論人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透

鄢贏

◆摘 ?要：語文教育不僅是一門課程的問題，它更是一門涉及較廣的社會問題，在當(dāng)前的大學(xué)語文教育階段中，它是我國母語文化教育的高級階段，在當(dāng)前多元文化沖擊的時代下，要關(guān)注大學(xué)語文教育的人文性層面，要著眼于大學(xué)生整體人文素質(zhì)、人文精神的培育和教學(xué)，要準(zhǔn)確對大學(xué)語文教育進(jìn)行定位，凸顯出大學(xué)語文教育的人文屬性，將語文教育與人文教育融合在一起，從而突破大學(xué)語文教育的瓶頸，將大學(xué)語文教育推向一個新的高度。

◆關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);教育;大學(xué)語文;教學(xué);滲透

一、大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容較具主觀性。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基礎(chǔ)，直接關(guān)乎著大學(xué)語文的教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量。然而，目前大學(xué)語文教材數(shù)量眾多、良莠不齊已是大家所熟知的一個事實。造成這一現(xiàn)狀的原因，一方面，由于各高校在人才培養(yǎng)模式、專業(yè)生源的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)基礎(chǔ)以及人文課程開設(shè)數(shù)量、課時安排等層面各不相同，因此，并無一套既具權(quán)威性又通行全國高校的大學(xué)語文教材，這就使得大部分高校可以根據(jù)自身情況選擇自編教材，或者隨意變換征訂自認(rèn)為好的教材;另一方面，各高校基本上很少安排專門的大學(xué)語文教師，皆由中文系教師來擔(dān)任，因此，選擇哪些內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，是偏重文學(xué)作品還是寫作、口語訓(xùn)練，或者二者兼顧，如何兼顧，等等，對這些問題的回答基本上都是由教師結(jié)合自身專業(yè)背景情況以及學(xué)校要求來進(jìn)行選擇。從長遠(yuǎn)來看，這種在教學(xué)內(nèi)容安排上的主觀性盡管有一定的現(xiàn)實因素作為理由，但它很可能導(dǎo)致大學(xué)語文走向文學(xué)課、文化課乃至政治課等，當(dāng)各式各樣的“大學(xué)語文”粉墨登場，“大學(xué)語文”真正的面目倒變得越來越模糊不清。

2.課堂教學(xué)中“重文化”“輕知識”傾向越演越烈。從20世紀(jì)90年代以來，隨著國家文化軟實力成為國際上重要的競爭資源，從政府到民間自覺唱響學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、品讀文學(xué)經(jīng)典的贊歌，大學(xué)語文課程也隨之被納入各高校素質(zhì)教育或通識教育的大潮中。這種社會氛圍對于大學(xué)語文課程的教學(xué)其實是一件好事，然而，很多教師為了讓大學(xué)語文有別于中學(xué)語文，完全將大學(xué)語文課堂變成文學(xué)經(jīng)典品讀課，例如，有論者就提出大學(xué)語文的教學(xué)目的應(yīng)在于更好地引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀古今中外的名篇佳作，甚至還有論者倡導(dǎo)拋棄“語文”的概念，將大學(xué)語文課轉(zhuǎn)換為人文思想課。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，在于“很多教師認(rèn)為大學(xué)語文不能像中學(xué)語文那樣講解語文知識、開展技能訓(xùn)練，否則就是不符合高等語文教育‘身份’的做法，是在為中學(xué)語文補課”。這種自然有一定的道理——學(xué)語文應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大學(xué)的層次和高度，應(yīng)該在更高層級上提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和能力，但這并不意味著大學(xué)語文就應(yīng)該忽略或回避語文知識和基本技能。

二、大學(xué)語文教育的人文教育維度分析

在大學(xué)語文教育之中，要對大學(xué)語文教育的人文教育維度加以準(zhǔn)確、明晰的定位，要將人文性定位為大學(xué)語文教育的最為基本的內(nèi)容。語文教育是母語的教育，它在寬泛的社會環(huán)境中可以進(jìn)行母語的學(xué)習(xí)，然而，學(xué)校的正規(guī)教育則是主要的語文教育方式，而大學(xué)語文教育更是母語教育的最高階段，在大學(xué)階段的語文教育要將重點著眼于語言文化，要注重語文教育過程中的語文知識、技能和情感教育，而大學(xué)階段的語文情感教育對應(yīng)的正是人文教育，大學(xué)語文教育要以人文教育作為基本內(nèi)容，而不是工具性為第一屬性的教育內(nèi)容。自然，語文作為工具性的教育內(nèi)容諸如：文字運用能力、語言表達(dá)交際能力、閱讀理解能力、基本鑒賞能力，在中學(xué)階段已經(jīng)有所體現(xiàn)和突顯，然而，到了大學(xué)階段的語文教育，則無須以工具性目標(biāo)為首要語文教育目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)將語文教育的人文教育屬性作為其教育目標(biāo)，將視野拓展于語文教育的人文教育內(nèi)容之中，實現(xiàn)語文教育與人文教育的連貫性，拓展更為多彩的人文教育空間。在正確明晰大學(xué)語文教育的人文定位維度之下，還要正確認(rèn)識語文教育與人文教育的關(guān)系。首先讓我們先認(rèn)識一下大學(xué)語文教育中的“大學(xué)”二字，經(jīng)過對大學(xué)教育的發(fā)展史加以詳細(xì)的考證和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育所蘊含的題中之義即為人文教育，大學(xué)語文教育自然也將人文教育融入和滲透其中，在大學(xué)語文的教育內(nèi)容之中，涉及諸多人文科學(xué)內(nèi)容可以這樣認(rèn)為，高校語文教育是人文精神融合和升華的場所和陣地。

三、人文素養(yǎng)教育措施

1.通過研讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。家是最小的國，國是千萬家，每個人的生命體驗都與家國緊相連。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生品讀，在潛移默化中提升學(xué)生的道德素質(zhì)。如余光中的《聽聽那冷雨》，這篇散文飽含濃濃的思鄉(xiāng)情感，文章多角度描繪了“雨”，借冷雨抒情，傾訴了自己不能回大陸團聚的思鄉(xiāng)情緒。冷雨被賦予了生命。同時，文中化用了大量的中國古典詩詞，這些詩詞的意趣在冷雨中表現(xiàn)得更淋漓盡致。教師要讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，從分析材料入手，分析一個人、一種物、一句話、一幅畫、一段音樂等，讓學(xué)生產(chǎn)生感動，在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷。再如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民的思想感情。

2.通過解析文本，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志和品格。大學(xué)語文教師在設(shè)計教學(xué)時，應(yīng)對經(jīng)典的文學(xué)作品深入了解，力求選講飽含人文精神的作品。通過全面解讀，讓學(xué)生以人文情懷認(rèn)識理解時代社會，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。《報任安書》中“仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”，反映了中華民族遭受挫折時奮起抗?fàn)幍木駹顟B(tài)和堅忍不拔的意志。教學(xué)時，圍繞“司馬遷對生死的看法”進(jìn)行深度解讀，通過“關(guān)鍵語句”，體會司馬遷在“受辱之深”的情況下，內(nèi)心對于生死抉擇的矛盾和沖突，讓學(xué)生感受他“隱忍茍活，發(fā)憤著書”的艱難和苦痛，從而被他的偉大人格和堅強的意志所染。

3.通過拓展文本，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。近年來，在西方文化思潮和市場經(jīng)濟的沖擊下，大學(xué)生中拜金主義、享樂主義思想傾向日益嚴(yán)重，自我膨脹、思想異化，違法亂紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生。中國文學(xué)中，從孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，陶淵明“不為五斗米折腰”到杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、范仲淹的“先天下之憂而憂”，再至于朱自清寧愿餓死也不吃美國救濟糧，這些光明磊落的人格值得弘揚。在閱讀完相關(guān)篇目后，教師可推薦類似作品拓展學(xué)生的視野。潛移默化中的褒揚，有益于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和浩然正氣。

參考文獻(xiàn)

[1]朱卉平.論唐代茶詩的文化價值[J].福建茶葉，2018，（03）.