從侯嬴“上客”之身份探析其自殺原因

林滿凌

◆摘 ?要：本文從侯嬴的“上客”身份出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境、信陵君禮賢下士的品格及侯嬴之“奇”探析其自殺原因。在對前人研究進(jìn)行批判吸收的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，侯嬴自殺實(shí)為“士為知己者死”的經(jīng)典事例。

◆關(guān)鍵詞：侯嬴;客;自殺原因;士為知己者死

在《史記·魏公子列傳第十七》中，竊符救趙的主謀侯嬴北鄉(xiāng)自剄，其自殺原因是一個千古謎團(tuán)，歷來眾說紛紜。

一、侯嬴自殺原因的不同見解

侯嬴為信陵君獻(xiàn)計立了功，為什么要自殺？歷來有多種說法，此處將其一一列舉。

1.報恩說：凌稚隆《史記評林》：“侯嬴之死，世謂報公子。”即“士為知己者死”。

2.激勵說：又有“激勵朱亥說”和“激勵公子說”兩種。

3.求名說：侯嬴自殺是為了營造自己的名聲。

4.有愧說：明朝人徐中行說：“侯生之死，世謂報公子，余謂謝晉鄙也。”

5.畏罪說：陳懿《讀史漫筆》：“侯生自剄固俠烈之慨，亦料魏王知公子謀皆夷門擘畫，勢必收而誅之，故寧自殺以為名，正是高處。”

二、從侯嬴“上客”之身份探析其自殺原因

古往今來，多少俠士為“知己”二字甘愿付出性命。“知己”從來不是單向的，它是雙向的關(guān)系。司馬遷在《史記》中成功塑造戰(zhàn)國四公子生動形象的同時襯托出賓客的形象，兩者互相彰顯互相映襯，是相互作用不可分離的兩個群體。

（一）侯嬴自殺的原因可以從社會和個人兩方面來看

起支配個人行為力量的是社會原因，主要指的是社會外部環(huán)境及某種帶有共性的社會思潮和道德標(biāo)準(zhǔn)。自殺的社會原因主要從侯嬴的“上客”身份來進(jìn)行探究，這個身份有社會賦予它的職業(yè)道德和價值，也就是所謂的任其職盡其責(zé)。侯嬴的自殺原因與某種帶有共性的社會思潮和道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

1.侯嬴自殺的社會原因：“上客”的身份。戰(zhàn)國末期，戰(zhàn)國四公子成為典型，在食客的襯托下，其形象豐富生動、光彩動人，二者相互映襯。因此，首先從信陵君的品格及其對侯嬴的知遇之恩來探究侯嬴自殺原因。

（1）信陵君禮賢下士、待客以誠的品格。信陵君擁有雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高尚的品格。信陵君為人仁厚、折節(jié)下士且待客以誠，但因為其為人仁愛寬厚，關(guān)鍵時刻可能猶豫不決、心生不忍而最終導(dǎo)致計劃功虧一簣，因此侯嬴以死來激勵信陵君。

（2）信陵君對侯嬴的厚待：侯嬴的上客身份。侯嬴對朱亥稱客，并不是說朱亥是侯嬴的賓客，而是對朋友的尊稱。將上客與賓客進(jìn)行對比分析可以看到，侯嬴為上客，“上客”即尊貴的賓客，比一般的賓客更受到人主的尊重，在人格和氣節(jié)上都高一等。從后文的“行過夷門，見侯生”可以看出，侯嬴仍為夷門監(jiān)者。他并沒有因為有了尊貴的上客身份而放棄夷門監(jiān)者這卑微的身份，意味著他并不寄人籬下靠信陵君豢養(yǎng)，而是有自己的獨(dú)立人格和高貴品性，傳記中眾多賓客對侯嬴的襯托在一定程度上也表現(xiàn)出了侯嬴的傳奇色彩。因此，信陵君的品格及其對侯嬴的知遇之恩，是極為打動侯嬴的。對侯嬴來說，信陵君這樣的明主值得他效力甚至效死。

（二）侯嬴自殺的個人原因：侯嬴之“奇”

信陵君對侯嬴的厚待是其一，侯嬴對此的回報是一個事物的兩個方面，這與侯嬴的為人處事有關(guān)，筆者將其分為高尚的品性和杰出的才能兩個方面。

（1）高尚的品性。侯嬴年七十，生活清貧，一生隱居鬧市卻靜待時機(jī)，等待像信陵君這樣的明主出現(xiàn)，這是一奇;信陵君想以財帛動人心，卻被侯嬴以“修身潔行”的理由拒絕了，表現(xiàn)出他志行高潔、不屑于錢財?shù)母哔F品性，說明他雖窮困，卻自食其力，不墜青云之志，這是二奇;信陵君愿意供養(yǎng)他，他卻以眾多戲劇化的手段考驗信陵君，來判斷信陵君是否為明主，這是三奇。這一來一往的交鋒為后文侯嬴為報答信陵君的知遇之恩而自剄做好了鋪墊。

（2）杰出的才能。作為上客，侯嬴竭盡所能地幫助信陵君，首先為信陵君成就禮賢下士的名聲，后為信陵君推薦人才朱亥，而當(dāng)信陵君沒有辦法勸動魏王出兵，只能帶著眾多賓客去以肉投餒虎的時候，多謀善斷的他獻(xiàn)了奇計，最后以死報答信陵君的知遇之恩，說明侯嬴果真是奇士，信陵君慧眼識人。

三、結(jié)論

筆者認(rèn)為，第一種和第二種說法比較可信，而“謝晉鄙”和“青史留名”是侯嬴自殺所達(dá)到的效果，而不是其自殺原因，這是因果顛倒了。因此，侯嬴自殺的原因有兩個，一是擔(dān)下竊符奪軍的罪責(zé)，堅定信陵君奪軍救趙的決心。二是“士為知己者死”，為報答信陵君的知遇之恩而死。“竊符奪軍”蔑視了魏王權(quán)威，有背叛的嫌疑，做了這件事便要做好永生羈旅或以身赴死的準(zhǔn)備。事跡敗露后，魏王必定極為惱怒，需要有人用死亡來平息魏王的怒火。侯嬴不僅是竊符奪軍的主謀，在所有責(zé)任人都已逃亡的情況下，侯嬴擔(dān)下主要罪責(zé)，一定程度上平息了魏王的怒火，為十年后的公子返魏留下機(jī)會。

侯嬴在辭別信陵君時說到“送公子”，何謂“送”公子？以死來為公子送行，侯嬴之死不是無謂的，對信陵君來說，這是一種激勵，對侯嬴來說，這是對信陵君知遇之恩的報答。公子為人仁愛寬厚，不排除會有因心生不忍而錯失時機(jī)以致功虧一簣的可能，侯嬴之死可以說是壓在信陵君身上的“最后一根稻草”，堅定了信陵君的決心。在獻(xiàn)計之時，侯嬴已做好了死的準(zhǔn)備，因此才能如此慷慨從容地赴死。

而從侯嬴的品性分析，也能得出其慷慨赴死的原因。侯嬴屬于舍生取義而知恩圖報型食客，他有著獨(dú)立之人格和自由之精神。盡管這種人格的光芒容易被現(xiàn)實(shí)中卑賤的身份所掩蓋，但一旦有機(jī)會，這種獨(dú)立自由的人格會掙脫出現(xiàn)實(shí)的束縛，實(shí)現(xiàn)其價值。為實(shí)現(xiàn)人生價值而不惜粉身碎骨的執(zhí)著、“寧為玉碎，不為瓦全”的人格尊嚴(yán)是侯嬴獨(dú)立人格的核心，在竊符救趙這一事件中表現(xiàn)得淋漓盡致。侯嬴等待一生只為這一機(jī)會，此時他已死而無憾。為報答信陵君的知遇之恩，他最終踐行了自己“北鄉(xiāng)自剄送公子”的承諾，慷慨赴死，實(shí)現(xiàn)了自己作為“上客”的人生價值。

注釋

①（明）凌稚隆輯校，（明）李光縉增補(bǔ)，于亦時整理.史記評林[M].天津：天津古籍出版社，1998（03）.

②陳懿典著.讀史漫筆[M].北京：中華書局，1991.

參考文獻(xiàn)

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[4]徐方，徐翠先.論先秦時期的食客形象[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2008（03）：29-31.