馬克思恩格斯關于公平分配問題的基本觀點

閆梁燕

[摘? 要：公平分配作為人類社會永恒追求的崇高理想和歷朝歷代都要解決的基本現實問題，也是馬克思恩格斯十分關注的問題之一。在社會主義社會，如何實現公平分配的崇高目標和解決分配領域的具體問題，是社會主義革命者和建設者一直探尋的一個重大理論和實踐問題。

關鍵詞：馬克思;恩格斯;公平分配]

馬克思主義的創始人以唯物史觀為指導，批判地繼承了前人（特別是空想社會主義者）關于公平分配問題的思想成果，在對資本主義社會分配問題的政治經濟學批判中，闡述了自己對公平分配問題的基本觀點。概括起來，這些基本觀點的核心內容包括以下幾個方面。

1公平分配是一個具體的、歷史的問題

人類社會沒有一個永恒不變的公平分配模式，也沒有一個絕對公平的分配標準。一定社會的分配總是同這個社會的物質生存條件相聯系。恩格斯在《反杜林論》里指出：“分配就其決定性的特點而言，總是某一個社會的生產關系和交換關系以及這個社會的歷史前提的必然結果，只要我們知道了這些關系和前提，我們就可以確實的推斷出這個社會中占支配地位的分配方式。”原始社會生產力極其低下，人們共同勞動，按自己的能力和需要平等分配物質生活資料。隨著生產力的發展、生活資料的豐富和勞動分工的出現，人類社會進入了階級社會，按照地位、身份等分配物質財富成為奴隸社會和封建社會的主要形式。而到了資本主義社會，生產資料私有制成為決定分配方式的主要力量，但是資本主義表面上看起來的公平分配實際上掩蓋了剝削和壓迫的不公平分配。社會主義和共產主義就是改變資本主義分配的實質不公平性，實行在形式和實質上都公平的分配方式。

但是，對于社會主義的公平分配，當時流行著一種錯誤的看法，即認為“社會主義是一個穩定的、永恒不變的東西，所以它也應該是一個永恒不變的分配方式”。馬克思恩格斯對此進行了批判：“合理的辯論只能是：①設法發現將來由以開始的分配方式;②盡力找出進一步的發展將循以進行的總趨向”。這里所謂“由以開始的分配方式”是指按勞分配，而“進一步的發展將循以進行的總趨勢”是指，隨著社會主義社會的發展和向共產主義的轉變，更適合的分配方式。馬克思、恩格斯還對實現社會主義的公平分配提出了一些具體措施，例如在《共產黨宣言》中他們指出：“剝奪地產，把地租用于國家支出”;“征收高額累進稅”;“把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅”;“對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等。”

不同的歷史時期，有不同的占主導地位的分配方式。分配方式是否占據主導地位，主要看它所代表的生產關系與當時的生產力發展是否適應。正如馬克思所言：“這些分配關系的歷史性質就是生產關系的歷史性質，分配關系不過表示生產關系的一個方面。……每一種分配形式，都會同它由以產生并且與之相適應的一定的生產形式一道消失。”

2分配的公平與否在根本上取決于生產資料的占有方式

既然分配方式具體多樣，不同的歷史時期有不同的占主導地位的分配方式，那么，“什么是‘公平的’分配呢？難道資產者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？難道它事實上不是在現今的生產方式基礎上唯一‘公平的’分配嗎？……難道各種社會主義宗派分子關于‘公平的’分配不是也有各種極不相同的觀念嗎？”馬克思對資產階級經濟學家所謂“公平的”分配方式進行了批判，指出不能僅僅局限于物質生活資料的分配環節來探討分配的公平問題，而應該把這一問題納入物質資料運行的全過程，即包括生產、分配、流通、消費等的所有環節中去。從這一全過程來看，分配的公平與否，歸根結底取決于生產資料的占有方式。

資產階級經濟學家認為，每個人都對自己的勞動具有所有權，而勞動是一切財富的源泉，所以勞動所得應該不折不扣地按照平等的權利屬于一切社會成員。馬克思明確指出：“勞動不是一切財富的源泉”，“種種商品體是自然物質和勞動這兩者要素的結合。……因此，勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。正像威廉·配第（William Petty，1623—1687）所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”資產階級經濟學家的勞動所有權理論看到了勞動在財富創造中的作用，但是忽視了生產資料的作用。但是，歷史的進程表明，掌握生產資料的階級總是在生產中處于主動地位，在財富的分配中更是占有主導地位。建立在勞動所有權理論基礎上的分配理論實際上掩蓋了分配的實際不公平。正如馬克思所說：“一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態中，都不得不為另一些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸，他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。”可見，在馬克思看來，分配的公平與否取決于勞動者占有生產資料的狀況以及他們在生產總過程中的地位。

生產資料的占有方式和勞動者在生產中的地位是生產關系的主要內容，這種生產關系最終決定了分配關系。在資本主義社會，生產資料歸資本家私人占有，資本家階級又是社會的統治階級，他們在社會生產中又占據主導地位，這些最終決定了資本主義分配方式必定是為資產階級利益服務的。資產階級政治經濟學家一直強調的勞動創造財富也決定分配，這在人人面前始終平等，只不過是掩蓋社會分配不公的口實。

3按勞分配是社會主義的公平分配方式

馬克思認為，共產主義社會就是要消滅資本主義私有制，讓工人階級和人民群眾當家作主，廢除實質上不公平的分配制度。在共產主義的第一階段，按勞分配是社會主義的公平分配方式。馬克思是這樣描述按勞分配的：“每一個生產者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構成的;各個生產者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的一份。他從社會領得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領回來。”在社會主義條件下，取消了資本主義的雇傭勞動制度，人人都必須勞動，人們根據自己勞動同等地并且是越加豐富地得到生活資料、享受資料和發展資料和表現一切體力和智力所需的資料。按勞分配在社會主義階段是“最能促進生產的、是能使一切社會成員盡可能的全面發展、保持和運用自己能力的那種分配方式”。

但是，馬克思同時又表明，按勞分配并不是最理想的公平分配模式。原因在于，其一，按勞分配帶有平均分配的烙印，它默認勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權。所以就它的內容來講，它像一切權利一樣是一種不平等的權利，它無法顧及勞動者個人的具體差異，“一個勞動者已經結婚，另一個則沒有;一個勞動者的子女較多，另一個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同、從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”。按勞分配把差異性勞動作為唯一的分配尺度，雖然在原則上是公平的，但在事實上還存在著不公平。

要消除這種現象，只有“在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。只有物質生產極大豐富，勞動不再是謀生的手段，而是人的生活方式和生活目的的時候，人們各盡其能，按照自己的需要從社會取得相應的物質和精神資料，事實上公平的分配方式才能建立起來。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集﹙第1卷﹚[M].北京：人民出版社，1995：293-294.

[2]馬克思恩格斯選集﹙第2卷﹚[M].北京：人民出版社，1995：586.

[3]馬克思恩格斯選集﹙第3卷﹚[M].北京：人民出版社，1995：302.

[4]馬克思恩格斯選集﹙第4卷﹚[M].北京：人民出版社，1995：691.