊；“飛流直下三千尺”急促；“黃河之水天上來”的雄渾。中國人應(yīng)該堅持自己的文化，牢牢守住自己的根，而不應(yīng)該在全球化的浪潮中迷失了自己。

在儒家的倫理學說當中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。儒家修身思想的核心是立志。修身的目的是為了齊家、治國、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國、教化天下，即孔子所說的“修己以敬”“、修己以安人”“、修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。文化傳統(tǒng)中所承載的崇高的精神歷代的有志者都把它們奉行為道德準則，當做正能量代代傳承。當代學生要把民族振興、國家富強與個人奮斗目示結(jié)合起來，要將個人聰明才智心甘情愿地奉獻給國家，奉獻給社會，不做目光短淺胸無大志之人，不做以自我利益為中心的人。惟其如此，大學生才會胸襟開放，蓬勃進取，在歷練中成為高素質(zhì)的人才。

慎獨自省，小心翼翼地遵循道德規(guī)范，加強自我監(jiān)督意識，自覺抵制一切不良行為的影響和形形色色的誘惑，在各種環(huán)境中都能嚴謹自律，保持內(nèi)心的純潔，逐步培養(yǎng)起良好的道德品質(zhì)。魯迅先生說過“：我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己。”常思貪欲之害，常懷律己之心。曾子說過“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現(xiàn)代中學生則更應(yīng)見賢思齊，力爭達到這種修身的境界。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學生審美心胸，追求詩意人生

德國著名哲人海德格爾提出，人類應(yīng)該“詩意的棲居于這片大地”。所謂“詩意的棲居”就是“審美的生活”。當代社會競爭激烈，生活節(jié)奏加快，人們的身心感到從未有過的壓力，精神疾患成為難以控制的世紀病、時代病。中學生的學業(yè)壓力是他們?nèi)松飞系囊淮沃匾魬?zhàn)。既要培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)，堅韌的意志力，又要關(guān)注他們?nèi)绾卧诔錆M壓力的世界當中“詩意的生活”，培養(yǎng)審美心胸，追求詩意人生。中國古代賢達人士的生活態(tài)度為他們提供了典范。《侍坐》中孔子向弟子們問志，獨有曾皙的志向受到了孔子的高度肯定。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曽皙言的志，抒發(fā)的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想規(guī)范，又符合孔子晚年的心態(tài).“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也.’”既贊許曽皙言的志，又表達了自己對這理想審美境界的向往。成功的教育亦即理想的審美教育，孔子的教育就是成功教育的典范，啟示我們應(yīng)該對今天的教育做深刻的反思。因為這種傳統(tǒng)的文化精神至今能夠得到現(xiàn)代人的認可和贊賞，站在當代文化的角度，結(jié)合閱讀經(jīng)驗和生活實際對經(jīng)典做出豐富深刻個性化的理解，以批判性思維和理性的眼光觀照傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提升對文化經(jīng)典的閱讀。